U troparu “Na Božić si djevičanstvo sačuvala” himnografi kao da uživaju u umnožavanju niza “nemogućnosti” koje proizlaze iz jednog imena: Majka Božja. Djevica postaje Majka; žena rađa Onoga Koga cijeli svijet ne može obuhvatiti; smrtnik se rađa u vječni život. Komentiraju svećenik Theodore LYUDOGOVSKY i pjesnikinja Olga SEDAKOVA.
Lazarovo uskrsnuće prethodi Kristovom uskrsnuću. Stoga već na Lazarevu subotu, u drugom eksapostilaru Jutrenja, čujemo “Smrti, gdje ti je žalac?” Priča svećenik Theodore LYUDOGOVSKY
21. travnja tropar sv. Marija Egipćanka - "U tebi se, majko, poznaje da sam se spasio." Isti tropar nalazi se u službama drugim časnim suprugama. Napisana je u obliku osobnog obraćanja: kao da se radi o njoj, velečasnoj, govorimo o njezinim vlastitim podvizima i spasenju. Upućeni govor govori o njezinoj prisutnosti. Komentiraju svećenik Theodore LYUDOGOVSKY i pjesnikinja Olga SEDAKOVA
Radosni napjevi u kojima se ponavlja “Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje” čut će se u crkvama na dan Cvjetnice i dan prije na cjelonoćnom bdijenju. Svećenik Alexander LAVRUKHIN i Nikita TAU NALEDI pokazuju kako ih pjevati. VIDEO
O ženi koja je donijela pomast kaže se: "Gdje god se bude propovijedalo ovo evanđelje po cijelom svijetu, govorit će joj se u spomen što je učinila." Nikome drugom u sva četiri evanđelja nije obećano takvo sjećanje. To nas tjera da dugo razmišljamo o tome što znači "ono što je učinila". Stiher “I žena je pala u mnoge grijehe” časne sestre Kasije komentiraju svećenik Fyodor LYUDOGOVSKY i pjesnikinja Olga SEDAKOVA.
U nedjelju žena mironosica pjevaju se stihire Veliki tjedan o skidanju Krista sa Stabla i jadikovki nad njim: “Tebi, koji si bio zaogrnut svjetlom kao haljinom.” To nije slučajno: na nedjelju žena mironosica, slaveći Kristovo uskrsnuće, ne smijemo zaboraviti da nema uskrsnuća bez smrti.
Na Ivanjdan se čita evanđelje o Kristovom propovijedanju usred Blagdana sjenica (Sukkot), a ne Duhova. Blagdan sjenica slavi se u jesen, a ne u proljeće. Zašto je nastao toliki nesklad između povijesti i bogoslužja i zašto su blagdanski napjevi posvećeni živoj vodi – milosti Duha Svetoga, govori svećenik Theodore LYUDOGOVSKY
Stihira Ivanu Krstitelju njegove službe rođenja kaže da je propovijedao "Kristovo iscrpljivanje prema ljudima", što je i sam dijelio: "On mora rasti, a ja se moram smanjivati." Zašto su Bog i veliki prorok bili umanjeni? Što je ovdje smisao za kršćane? Odgovara svećenik Fyodor LYUDOGOVSKY
Tropar "Na gori se preobrazi, Hriste Bože" pjeva se u sedmom tonu, koji se u crkvenoj tradiciji pjevanja naziva "teški". Sve je to o Bizantincima - upravo je ovim pojmom (grčki "vares") ova tradicija pokušala dočarati veličanstvenost i snagu sedmog glasa. Priču pričaju svećenik Theodore LYUDOGOVSKY i pjesnikinja Olga SEDAKOVA.
Objavljujemo tekst za opće pučko pjevanje za subotnje cjelonoćno bdijenje i nedjeljnu liturgiju
Caracas je glavni grad Venezuele. Biskup JOHN (Berzin) iz Caracasa upravlja najproblematičnijom južnoameričkom inozemnom biskupijom. Značajan dio župa u Latinskoj Americi koje su bile dio Inozemne Crkve otišao je u raskol uoči potpisivanja akta o kanonskom zajedništvu RPCZ s Moskovskom patrijaršijom 17. svibnja 2007. Povodom petogodišnjice ponovnog susreta objavljujemo naš razgovor s biskupom.
Na svakom cjelonoćnom bdijenju u trećem psalmu, kojim počinje Šestopsalam, čujemo: „Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer si uzalud porazio sve koji su mi neprijatelji bili: slomio zube grešnicima.” Ove riječi me zbunjuju. Zašto su psalmistu zubi toliko važni? Nikada nigdje u Paterikonu nisam pročitao da bi Bog nekoga kaznio gubitkom zuba za njegove grijehe. A što znači "zdrobljen"? Jasno je da to ne znači udarac u čeljust, kao u tučnjavi među ljudima. Možda netko od svetih otaca ima tumačenje ovog odlomka? Vladimire
Andrei Desnitsky: „Rasprava o liturgijskom jeziku tako je uporna i žestoka jer govorimo o ovdje je riječ prije o mjestu Crkve u našem društvu iu ovome svijetu, o njezinu značenju i svrsi ovdje i sada, u odnosu na nas osobno. Točni odgovori mogu se naći u katekizmima, ali oni će biti preopćeniti i od male pomoći. Možda dijelom i zato što se sama pitanja obično ne izgovaraju naglas."
Na blagdan Ulaska Majke Božje u Hram (4. prosinca) u crkvama se na cjelonoćnom bdijenju počinje pjevati kanon Rođenja. U početku je sve jasno: "Hristos se rodi - slavite!" Ali što dalje idete, postaje sve teže. Značenje napjeva objašnjava protojerej Vitalij GOLOVATENKO, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije na Sanktpeterburškom konzervatoriju
Jezik obožavanja: "more života"
Život mediteranske civilizacije - Feničana, Grka, Rimljana itd. - bio je usko povezan s morem. Bilo je od vitalnog značaja složiti se s vodenim elementom kako bi ga iskoristili za dobro. No, morske su dubine u svakom trenutku izazivale strah i kod iskusnih mornara, skrivajući u svojim dubinama nepredvidivu razornu silu. Apostol Pavao, putujući kako bi propovijedao kršćanstvo diljem Sredozemlja, doživio je brodolom tri puta, provodeći noć i dan "u dubini morskoj" (vidi II Kor 11:25). Kako se lomila slika mora u liturgijskim tekstovima koji su nam došli iz mediteranskog Bizanta?
Pravoslavna pobožnost, koja se razvila pod okriljem Kraljevskog dvora u glavnom hramu Bizantskog Carstva, Aja Sofiji, okruživala je donošenje darova prijestolju procesijom nazvanom "Veliki ulaz" po analogiji s kraljevskim "ulazima". Na velike blagdane sam je car išao na čelu procesije s kadionicom u rukama, prateći pripremljene darove koji su trebali postati Tijelo i Krv Kralja kraljeva i Gospodara gospodara. Značenje trenutka u vezi s popratnim napjevima otkriva voditelj rubrike đakon Mihail ASMUS
"Ne možemo samo okrenuti prekidač i prevesti ga na ruski", rekao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril o bogosluženju Ruske Crkve na susretu sa studentima iz Smolenska. Kako bogoslužje učiniti razumljivim uz očuvanje crkvenoslavenskog jezika i zašto je to baš teško, govori Aleksej Šmeljov, voditelj odjela za kulturu ruskog govora Instituta za ruski jezik Ruske akademije znanosti.
"Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo!" - ove su riječi iz Velike doksologije u drevnoj službi Božjoj zazvučale u trenutku kada se pojavio rub sunca. U središtu Jutrenja - drugog dijela cjelonoćnog bdijenja - služba je koja molitveno prati početak dana. Samo dan ovdje ne znači samo dio dana, već svjetlost - ne samo jutarnju zoru
Suvremeni župljani često ne razumiju što se pjeva u crkvi tijekom službi. Posebno za Neskuchny Garden, prevoditelj i nastavnik na PSTGU, svećenik Mikhail ASMUS, analizira složene odlomke u liturgijskim tekstovima
U troparu “Na Božić si djevičanstvo sačuvala” himnografi kao da uživaju u umnožavanju niza “nemogućnosti” koje proizlaze iz jednog imena: Majka Božja. Djevica postaje Majka; žena rađa Onoga Koga cijeli svijet ne može obuhvatiti; smrtnik se rađa u vječni život. Komentiraju svećenik Theodore LYUDOGOVSKY i pjesnikinja Olga SEDAKOVA.
Uspenje. Rusija, XIV stoljeće
Tropar, glas 1:
Sačuvala si nevinost na Božić,
u Uspenju nisi ostavila svijeta, Majko Božja,
ležao si na trbuhu,
Majko bića trbuha,
i molitvama Svojim izbavljaš
od smrti naše duše.
Grčki izvornik
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Prijevod Olga Sedakova
Kada si rodila, sačuvala si nevinost.
Počinuvši, nisi svijet ostavila, Majko Božja:
Jer je prešla u život
Ti, prava Majko života,
I tvojim zagovorom izbavljaš
Od smrti naše duše.
Usporedba Velike Gospe s Uskrsom prepuna je ozbiljne dogmatske pogreške, upozorava svećenik Theodore LYUDOGOVSKY:
- IN pravoslavna crkva Brojni su blagdani posvećeni Blaženoj Djevici Mariji. Ako pratite kronologiju događaja, prvi od njih je začeće Majke Božje od strane pravedne Ane (9/22. prosinca); zatim - Rođenje Bogorodice (8/21. rujna), Vavedenje u hram (21. studenog/4. prosinca), Sretenje (2/15. veljače), Blagovijest (25. ožujka/7. travnja), Velika Gospa (15. kolovoza/). 28). Zatim slijede svetkovine ustanovljene u spomen na ukazanja Blažene Djevice, čudesa koja je činila u različitim razdobljima crkvene povijesti: to je svetkovina Zagovora (1./14. listopada) i spomen znaka Majke Božje. Božje u Velikom Novgorodu (27. studenog/10. prosinca), te proslave u čast desetaka ikona Majke Božje.
Glavnim danom među svim tim blagdanima može se smatrati Velika Gospa - kao što je glavni dan spomena sveca obično dan njegove smrti, kao što je glavni Gospodnji blagdan Uskrs, uspomena na smrt i uskrsnuće Kristovo.
Uspenje se često naziva Bogorodičnim Uskrsom, no takav naziv se čini nepoželjnim: posve je očita dugogodišnja i neumoljiva težnja da se štovanje Majke Božje “podigne” na razinu štovanja Spasitelja (to može biti gledano u svemu - od pravopisa do himnografije) - ali takva želja dolazi u sukob s dogmatskim učenjem Pravoslavne Crkve: Gospodin Isus Krist je Bog i čovjek, Stvoritelj i Spasitelj; Majka Božja je samo osoba, iako u sebi sadrži Božanstvo. Njezina je služba bila apsolutno izuzetna, naše bi spasenje bilo nemoguće bez Nje; međutim, njezina ljudska priroda nije se promijenila; ona je, kao i svi ljudi, bila podložna smrti. Stoga se želim nadati trezvenijem odnosu prema štovanju Majke Božje – kao i prema štovanju mnogih svetaca.
Blagdan Velike Gospe ima jednodnevno pretslavlje (odmah nakon Preobraženja Gospodinova); njegov poslijeblagdan traje osam dana. Velika Gospa je posljednji dvanaesti blagdan u crkvenoj godini, koji počinje 1./14. rujna i završava u kolovozu. Dva tjedna nakon davanja Velike Gospe počinje pretslavlje prvog dvanaestog blagdana u godini - Rođenja Djevice Marije.
O čemu je sigurnije šutjeti?
Objašnjenja teksta tropara:
1. Na Božić, na Veliku Gospu- ovdje ne mislimo na blagdane Rođenja Kristova i Uznesenja Blažene Djevice Marije, nego na same radnje rođenja i smrti. Uspenje(eutanizacija) od zaspati- zaspati; tradicionalna metafora smrti kao sna (baš kao i rusko "počivati") ovdje dobiva specifičnije značenje. Prema crkvenoj predaji, Njoj više nije potrebno nadolazeće uskrsnuće od mrtvih, koje očekuje cijeli ljudski rod (uključujući i svece).
2. Počinula u trbuhu, majka esencije Trbuha. Ista riječ trbuh(život) ima nekoliko ovdje različita značenja. U prvoj upotrebi trbuh znači život, vječni život. U drugom - Krist, koji je život ("Ja sam put i istina i život" (Iv 14,6)); Koji je na svijet donio “život, i to život u izobilju” (Ivan 10,10)). U tom smislu za Majku Božju možemo reći da je ljudima rodila Život.
3. Mati esencija- doslovno: postojati, postajati zauvijek.
4. kroz vaše molitve- slava. molitva, prevodeći grčki πρεσβεία, ovdje znači “molba”, “molba” i posebno molba za oprost.
SUB SPECIE POETICAE
Pravoslavne bogoslužbene pjesme posvećene Presvetoj Bogorodici po pravilu su vrlo složene i “dogmatske” više nego lirske. To je posebno vidljivo u usporedbi s tradicionalnom latinskom himnografijom, s takvim klasičnim primjerima kao što su Stella Maris (“Zvijezda mora”), Pulcherrima Rosa (“Najljepša ruža”), Salve Regina (“Zdravo kraljice”)... Savršeno čistoća, čudesna ljepota, neusporedivo milosrđe Djevice njihova je lirska tema.
Pravoslavne (grčke) pjesme obraćaju se Majci Božjoj drugačije: u svjetlu dogme o Utjelovljenju Boga Riječi. Razmišljaju o ulozi koja Njoj pripada u ovom najvećem čudu, razmišljaju o nevjerojatnosti onoga što se dogodilo. Tome ne može pristati ljudski um i svakodnevno iskustvo, na što nas neprestano podsjećaju Bogorodičini hvalospjevi (motivi “tišine revolucija” i “začuđenosti filozofa”) i o čemu, kao jedan od ove pjesme kažu: "Bilo bi sigurnije šutjeti."
Hvalospjev je tišina zaogrnuta riječima, neka vrsta ogromnog veza. Ovdje je omiljena retorička figura spajanje nespojivog, oksimoron: “Mlada nije nevjesta”. Kontemplaciji pjevača i slušatelja nude se nezamislive stvari: djevojka postaje majka, ostaje djevojka; ženska utroba sadrži Njega Koga zvjezdani svijet i sve stvorenje ne mogu obuhvatiti; smrtno, stvoreno ljudsko biće rađa "beskonačni život". Čini se da himnografi uživaju u umnožavanju niza "nemogućnosti", koje slijede, u biti, iz jednog imena: Majka Božja.
Već smo više puta govorili o posebnom intelektualizmu i “teoretičnosti” bizantskog liturgijskog pjesništva. Ta se njezina kvaliteta također može povezati s uobičajenom prisutnošću u pjesmama Bogorodice starozavjetnih slika, u kojima teolozi vide prototip Majke Božje: Majka Božja - ljestve koje je vidio patrijarh Jakov, posuda s mana iz drevnog Šatora Saveza, žrtvenik, gorući grm, prijelaz preko Crvenog mora... Sve to - primjeri “onoga što se ne događa”, čuda u kojima se “red prirode” (prirodni zakon) se ukida.
Akatist sadrži ogroman registar takvih simboličkih usporedbi "Izabranom vojvodi", uzorak i izvor mnogih liturgijskih tekstova. Tropar Uspenja, o kojem govorimo, ne uključuje ove starozavjetne simbole.
Njegov sastav je transparentan. Prva dva stiha daju paralelne slike spoja nespojivog: djevičanskog rođenja i smrti, što ne znači potpuni raskid sa svijetom. Ova dva čuda predstavljena su na jedan način: očuvanje. “Sačuvala je nevinost” - “nije napustila svijet.”Čuvanje, čuvanje, zaštita jedan su od glavnih motiva štovanja Majke Božje. U molitvenim obraćanjima Njoj postoji nada da uz Njezinu pomoć ni nestali neće biti izgubljeni. Ova dva stiha čine svojevrsni teološki uvod u himan.
Sljedeća četiri stiha tropara razvijaju njegovu glavnu temu: smrt – i život. Smrt Majke Božje nije smrt, nego prijelaz u život ( život vječni), tom novom Životu koji je Ona rodila, ostajući smrtno biće. Riječ "smrt" pojavljuje se tek u zadnjem retku i ne odnosi se na smrt Majke Božje, nego na "nas", točnije na "naše duše", koje su po njezinu zagovoru spašene od smrti. Njezin život nakon smrti ne samo da ne prestaje, već postaje izvor života za “naše duše”.
Tema Suda povezana je s temom zagovora, zagovora, molbe, “jamstva” Majke Božje. Na Kristovu sudu djeluje kao odvjetnica, kao moliteljica za pomilovanje osuđenih. Ovdje se spajaju latinska i grčka tradicija himnografije Djevice, s čijim smo razlikama započeli. A u zapadnoj tradiciji Ona je prije svega Zaštitnica, “odvjetnica” u “pravednom suđenju”, nada onih koji druge nade nemaju.
U Svetom pismu nalazimo jedan izvor ove tisuću godina stare slike “zagovornika za ljude pred Sinom”: priča o svadbenoj gozbi u Kani Galilejskoj. Bogorodičina sućut prema ljudima koji nisu imali dovoljno vina i molba Sinu da popravi to stanje, postaje poticaj za početak Njegovih čudesa, za prvo “ukazanje slave”, za početak Njegove misije. kao Spasitelj. Gospodin čini prvo čudo na zahtjev Majke (Iv 2,1-11).
Bilješke:
1
Oženiti se. o tome u Pasternakovom “Doktoru Živagu”: “... djevojka... tajno i tiho daje život djetetu, rađa život, čudo života, život svih, “Trbuh svih”, kao kasnije se naziva. - Boris Pasternak. Sabrana djela u pet svezaka. Svezak treći, Doktor Živago..M., Hudlit, 1990., str.460.
2
Općenito, teološke zamršenosti ostaju "iza kulisa" zapadnih himni Djevici. Ali postoje iznimke. U teološkom hvalospjevu Majci Božjoj, koji Bernard iz Clairvauxa pjeva u Danteovoj Božanstvenoj komediji u završnoj pjesmi, čujemo posve bizantski ushićenje vrtoglavim “nemogućnostima”:
“Vergine Madre, figlia del tuo figlio... tu se'colei che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura” - “Majka Djevica, kći svoga Sina... Ti si ona u kojoj je ljudska priroda toliko oplemenjena da njezin Stvoritelj nije smatrao nedostojnim postati njezina (ljudska priroda) kreacija.” (Par. XXXIII, 1-6).
Slika "kćeri vlastitog Sina" odjekuje drevnom ikonografijom Uspenja, gdje Krist stoji pred krevetom preminule Djevice Marije i drži njezinu dušu u naručju u obliku djevojčice, točno ponavljajući pozu Djevica Marija koja drži Dijete. Na jasan način, Majka se vraća u svoj izvorni status – ona je ponovno dijete Stvoritelja.
Svećenik Theodore LYUDOGOVSKY, Olga SEDAKOVA
Tropar- žanr crkvene himnografije, kratka pjesma koja izražava bit proslavljenog događaja. Rani tropari napisani su u ritmičkoj prozi, u 4.-5.st. pojavili su se pjesnički tropari.
Tropar, glas 1
Uspenije Presvete Bogorodice se u troparu uspoređuje s ključnim događajem u životu kako same Presvete Bogorodice, tako i cijelog čovječanstva - rođenjem Sina Božjeg. Djevica Marija postala je Majka života. Smrt Presvete Bogorodice, ovdje nazvana "usnuće", postala je prijelaz u puninu života u Kraljevstvu Božjem. Taj je događaj važan i za nas: molitvama Majke Božje oslobađamo se vječne smrti.Kondak- žanr crkvene himnografije koji je stvorio časni Roman Slatki pjevač; u izvornom obliku bila je pjesma od 20-30 strofa. U svom savremenom obliku, kondak je kratko pjevanje, po obliku i sadržaju vrlo blisko troparu, tako da se tropar i kondak zajedno nadopunjuju.
Kondak, glas 2
Veličina- kratka svečana crkvena pesma koju peva sveštenstvo u središtu hrama ispred praznične ikone u najsvečanijem delu cjelonoćno bdijenje uoči blagdana. Pjevanje veličanja preuzima hor, a zatim svi okupljeni u hramu i pjevaju ga dok svećenik ne okadi cijeli hram.
Veličamo Te, Prečista Majko Krista Boga našega, i slavimo Tvoje Uspenje sveslavno.
Veličina praznika Uspenja proslavlja Presvetu Bogorodicu kao Majku Hristovu, koja se već svima objavila kao Bog.
Zadostoynik- crkvena pjesma koja se pjeva na liturgiji za vrijeme euharistijskog kanona. Na liturgiji svetog Ivana Zlatoustog pjeva se “Dostojno jest...”, na liturgiji svetog Vasilija Velikog “Tebi se raduje...”, ali na dvanaest praznika, tj. Uspenija, umesto „Dostojno jest...“, pevaju se pripevi i irmosi 9. pesme kanona, otuda i naziv „Zadostojnik“.
Zborovi
Irmos 9. pjesme
Na Božić si djevičanstvo sačuvala, / na Veliku Gospođu svijet nisi ostavila, Majko Božja, / u trbuhu si počivala, Majko bića trbuha: / i molitvama si našim od smrti izbavila duše naše.
Na Rođenje Hristovo Ti si sačuvala svoje djevičanstvo, na Tvoje Uspenje nisi ostavila svijet, Majko Božja: Ti si prešla u život, jer si Majka života, i svojim molitvama izbavljaš duše naše od smrti.
Kondak, glas 2
U molitvama neuspavana Majko Božja, / i u zagovorima neprolazna / Nada groba i mrtvljenje ne suzdrži se: / kao Majka Života životu / stavi u krilo Onoga koji Prebiva / onaj uvijek djevičanski.
U molitvama neuspavanu Majku Božju i neprolazno pouzdanu Zagovornicu grob i smrt nisu odvratili: Tebe, kao Majku Života, oživio je Onaj koji je boravio u Tvojoj vazda djevičanskoj utrobi.
Veličina
Veličamo Te,/Prenegrešna/Majko Krista Boga našega,/i slavimo sveslavno//Uspenije Tvoje.
Molitva
O Presveta Bogorodice, Djevo, Gospođo, najviši Anđele i Arhanđele, i sva najčasnija stvorenja, anđeosko veliko iznenađenje, proročka visoka propovijed, apostolska slavna pohvalo, pošteno kićenje svetaca, jaka potvrda mučenika, spasonosna pouka za monahe, neiscrpna uzdržljivost za postače, djevice čistoće i riječi, majke tiha radost, bebe mudrost i kazna, udovice i siročad za dojku, gole haljine, bolesni u zdravlju, izbavljenje zarobljenika, plutajući morem u tišini, preplavljeni mirnim pristaništem, lutajući lagani mentor, putujući lagani prolaz, mukotrpan dobar odmor, u nevoljama sadašnjeg zagovornika, zaštita i utočište za uvrijeđene, beznadna nada, one kojima je potrebna pomoć, neiscrpno bogatstvo za siromašne, stalna utjeha za tužne, pun ljubavi poniznost za mrske, spas za grješnike i prisvajanje Bogu, čvrsta zaštita za vjerne svih, nepobjediva pomoć i zagovor. Tobom, Gospođo, brzo vidimo nevidljivo, i molitvu ti prinosimo, Gospođo, grešne sluge Tvoje: O, premilostiva i predivna svjetlosti umne Kraljice, koja si rodila Kralja Krista, Boga našega, Životvorče svih, slavljena od nebeskih i hvaljena od zemaljskih: anđeoski um, sjajna zvijezdo, presveta svetica, Kraljice kraljica, Gospodarice svih stvorenja, Pobožna Djevo, neoskvrnjena Nevjesto, odaja Presvetoga Duha, ognjeni prijestolje. nevidljivog Kralja, nebeski kovčeg, koji nosi Božje riječi, vatrena kola, odaja Boga živoga, neizrecivi sastav Tijela Kristova: gnijezdo nebeskog orla, grlica bogoglasna, golubica krotka, tiha i mila, čedoljubiva mati, bezdan milosrđa, otvor oblaka Božjeg gnjeva, neizmjerna dubina, neizreciva tajna, neznano čudo, nerukotvorno crkvi jedinoga Kralja svih vjekova, kadionica mirisna, čestiti grimiz, od Boga tkana. purpur, duhovni raj, vrtna grana životvorna, prekrasni cvijet, rajska radost što nam je procvala, grozd našeg spasenja, čaša Nebeskoga Kralja, u kojoj se od Duha Svetoga otopilo vino neiscrpne milosti, Zagovornik Zakona, začeće prave vjere Kristove, nepokolebivi stup, razorni za krivovjerce, mač Božjeg gnjeva protiv Božjih protivnika, zastrašivanje zloduha, pobjedonosni boj, pravi čuvar svih kršćana i poznatog spasenja. svijeta. Premilostiva Gospođo, Djevo, Gospođo, Majko Božja, usliši nas kako Ti se molimo i pokaži milost Svoju narodu Svome, izmoli Sina Svoga da nas izbavi od svakoga zla, i spasi manastir naš, i svaki manastir, i grad , i zemlja vjernika, i ljudi pobožno pribjegavajući i pozivajući tvoje ime svet, od svake nedaće, uništenja, gladi, poplave, vatre, mača, invazije stranaca, međusobnog ratovanja, od svake bolesti i svake okolnosti: neka Tvoje sluge ne budu smanjene ni ranama, ni ukorom, ni kugom, ni svaki pravedni gnjev Božji: nego promatraj i spasi svojim milosrđem, Gospođo, koja za nas moliš, i daj nam blagotvorno rastvaranje zraka u vrijeme plodonosnog prinosa: ublaži, uzdigni i smiluj se, smilujući se Gospi. , Majko Božja, u svakoj nesreći i potrebi koja postoji. Sjeti se svojih slugu i ne prezri naše suze i uzdahe i obnovi nas dobrotom svoga milosrđa, da se utješimo zahvalnošću što smo Te našli Pomoćnika. Smiluj se, Prečista Gospođo, slabom narodu svome, uzdanju našem: raspršene saberi, na pravi put zalutale uputi, od vjere otaca pobožne otpale povrati, stare potkrijepi. uzrasti, odgajaj mlade, odgajaj dojenčad i proslavi one koji slave Tebe, i čuvaj uvelike Crkvu Sina Tvoga, i čuvaj dane duge. O, milostiva i premilosrdna Kraljice neba i zemlje, Majko Božja uvijek Djevo! Zastupništvom Tvojim pomiluj zemlju našu i hristoljubive žitelje njene, i sve pravoslavne hrišćane, koji ih čuvaju pod pokrovom milosrđa Tvoga, zaštiti nas česnom rizom Tvojom: i moli od Tebe, Koji si se utjelovio bez sjemena. Hrista Boga našega, da nas opaše snagom odozgo protiv svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja naših, protiv tuđinaca i suplemenika koji se bore protiv nas i naše vjere pravoslavne. Spasi i pomiluj, Vladičice, svesvetije patrijarhe, mitropolite, visokopreosvećene arhijereje i pravoslavne episkope, sveštenike i đakone, i sav crkveni klir, i sav verni narod koji se klanja i moli pred časnom ikonom tvojom. Pogledaj svakoga pogledom svoga milosrdnog zagovora: Podigni nas iz dubine grijeha, i prosvijetli oči srca za viđenje spasenja, budi nam ovdje milostiv, i na strašnome sudu Sina svoga moli za nas. Upokojivši se u pobožnosti iz ovoga života, sluge Tvoje, u život vječni s anđelima i arhanđelima, i sa svima svetima, čin, da se jave s desne strane Sina Tvoga i Boga: i molitvom Tvojom daruj svim pravoslavnima Kršćani da žive s Kristom, i da uživaju u radostima anđela u svojim nebeskim selima. Jer Ti si, Gospođo, slava neba i nada zemlje, Ti si naša nada, i zagovornica svih koji k Tebi pritječu, i Tvoja sveta pomoć onima koji mole: Ti si naš topli molitvenik za Sina Tvoga i Bože naš: Tvoja majčinska molitva može mnogo umoliti Gospodina, i po tvom zagovoru usuđujemo se i nedostojni pristupiti prijestolju milosti presvetih i životvornih otajstava. Osim toga, svečasni lik Tvoj, i gledajući Svemogućega, kako ga drži Tvoja ruka na ikoni, mi se radujemo svojim grijesima, padajući s nježnošću, i cjelivamo ovu ljubav, nadajući se, Gospođo, Tvojim svetim, bogougodnim molitvama. dosegnuti nebeski beskrajni život i ne stidi se stati na sudnji dan s desne Sinu Tvome i Bogu našemu, slaveći ga zajedno s Bespočetnim Ocem i Presvetim, Dobrim, Životvornim i Jedinstvenim Duhom. , zauvijek i uvijek. Amen.
Na ruskom:
Majka Božja! Djevičanstvo si pri rođenju sačuvala, Nisi svijet ostavila po usnuću; Prešla si u život vječni, Majka Života (Gospodina našega Isusa Krista), i molitvama Svojim izbavljaš duše naše od smrti.
Uspenje- mirna smrt. Ostavka- kretanje; smrt kršćanina kao prijelaz iz privremenog u vječno. Trbuh- život.
Ovaj tropar naviješta da nam je Presveta Djevica Marija blizu i nakon svoga počinka na nebo. Boraveći na nebu, Ona, kao Majka Božja, svojim molitvama pred Bogom izbavlja naše duše od smrti.
Ustajući od sna, prije svake druge radnje, s poštovanjem se postavi pred svemogućeg Boga i stavi na sebe znak križa, reci: U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen. Stoga malo usporite, tako da svi vaši osjećaji utihnu i da vaše misli napuste sve zemaljsko, a zatim izgovarajte svoje molitve bez žurbe, sa srdačnom pozornošću.
Evo ukratko ovozemaljskoga života Isusa Krista: Sin Božji za naše spasenje siđe s neba, primi bezgrešno ljudsko tijelo od Prečiste Djevice Marije po dolasku Duha Svetoga i živi na zemlji kao čovjek više vremena. od 33 godine. Do svoje tridesete godine živio je u siromašnom galilejskom gradu Nazaretu sa svojom majkom Marijom i njezinim zaručnikom Josipom, dijeleći svoje kućanske poslove i svoj zanat (Josip je bio stolar). Zatim se pojavio na rijeci Jordanu, gdje je primio krštenje od svog preteče Ivana. Nakon krštenja proveo je 40 dana u pustinji u postu i molitvi; ovdje je izdržao napast od đavla i odavde se javio u svijet s propovijedi kako trebamo živjeti i što trebamo činiti da primimo Kraljevstvo nebesko. Propovijed i uopće cijeli Isusov život pratila su brojna čudesa. Unatoč tome, Židovi, koje je On osudio za njihov bezakoni život, mrzili su Ga. Njihova je mržnja narasla do te mjere da su Ga nakon mnogo mučenja razapeli na križ između dva razbojnika. Umrijevši na križu i pokopan od strane svojih tajnih učenika, On je snagom svoje svemoći uskrsnuo treći dan nakon smrti, a nakon uskrsnuća ukazivao se više puta vjernicima kroz 40 dana, otkrivajući im tajne sv. kraljevstvo Božje. 40. dana uzašao je na nebo pred svojim učenicima, a 50. dana poslao im je Duha Svetoga, prosvjetljujući i posvećujući svakog čovjeka. Sa Spasiteljeve strane, patnja i smrt na križu bile su dobrovoljna žrtva Božje pravde za grijehe ljudi.
Ovdje je ukratko život sv. Djevice Marije: Roditelji Djevice Marije bili su pobožni starci Joakim i Ana. Budući da nisu imali djece, zamoliše Boga za dijete, obećavši da će ga Bog uslišiti njihove molitve, te dobiše kćer, kojoj dadoše ime Marija. Kad je imala 3 godine, roditelji su je doveli u hram, gdje je živjela do svoje 14 godine i bavila se čitanjem Svetog pisma, molitvom i ručnim radom. U 15. godini, prema običaju, Nju je trebalo udati, ali Ona to nije htjela, jer je obećala da će uvijek ostati Djevica. Tada su je svećenici, po Božjem nadahnuću, zaručili (povjerili) njenom daljem rođaku koji je živio u Nazaretu, starcu Josipu, da je on hrani i čuva. Ovdje u Nazaretu vlč. Djevica je primila nebesku vijest od Arkanđela o rođenju od Nje po tijelu Sina Božjeg, koji se od Nje rodio u betlehemskoj pećini. Nakon smrti Isusa Krista, Ona je živjela u kući Ivana Bogoslova i bila mu umjesto majke. Njezino Uzašašće (smrt) uslijedilo je 15 godina nakon Kristova uzašašća na nebo. Njezina je smrt, prema legendi, bila čudesna: umrla je u prisutnosti apostola, koji su na oblacima čudesno doneseni na mjesto njezine smrti. različite zemlje. Javio se sam Gospod sa svetim anđelima i mirno uzeo njenu dušu. Trećeg dana nakon Uspenja, Tijelo joj je uzneseno na nebo.
grčka riječ: Paraklet , kojim se u crkvenim knjigama naziva Duh Sveti, znači ne samo Tješitelj, nego i Zagovornik, naš Branitelj pred Ocem Nebeskim.
U crkvenoslavenskom jeziku nema glasa "ë", pa treba čitati "tvoj", a ne "tvoj", "zovemo", a ne "zovemo". itd.
Vjerovanje nije molitva, nego izjava vjere; međutim, svaki bi ga kršćanin trebao znati čvrsto napamet i svaki dan ga recitirati, svjedočeći time svoju vjeru u Boga.
Natpis na kruni ikone Spasitelja nije ruski, već grčki, i na ruskom znači: postojeći, vječni. Slova na križu našeg raspetog Gospodina: znače: Isus iz Nazareta, kralj židovski.
Natpis na ikoni Bogorodice: nije ruski, već grčki (ovo su prva i posljednja slova riječi "Majka" i "Bog") i znači: Majka Božja.
Prisega je prisega položena u prisustvu svećenika pred križem i evanđeljem.
Krađa svetinje i crkvene stvari naziva se svetogrđem.
Deset zapovijedi, kao i Vjerovanje, nisu molitve. Ali svi ih moraju znati pravoslavni kršćanin i uspoređujte ih svaki dan u svom životu. Ako ustanovimo da tijekom dana nismo učinili ništa osobito protivno Božjim zapovijedima, tada trebamo zahvaliti Bogu za to; ako ste zgriješili, morate donijeti Gospodinu iskreno pokajanje i čuvati se grijeha u budućnosti.
