Narod koji živi "protiv sunca, glavom do čumatskog kola, a nogama do mora sinjeg", kako kaže stara pjesma. Obijeljene kolibe okružene vrtovima, lijepe pločice i keramika, svijetli, veseli sajmovi - sve su to prepoznatljivi znakovi bogate tradicionalne kulture Ukrajinaca...
Naseljavanje i formiranje narodnosti
Skupina djevojaka i udatih žena u svečanim haljinama
Na jugozapadu istočne Europe"Protiv sunca, glavom prema Chumatsky kolima (Ursa Major), nogama prema modrom moru", kako su ljudi pjevali, nalazila se drevna slavenska zemlja Ukrajina.
Podrijetlo imena u značenju "rub, ekstrem" datira iz vremena postojanja drevne ruske države - Kijevske Rusije. Dakle, u XII-XIII stoljeću. nazivale su se južne i jugozapadne zemlje - desna obala Dnjepra: Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovo-Sjeverščina, koja je postala središte formiranja ukrajinske nacije. Naknadno je ime Ukrajina dodijeljeno cijelom etničkom teritoriju.
Glavna aktivnost
Glavno zanimanje Ukrajinaca - poljoprivreda - reguliralo je način života seljačke obitelji i zajednice u cjelini. Žito i proizvodi pripremljeni od njega (kaša, kutija, pogača) bili su prisutni kao atributi u gotovo svim obredima kalendarskog ciklusa i obredima vezanim uz ljudski životni ciklus. Za Ukrajince, kao i za mnoge druge narode, kruh je bio simbol gostoprimstva. Na stolu u kući uvijek je bilo kruha i soli. Očevici su zabilježili da su Ukrajinci svoje goste primili srdačno i ljubazno, ne štedeći nimalo za svog dragog gosta. Stočarstvo je prevladavalo u planinskim predjelima Karpata.
Naselja i stanovanje
Ukrajinska sela nalazila su se u blizini rijeka, zauzimajući zemlje neprikladne za obradivu zemlju. Seoska naselja građena su u stepskim predjelima.
"Rušnik" - ručnik. Kraj 19. stoljeća. Pokrajina Kharkov, okrug Zmeevsky
Glavno prebivalište Ukrajinaca bila je obijeljena koliba od čerpića s visokim četverovodnim krovom, prekrivena slamom ili trskom, čiji su rubovi znatno stršali iznad zidova, štiteći stanovnike kolibe od hladnoće zimi i od vrućine ljeti. . Za dodatnu izolaciju zimi, zidovi kolibe bili su obloženi slamom. Čiste, okrečene kolibe bile su gotovo uvijek okružene vrtovima, a lagana ograda od pletera i uska vrata od motki omogućavala su pogled na dvorište i njegove stanovnike.
Vlasnica i njezine kćeri krečile su kolibu nakon svake kiše, a i tri puta tijekom godine: za Uskrs, Trojstvo i Veliku Gospu.
Unutarnji prostor kolibe
Oslikana peć i slika na zidu pored peći
Peć je zauzimala gotovo četvrtinu kolibe i nalazila se u lijevom kutu od ulaza. Taj se kutak nazivao "pečenje", a prazan prostor ispod peći - "pidpichcha" - koji je služio za skladištenje goriva ili kaveza za kokoši bio je postavljen tamo - "kuku".
Nasuprot kutu peći nalazio se crveni kut - "pokuttya". Ovdje, na policama - svetinjama, nalazile su se ikone koje su nazivane blagoslovljenima, jer su se njima blagoslivljali vlasnik, gospodarica i njihovi sinovi prije vjenčanja. Ikone su bile prekrivene šarenim ručnicima - "bogovima".
Kut desno od vrata, nazvan "gluhi", imao je isključivo gospodarske svrhe. Prostor iznad vrata i gornji dio slijepog kuta zauzimala je polica - "politsia", na kojoj su bile rezervne posude okrenute naopako. Bliže kutu čuvao se brojni ženski nakit u keramici. Ispod su bile police s najboljim posuđem na istaknutom mjestu: oslikane glinene i drvene zdjele, žlice, tanjuri i čuture.
Hutsul keramika
Keramičke Kandiyka zdjele. Pokrajina Poltava, Zenkovsky u., stanica metroa Opashnya.
Prirodni i geografski uvjeti karpatske regije predodredili su jedinstvenu kulturu njezinog stanovništva, poznatog kao Rusini ili Huculi. Unatoč činjenici da je ova skupina ukrajinskog naroda živjela izolirano od njih zbog teritorijalne i političke otuđenosti, oni nisu izgubili svoje kulturno i povijesno jedinstvo sa svojom etničkom skupinom. Regija Hutsul bila je poznata po svojim keramičkim proizvodima.
Poseban dojam na one koji su ulazili u hutsulsku kolibu ostavila je peć, čija je unutrašnjost dimnjaka - kamin - bila obložena pločicama - "kahli". Kamin se sastoji od dvije ili tri razine pločica, zatvorene s gornje i donje strane redovima uskih vijenaca. Gornji rub kamina dovršen je s dva ili tri zabata - "skrivena" i "izbočine" pod kutom. Pločice su prikazivale scene iz života Hutsula, crkve, križeve, lica svetaca, austrijski grb i cvijeće.
Brod. Istočna Galicija, str. Pistyn. Kraj 19. stoljeća. Ukrajinci su Huculi
Dekoracija kamina peći bila je u skladu s "mysnikom" - ormarićem od tri ili četiri police, postavljenim u pregradu između vrata kolibe i bočnog zida, i "mysnikom" - polici iznad vrata na kojoj se nalazila keramika stajali su: “gleki” (“dzbanki”), “chersaki” (lonci), kupatila, posude za piće - kiflice, “pleskanke”, zdjele itd. Najelegantnije zdjele, koje su služile isključivo kao ukras interijera, bile su postavljene na “ mysnik”, koja je iz istog razloga bila ukrašena rezbarijama i paljenim šarama.
Glineni proizvodi plijenili su pozornost savršenstvom oblika, raznolikošću dekora i boja - smeđe, žute i zelene. Svi su proizvodi bili prekriveni glazurom koja je svjetlucala, stvarajući atmosferu svečanosti i elegancije u kući čak i za oblačnih dana.
Proizvodnjom keramike bavili su se hutsulski lončari s Kosova i Pistyna. Najpoznatiji od njih: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. U pravilu su svi bili nasljedni lončari koji su u svojim proizvodima utjelovili ne samo najbolja postignuća svojih prethodnika, već su, naravno, otkrili i svoju individualnost.
Unatoč činjenici da su glavna zanimanja Hutsula bila stočarstvo i, prije svega, uzgoj ovaca, kao i sječa i splavarenje drva, mnogi od njih bavili su se i obrtom, osobito oni koji su živjeli u gradovima i nisu imali zemlje. niti stoku. Za hutsulsku djevojku nije bilo ništa časnije nego udati se za obrtnika.
Ukrajinski sajam
Sajam u selu Yankovtsi. Pokrajina Poltava, Lubenski okrug. Ukrajinci.
U većini ukrajinskih sela bili su sajmovi na velike hramske praznike. Najzaposleniji od njih dogodio se u jesen, nakon žetve. Tržnica se nalazila na hramskom trgu ili na pašnjaku izvan sela.
Sajam za seljake bio je svojevrsni “klub” u kojem su se održavale društvene veze i poznanstva. Sajamski redovi bili su smješteni u strogom nizu: u jednom redu prodavali su keramiku, tvorničko posuđe i ikone, a bile su i trgovine namirnicama i čajem; u drugom redu - tekstil, galanterija, kape, ženske marame, cipele; u sljedećem - proizvodi od drva - kotači, lukovi, škrinje itd.; u potonjem - katran i riba.
Postojala su posebna mjesta gdje su se prodavala stoka i konji. Ovdje su Cigani djelovali kao posrednici. Nakon uspješne kupoprodaje, ispijanje magariča bilo je uobičajeno: “Prosjaci su mijenjali štake, a i tada su tri dana pili magarič”, tako se pričalo u narodu.
Na sajmovima su se zabavljali putujući gimnastičari ili komediografi, ali češće izvođači narodnih pjesama uz pratnju lire ili slijepi svirači na harmoniju. Trgovanje je trajalo tri do četiri sata, potom je sve raščišćeno, a do večeri od šarolike bučne gužve i gužve nije ostalo ni traga osim poštenog smeća. Veliki sajam trajao je dva-tri dana.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Slični dokumenti
Značenje arheoloških nalaza za proučavanje nošnje antičkih vremena. Opis odjevnih predmeta naroda sjevernog Kavkaza: košulje, kaftani, haljine, topla odjeća, pojasevi, ženske i djevojačke kape, šeširi, nakit. Izrežite rukave haljine.
kolegij, dodan 02.06.2014
Obilježja simbirsko-uljanovskog folklora. Značajke naroda Srednje Volge. Specifičnosti narodnih poslovica, zagonetki, značenje narodnih priča. Poznati ljudi su sakupljači folklora u Simbirsku. Epovi, pjesme i bajke naroda srednjeg Povolžja.
kolegij, dodan 12.12.2011
Gostoljubivost kao najupečatljivija značajka svojstvena svim etničkim skupinama koje žive na Sjevernom Kavkazu, njihovim svetim tradicijama i značajkama života. opće karakteristike Inguši i Čečeni kao najrasprostranjenije etničke skupine u ovoj regiji.
prezentacija, dodano 05.05.2014
Etničke karakteristike starosjedilačkih naroda. Autohtoni mali narodi Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, Hanti i Mansi su dva srodna naroda. Piroda i tradicije naroda zapadnog Sibira. Izvornost tradicijske kulture i tradicijskog obrazovanja.
test, dodan 09.03.2009
Ukrasi tatarskog naroda koji se koriste u nacionalnoj odjeći. Svečana i obredna odjeća Tatara. Odjeća, obuća, šeširi. Unutarnje uređenje kuće. Bonton ugostiteljstva kod Tatara. Značajke oblikovanja i bojanja tatarske odjeće.
prezentacija, dodano 01.12.2014
Doprinos S. Bronevskog i I. Debua proučavanju etnografije naroda Kavkaza. Sadržaj skupa materijala o planinskim i nomadskim narodima Kavkaza, sastavljenog po nalogu cara Nikole I. Bit etničke konsolidacije, asimilacije i međuetničke integracije.
test, dodan 15.08.2013
Ženska torbica za lulu. Tradicionalni dom Tofalara. Ogrtač je najčešća vrsta ljetne vanjske odjeće. Evenki odjeća. Vjerovanja sjeverni narodi Sibir. Pokrivala za glavu burjatskih muškaraca. Kostime svećenstva nose šamani.
prezentacija, dodano 04.05.2014
Stanovi istočnih Slavena: tehnika gradnje, raspored, interijer, dvorište. Osobitosti odjeće i obuće istočnoslavenskih naroda. Obrt i poljoprivreda, istočnoslavenski ukopi. Sličnosti i razlike u materijalnoj kulturi istočnoslavenskih naroda.
kolegij, dodan 25.01.2011
Moderna Ukrajina zauzima teritorije niza kneževina na koje se Kijevska Rus raspala u 12. stoljeću - Kijevske, Volinske, Galicijske, Perejaslavske, Černigovske, Novgorod-Severske, kao i dio Poloveckog Divljeg polja.
Naziv "Ukrajina" pojavljuje se u pisanim izvorima krajem 12. stoljeća i primjenjuje se na rubove niza imenovanih kneževina koje graniče s Divljim poljem. U 14. stoljeću njihove su zemlje ušle u sastav Velikog kneževine Litve i također postale "ukrajinske" u odnosu na nju (a nakon poljsko-litvanske unije 1569. - u odnosu na Poljsko-litavsku državu). Ljetopisi XV-XVI stoljeća. “Ukrajinci” nisu poznati samo u današnjoj Ukrajini. Postojale su, na primjer, Ryazan Ukrajina, Pskov Ukrajina itd.
Dugo vremena riječi "Ukrajina" i "Ukrajinac" nisu imale etničko, već čisto geografsko značenje. Pravoslavni stanovnici Ukrajine nastavili su sebe nazivati Rusinima barem do 18. stoljeća, a u zapadnoj Ukrajini do početka 20. stoljeća. U ugovoru između hetmana Vihovskog i Poljske iz 1658. godine, prema kojemu je Ukrajina postala neovisna država u zajednici s Poljsko-litavskim Commonwealthom, ukrajinska država je službeno nazvana “Rusko ukrajinski hetmanat”.
U 14. stoljeću u Bizantu se izraz “ Mala Rus'", koji Carigradski patrijarsi označena, da bi se razlikovala od Moskovske metropolije, nova mitropolija sa središtem u Galiču, stvorena za pravoslavne kršćane u zemljama današnje Ukrajine. Naziv “Mala Rusija” povremeno koriste u svojoj tituli posljednji nezavisni galicijski kneževi (“kraljevi Rusije” ili “Male Rusije”). Kasnije je suprotnost između Male i Velike Rusije dobila političko opravdanje: prva je bila pod vlašću Poljske i Litve, a druga je bila neovisna. Međutim, ti su nazivi proizašli iz činjenice da je Mala Rus' bila povijesna jezgra Kijevske Rusije, a Velika Rus' teritorij kasnije naselje Staroruski narod (usp. u antici: Mala Grčka - uža Grčka, Velika Grčka - južna Italija i Sicilija).
Ime "Mala Rus'" (in rusko carstvo– Mala Rusija) za današnju Ukrajinu usvojili su carevi. U isto vrijeme, sami stanovnici Ukrajine nikada se nisu nazivali Malim Rusima. To je bila definicija koju im je dala ruska administracija. Oni su koegzistirali s dva samonaziva - Rusini i Ukrajinci (s vremenom su počeli davati prednost drugom), iako je u 19. stoljeću vlast aktivno usađivala mišljenje da su oni dio jedinstvenog ruskog naroda.
Postojao je još jedan naziv za dio Ukrajinaca - Čerkasi. Postoje oprečne hipoteze o njegovom podrijetlu. Nije se odnosilo na sve Ukrajince, nego samo na Kozake. Prvi podaci o ukrajinskim kozacima datiraju s kraja 15. stoljeća. To su bili slobodni ljudi koji se nisu pokoravali gospodarima i naselili su se na područjima Divljeg polja. Čerkasi su napadali tatarske logore u stepi, a ponekad su ih i sami napadali. Ali stepski slobodnjaci pozivali su sve u redove kozaka više ljudi s posjeda poljskih i litvanskih gospodara. Nisu se nikakvi Kozaci zvali Čerkasi, nego samo oni s Dnjepra (tada su bili poznati Rjazanski Kozaci, a u 16. stoljeću – Donski, Terečki itd.).
Ukrajinska historiografija je od Kozaka napravila osnovu nacionalnog mita. Međutim, zapravo, dugo vremena kozacima nije bilo stalo koga su opljačkali. U 16. stoljeću, i Krimski kanat i gradovi poljsko-litvanske zajednice, u kojima su živjeli pravoslavni Ukrajinci, bili su podvrgnuti njihovim invazijama. Tek od početka 17. stoljeća, u pokretu Kozaka protiv Poljsko-Litvanske zajednice, počinju se javljati tračci težnji za neovisnošću cijele Ukrajine.
Kozaci su često i rado sklapali mir s poljskim kraljevima, ako su im oni osigurali više pogodnosti. Glavnina poljsko-litvanskih trupa koje su preplavile Moskovsku državu u Smutnom vremenu ranog 17. stoljeća bili su Čerkasi. Poljska je nastojala dovesti Kozake pod svoju kontrolu te je dio Kozaka uključila u tzv. registar, kojoj je plaćala plaću za službu na granici sa zemljama Krimskih Tatara. Većina Kozaka je stavljena izvan zakona, što nije zaustavilo one koji su htjeli “kozačiti” u neovisnoj vojnoj republici utemeljenoj u Zaporoškom Siču.
Bogdan Hmjelnicki, koji je podigao kozake u sred XVII stoljeće za oslobodilački rat, nije bio na razini svoje povijesne zadaće. Više je računao na sporazum s kraljem nego na ukrajinsko seljaštvo, koje je bilo spremno suprotstaviti se poljskim gospodarima, ali nikada nije dobilo potporu od kozaka Hmjelnickog. Kao rezultat toga, Bogdan nije mogao zadržati većinu ukrajinskih zemalja i zatražio je zaštitu od moskovskog cara.
Razlika u političkim konceptima dvaju dijelova Rusije pojavila se odmah čim je moskovska vlada uzela Hmjelnickog (1653.) pod svoje zapovjedništvo. Kozaci su savez s Moskvom shvatili kao bilateralni savez, u kojem Ukrajina ne samo da zadržava svoja upravna tijela, financije i vojsku, već i slobodu vanjskih odnosa, a Moskva nema pravo postavljati vlastite guvernere i namjesnike u Ukrajini. Osim toga, kozaci su inzistirali da car osobno prisegne na vjernost izvršenju ugovora, kao što je Hmjelnicki prisegnuo na vjernost caru.
Ali bojari odgovoriše da kod njih nije uobičajeno da se kralj bilo kome zaklinje. Oni su korak Hmjelnickog smatrali samo prelaskom na vjernost autokratu, a neka autonomna prava ostavljena Ukrajini kao uslugu koja joj je pružena. Nakon toga, iskoristivši rat s Poljskom, Moskva je postavila vlastite guvernere u glavnim gradovima Ukrajine, koji su počeli provoditi pravdu i represalije, i tamo smjestili garnizone. To je ohladilo revnost kozaka za istu vjeru u Moskvi. Već je sam Bogdan Hmjelnicki zapravo skrenuo s Moskve, uspostavljajući odnose sa Švedskom i Krimom protiv Poljske i Rusije. Pod njegovim nasljednicima postala je očita izdaja dijela kozačke elite prema Moskvi.
Ukrajina je dugi niz godina postala arena borbe između Rusije i Poljske, kao i samih Kozaka, koji su podržavali jednu ili drugu stranu. Ovo vrijeme se u povijesti Ukrajine naziva Ruševina. Konačno, 1667. godine potpisano je primirje između Rusije i Poljske, prema kojem su Lijeva obala Ukrajine i Kijev pripali Rusiji.
Tijekom ere ruševine, stotine tisuća ljudi pobjeglo je s desne obale Ukrajine na rusku obalu Dnjepra. Desna obala Ukrajine, koja je ostala s Poljskom, izgubila je svaku sjenu autonomije. Stvari su bile drugačije na lijevoj obali Ukrajine. Maloruski hetmanat bio je autonomija unutar Rusije sve do Mazepine izdaje 1708. godine. Imali su svoje zakone i sudove (u gradovima je zadržana samouprava po magdeburškom pravu), hetmanat je imao svoju riznicu i odjele. U mirnodopsko vrijeme carevi nisu imali pravo slati kozake na službu izvan Ukrajine.
Godine 1727. vlada kneževa Dolgorukih pod mladim carem Petrom II. obnovila je hetmanat, ali je 1737., za vrijeme Bironovščine, ponovno ukinut. Hetmanat je ponovno oživjela Elizaveta Petrovna 1750., a 1764. konačno ga je likvidirala Katarina II.
1. Nabrojite etape europske srednjovjekovne povijesti, navedite njihov kronološki okvir. Što se novo u životu društva pojavilo kod svakog od njih?
2. Navedite najveće srednjovjekovne države u zemljama Azije, Amerike i Afrike Koja su obilježja srednjeg vijeka u tim zemljama?
3.Nabroji carstva srednjeg vijeka. Koji su od njih preživjeli do kraja 15. stoljeća?
4.Koji je bio doprinos arapske islamske civilizacije povijesti i kulturi srednjovjekovnog svijeta?
5.Što je klasno društvo? Koji su bili položaj i odgovornosti svake klase u srednjovjekovnom društvu?
6. Mislite li da je klasna podjela ujedinila ili ujedinila srednjovjekovno društvo?
7. Koja su udruženja stvarali ljudi iste klase ili zanimanja u srednjovjekovnoj Europi? Zašto su ljudima bila potrebna takva udruženja?
8. U kojim su područjima života gradovi imali posebno važnu ulogu u srednjem vijeku? Zašto?
9. Kakav je bio utjecaj crkve na živote srednjovjekovnih ljudi?
Je li se situacija promijenila? Katolička crkva u Europi u srednjem vijeku?
10. Što mislite, koja su nova učenja, događaji, ljudi kasnog srednjeg vijeka približili Novi vijek?
11. Mnogi znanstvenici moderni svijet nazivaju izravnim nasljednikom srednjeg vijeka. Koje činjenice mogu potvrditi ovo gledište?
Islam.
3. Faza razvoja društva nakon primitivnog sustava.
4. Religija, kojoj je utemeljitelj bio<<просветлённый>> Indijski princ.
5. Velika zajednica ljudi sa svojim tradicijama i obilježjima u gospodarstvu, kulturi itd.
6. Zatvorene skupine indijskog društva, koje ujedinjuju ljude po podrijetlu i zanimanju.
7. Religija koja priznaje bogove Brahmu, Vishnu, Shivu i tisuće drugih.
8. Ovisno područje pod vlašću metropole.
Pomozi mi da odlučimopcija 1
A) ponovno ujedinjenje Ukrajine s Rusijom;
B) Pohod Lažnog Dmitrija na Moskvu;
C) dekret o “propisanim ljetima”, početak potrage za seljacima.
A) S. Zholkiewski;
B) Sigismund III.;
B) Lažni Dmitrij I.
A) politika katolicizma koju je provodio Lažni Dmitrij I.;
B) potreba ispravljanja vjerskih knjiga;
B) porobljavanje seljaka.
4. Navedite ime istraživača koji je 1648. godine otkrio tjesnac koji dijeli Aziju od Amerike:
A) Semjon Dežnjev;
B) Erofej Habarov;
B) Simon Ushakov.
5. Ozakonila bi se beskonačna potraga za odbjeglim seljacima:
A) 1592. godine;
B) 1649. godine;
B) Godine 1653
6. Prva željezara u Rusiji izgrađena je za vrijeme vladavine:
A) Vasilij Šujski;
B) Mihail Fedorovič;
D) Aleksej Mihajlovič.
7. Označite značajku koja karakterizira ekonomski razvoj Rusija u 17. stoljeću:
A) potpuna dominacija vlastitog uzgoja;
B) stvaranje manufaktura;
C) široko rasprostranjena uporaba sustava poljoprivredne proizvodnje po kosi i pali.
8. Godine 1687. i 1689. god Ruske trupe sudjelovale su u dvije kampanje protiv Krimskog kanata pod vodstvom:
A) D. Požarski;
B) B. Hmjelnicki;
B) V. Golicin.
9. Upečatljiva ilustracija nariškinskog baroka je crkva:
A) Pokrova u Filima u Moskvi;
B) Crkva Ilije Proroka u Jaroslavlju;
C) Crkva Rođenja Djevice Marije u Putincima u Moskvi.
10. O kome govorimo o. Bivši rob kneza Teljatevskog pobjegao je na Don i postao slobodan čovjek. Tijekom jednog od kozačkih pohoda zarobili su ga Turci, pobjegao je u Italiju i živio u Veneciji. Godine 1606. vratio se u Rusiju. Nazivao se guvernerom "čudesno spašenog carevića Dmitrija". Nekoliko je puta odnio pobjede nad vladinim trupama. Poražena je tijekom opsade Moskve 1606. Godine 1607. u blizini Tule bila je prisiljena predati se vladinim trupama. Godine 1608. ubijen je.
11. Dajte definiciju - manufaktura, seljaci crni, stoka.
opcija 2
1. Postavite kronološkim redom:
A) Katedralni zakonik;
B) Bakrena pobuna u Moskvi;
B) Smolenski rat.
2. Navedite ime patrijarha, začetnika crkvene reforme:
A) Nikon;
B) Habakuk;
B) Filaret.
3. Odredite uzrok crkvenog raskola:
A) mijenjanje nekih dogmi i poretka bogoslužja;
B) stvaranje vjerskih sekti;
C) prestanak sazivanja Zemskih sabora.
4. Godine 1654.-1667 Rusija se borila sa:
A) Švedska;
B) Poljska;
B) Turska.
5. Ustanak, izazvan izdavanjem bakrenog novca i rezultirajućim povećanjem cijene, dogodio se:
A) 1662. godine;
B) 1648. godine;
B) Godine 1668
6. Zabilježite razlog zašto su se mnogi ljudi pridružili vojsci Stepana Razina:
A) platio je novac;
B) podijelio je zemlju;
C) svakog je sudionika govora proglasio slobodnom osobom.
7. Prepoznajte istaknutog majstora slikarstva 17. stoljeća, autora djela “Spasitelj nerukotvorni”:
A) Simeon Polocki;
B) Simon Ushakov;
B) Andrej Rubljov.
8. Red Yamsky bio je odgovoran za:
A) brza dostava pošte;
B) prikupljanje poreza;
B) kraljevska riznica.
9. U 17. stoljeću crkva je zabranjivala mlađim djevojkama da se udaju:
10. O kome pričamo? Hetman, koji je vodio oslobodilačku borbu ukrajinskog naroda protiv Poljske.
11. Dajte definiciju - bosonogi, zemljoposjednički seljaci, bobyl.
Opcija 3
1. Postavite kronološkim redom:
A) vladavina Alekseja Mihajloviča;
B) ustanak pod vodstvom Stepana Razina;
B) pobune gradova u Rusiji.
2. Navedite obilježje koje karakterizira pojam "proizvodnja":
A) mala ručna proizvodnja;
B) majstor – vlasnik, šegrt i šegrti – radnici;
B) proizvodnja velikih strojeva.
3. Navedite ime protivnika crkvene reforme, poglavara starovjerstva:
A) Nikon;
B) Habakuk;
B) Makarije.
4. Povod za ustanak 1648. bio je:
A) pokušaj uvođenja novog poreza na sol;
B) emisija bakrenog novca;
C) uvođenje neograničene potrage za izbjeglim seljacima.
5. Navedite kronološki okvir ustanka pod vodstvom Stepana Razina:
B) 1654. – 1667. godine;
B) 1667. – 1671. godine.
6. Kraljeva glavna zabava bila je:
B) lov sokola ili goniča;
B) tučnjave šakama.
7. Dolazi do proširenja teritorija ruske države zbog aneksije Zaporoške Siče:
A) krajem 16. stoljeća;
B) u prvoj polovici 17. stoljeća;
C) u drugoj polovici 17. stoljeća.
8. Istraživač, po čijem imenu i patronimu se zove selo i željeznička stanica, a po čijem prezimenu nosi ime grad:
A) Erofej Pavlovič Habarov;
B) Stepan Timofejevič Razin;
B) Semjon Ivanovič Dežnjev.
9. U 17. stoljeću javlja se novi književni žanr:
A) epski;
B) “život”;
B) satirična priča.
10. O kome pričamo? Rođen u imućnoj kozačkoj obitelji u selu Zimovejskaja na Donu. Posjedovao je ne samo veliku fizičku snagu, već i izvanredan um i snagu volje. Njegove izvanredne kvalitete kao vojskovođe pokazale su se tijekom pohoda protiv krimskih Tatara i Turaka. Diplomatsko iskustvo stekao je tijekom pregovora s Kalmicima, a potom i s Perzijancima.
11. Definirajte industrijalca, kmetstvo, hetmana.
Ukrajinci su, kao i Rusi i Bjelorusi, istočni Slaveni. Ukrajinci uključuju etnografske skupine Karpata (Boikosi, Hutsuli, Lemkos) i Polesie (Litvinci, Poliščuci). Formiranje ukrajinskog naroda dogodilo se u XII-XV stoljeću na temelju dijela stanovništva koje je prethodno bilo dio Kijevske Rusije.
U razdoblju političke rascjepkanosti, zbog postojećih lokalnih obilježja jezika, kulture i načina života, stvoreni su uvjeti za formiranje triju istočnoslavenskih naroda (Ukrajinaca i Rusa). Glavna povijesna središta formiranja ukrajinske nacionalnosti bila su regija Kijev, Perejaslav i Černigov. Uz stalne napade Mongolo-Tatara, koji su trajali sve do 15. stoljeća, od 13. stoljeća Ukrajinci su bili izloženi mađarskim, poljskim i moldavskim invazijama. Međutim, stalni otpor osvajačima pridonio je ujedinjenju Ukrajinaca. Ne najmanju ulogu u formiranju ukrajinske države imali su Kozaci koji su formirali Zaporošku Sič, koja je postala političko uporište Ukrajinaca.
U 16. stoljeću pojavio se staroukrajinski jezik. Moderni ukrajinski književni jezik nastala na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće.
U 17. stoljeću, kao rezultat oslobodilačkog rata pod vodstvom Bohdana Hmjelnickog, formiran je Hetmanat, koji je 1654. ušao u sastav Rusije kao autonomna država. Povjesničari smatraju ovaj događaj preduvjetom za ujedinjenje ukrajinskih zemalja.
Iako je riječ "Ukrajina" bila poznata još u 12. stoljeću, tada se koristila samo za označavanje "krajnjih" južnih i jugozapadnih dijelova drevnih ruskih zemalja. Sve do kraja pretprošlog stoljeća, stanovnici moderne Ukrajine nazivani su Mali Rusi i smatrani su jednom od etnografskih skupina Rusa.
Tradicionalno zanimanje Ukrajinaca, koje je odredilo njihovo mjesto stanovanja (plodne južne zemlje), bila je poljoprivreda. Uzgajali su raž, pšenicu, ječam, proso, heljdu, zob, konoplju, lan, kukuruz, duhan, suncokret, krumpir, krastavce, ciklu, repu, luk i druge kulture.
Poljoprivredu je, kao i obično, pratilo i stočarstvo (goveda, ovce, konji, svinje, perad). Pčelarstvo i ribarstvo bili su manje razvijeni. Uz to su bili rašireni razni zanati - tkanje, proizvodnja stakla, lončarstvo, obrada drva, koža i drugi.
Nacionalno stanovanje Ukrajinaca: kolibe (kolibe), izrađene od čerpića ili balvana, okrečene iznutra i izvana, bile su prilično bliske Rusima. Krov je obično bio četverovodni slamnati krov ili od pruća ili šindre. U nizu područja, sve do početka prošlog stoljeća, stan je ostao kokošji ili polukurni. Unutrašnjost je, čak iu različitim prostorima, bila ista: na ulazu s desne ili lijeve strane u kutu stajala je peć, s grlom okrenutim prema dužoj strani kuće. Dijagonalno od nje u drugom kutu (prednjem kutu) oslikanom vezenim peškirima, cvijećem, visjele su ikone, a tu je bio i stol za blagovanje. Uz zidove su bile klupe za sjedenje. Uz peć je bio prostor za spavanje. Ovisno o bogatstvu vlasnika, seljačka kuća sastojala se od jedne ili više gospodarskih zgrada Bogati Ukrajinci živjeli su u kućama od opeke ili kamena, s nekoliko soba s trijemom ili verandom.
Kultura Rusa i Ukrajinaca ima mnogo toga zajedničkog. Često ih stranci ne mogu razlikovati jedne od drugih. Ako se prisjetimo da su stoljećima ta dva naroda bila zapravo jedna cjelina, to ne čudi.
Ženska tradicionalna odjeća Ukrajinaca sastoji se od vezene košulje i nešivene odjeće: dergi, rezervna guma, plakhta. Djevojke su obično puštale dugu kosu koju su plele u pletenice, stavljale je oko glave i ukrašavale vrpcama i cvijećem. Žene su nosile razne kape, a kasnije - šalove. Muško odijelo sastojalo se od košulje uvučene u široke hlače (harem hlače), prsluka bez rukava i pojasa. Pokrivalo za glavu ljeti bili su slamnati šeširi, zimi - kape. Najčešća obuća bile su stolice od sirove kože, au Polesju - lychak (cipele), među bogatima - čizme. U jesensko-zimskom razdoblju i muškarci i žene nosili su pratnju i opanču - vrstu kaftana.
Zbog njihovog zanimanja, osnova prehrane Ukrajinaca bila je biljna i brašnasta hrana. Nacionalna ukrajinska jela: boršč, juha s okruglicama, okruglice s višnjama, svježim sirom i krumpirom, kaša (osobito proso i heljda), okruglice s češnjakom. Mesna hrana bila je dostupna seljaštvu samo za blagdane, ali se često konzumirala mast. Tradicionalna pića: Varenukha, Sirivets, razni likeri i votka s paprom (gorilka).
Raznolikost pjesama uvijek je bila i ostala najupečatljivija značajka nacionalne narodne umjetnosti Ukrajinaca. Drevne tradicije i rituali tamo su još uvijek dobro očuvani (osobito u ruralnim područjima). Kao iu Rusiji, ponegdje nastavljaju slaviti polupoganske praznike: Maslenicu, Ivana Kupalu i druge.
Govore ukrajinskim jezikom slavenske skupine, u kojem se razlikuje nekoliko dijalekata: sjeverni, jugozapadni i jugoistočni. Pisanje na ćiriličnom pismu.
Ukrajinski vjernici većinom su pravoslavci. Postoje i . Protestantizam se može naći u obliku pentekostalizma, baptizma i adventizma.
