Društveni pokreti su posebna klasa društvenih pojava, koja predstavlja prilično organizirano jedinstvo ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom promjenom društvene stvarnosti. Društveni pokreti imaju različite razini :
široki pokreti s globalnim ciljevima(borba za mir, za zaštitu okoliša i sl.),
lokalni pokreti, koji su ograničeni ili na teritorij ili na određeno društvena grupa(za ravnopravnost žena, za prava seksualnih manjina itd.)
pokret S pragmatične ciljeve u vrlo ograničenom području (za uklanjanje bilo kojeg člana uprave).
Zajedničke značajke sve razine društvenih pokreta:
Ona se temelji na određenom javnom mnijenju koje, takoreći, priprema društveni pokret, iako se kasnije ono samo formira i jača kako se pokret razvija.
Svaki društveni pokret ima za cilj promjenu situacije ovisno o svojoj razini: bilo u društvu u cjelini, bilo u regiji.
Tijekom organizacije pokreta formulira se njegov program, s različitim stupnjevima razrade i jasnoće.
Pokret je svjestan sredstava kojima može postići svoje ciljeve, primjerice je li nasilje prihvatljivo kao jedno od sredstava.
Svaki društveni pokret ostvaruje se u jednom ili drugom stupnju u različitim manifestacijama masovnog ponašanja, uključujući demonstracije, mitinge, kongrese itd.
Važna su tri pitanja: mehanizmi pristupanja pokretu, omjer mišljenja većine i manjine te karakteristike lidera.
1.Mehanizmi za uključivanje u pokret može se objasniti analizom motiva sudionika. Dijele se na temeljni, koji su određeni uvjetima postojanja određene društvene skupine, njezinim statusom i trenutačno, koje generira problematična situacija, društveni incident, novi politički čin. Oni su više opravdani čisto emocionalnim reakcijama na ono što se događa u društvu ili grupi. O odnosu temeljnih i trenutnih motiva ovisi temeljitost i “snaga” pokreta te prognoza za uspješno ostvarenje ciljeva.
Vrbovanje pristaša pokreta provodi se na različite načine: u lokalnim pokretima to može biti i vrbovanje “na ulici”, kada se organizira prikupljanje potpisa za neku akciju. U pokretima više visoka razina Regrutacija se događa u onim grupama u kojima je rođena inicijativa. Tako u pokretu za građanska prava inicijatori mogu biti ljudi koji su nezakonito stradali ili bili podvrgnuti represiji. U modernoj literaturi predložene su dvije teorije za objašnjenje razloga pridruživanja pojedinca društvenom pokretu.
Teorija relativne deprivacije navodi da osoba osjeća potrebu za postizanjem cilja ne u slučaju kada je apsolutno lišena nekog dobra, prava, vrijednosti, već u slučaju kada joj je to relativno uskraćeno. Drugim riječima, ova potreba nastaje usporedbom vlastitog položaja (ili položaja svoje grupe) s položajem drugih.
Teorija mobilizacija resursa naglašava više “psihološke” razloge za pristupanje pokretu. Ovdje se tvrdi da je osoba vođena potrebom da se u većoj mjeri poistovjeti s grupom, da se osjeća njezinim dijelom, na taj način osjeća svoju snagu i mobilizira resurse.
2. Odnos stavova većine i manjine u bilo kojem masovnom pokretu, uključujući društveni pokret. Uzimajući u obzir heterogenost društvenih pokreta, ujedinjenje predstavnika različitih društvenih skupina u njima, kao i specifične oblike djelovanja (visoki emocionalni intenzitet, prisutnost proturječnih informacija), može se pretpostaviti da u svakom društvenom pokretu problem identifikacije “neistomišljenika”, odlučnih itd. je relevantno. Drugim riječima, pokret se lako označava kao manjinski. Neuzimanje u obzir njegovog položaja može oslabiti pokret. Stoga je potreban dijalog kako bi se osigurala prava manjina.
Obilježja uvjeta pod kojima manjina može računati na utjecaj u pokretu: a) dosljedan stil ponašanja. To znači osigurati dosljednost u dva "dijela": b) u sinkronija(jednoglasnost sudionika u bilo kojem trenutku) i c) dijakronija(stabilnost položaja i ponašanja pripadnika manjine tijekom vremena). Samo pod takvim uvjetima pregovori između manjine i većine (a to je neizbježno u svakom pokretu) mogu biti uspješni; d) također je potrebno proučiti stil pregovori: sposobnost postizanja kompromisa, uklanjanje pretjerane kategoričnosti, spremnost za kretanje putem pronalaženja produktivnog rješenja.
3. Problem vođe ili vođa. Jasno je da vođa tako specifičnog tipa masovnog ponašanja mora imati posebne osobine. Uz to što mora najpotpunije izražavati i braniti ciljeve koje prihvaćaju sudionici, ona se mora i čisto izvanjski dopasti prilično velikoj masi ljudi. Imidž vođe društvenog pokreta trebao bi biti predmetom njegove svakodnevne pažnje. U pravilu, snaga liderskog položaja i autoriteta uvelike osigurava uspjeh pokreta. Iste te osobine vođe također pomažu da se pokret održi unutar prihvaćenih okvira ponašanja, koji ne dopuštaju lake promjene u odabranoj taktici i strategiji djelovanja.
Zastupati društveni pokreti. Prema definiciji D. Della Porta i M. Diani, društveni pokreti su „neformalne mreže koje se temelje na zajedničkim vrijednostima i solidarnosti svih njihovih sudionika, mobilizirajući svoje sudionike oko problema sukoba kroz redovitu upotrebu različitih oblika prosvjeda“.
Društveni pokreti su izvaninstitucionalni tip kolektivnog djelovanja, te ih u skladu s tim ne treba brkati s društvenim institucijama. Društvene institucije su stabilne i stabilne tvorevine, ali društvena kretanja imaju neodređen vremenski ciklus, nestabilna su, a pod određenim uvjetima lako se raspadaju. Društvene institucije osmišljene su za održavanje sustava društvenih odnosa, društvenog poretka, a društveni pokreti nemaju stabilan institucionalni status, prema njima se većina članova društva odnosi ravnodušno, a neki čak i neprijateljski.
Društveni pokreti su posebna vrsta društvenog procesa. Svi društveni pokreti počinju s osjećajem nezadovoljstva postojećim društvenim poretkom. Objektivni događaji i situacije stvaraju uvjete za razumijevanje nepravednosti postojećeg stanja. Ljudi vide da vlasti ne poduzimaju mjere da se situacija promijeni. Pritom postoje određeni standardi, norme, znanje kako to treba biti. Tada se ljudi udružuju u društveni pokret.
U moderno društvo može se razlikovati raznih društvenih pokreta: omladinski, feministički, politički, revolucionarni, vjerski itd. Društveni pokret ne može biti strukturno formaliziran, ne mora imati fiksno članstvo. To može biti spontani kratkotrajni pokret ili društveno-politički pokret visokog stupnja organiziranosti i značajnog trajanja djelovanja (iz njih se rađaju političke stranke).
Razmotrimo takve društvene pokrete kao ekspresivne, utopijske, revolucionarne, reformističke.
Ekspresivni pokreti
Sudionici takvih pokreta uz pomoć posebnih rituala, plesova i igara stvaraju mističnu stvarnost kako bi se gotovo potpuno odvojili od nesavršenog života društva. To uključuje misterije Drevna grčka, Stari Rim, Perzija i Indija. Danas se izražajni pokreti najjasnije očituju među mladima: u udrugama rockera, punkera, gotičara, emo, motorista itd. s njihovim pokušajima stvaranja vlastite subkulture. U pravilu, odrastajući, mladi ljudi - sudionici ovih pokreta - dobivaju zanimanje, rade, zasnivaju obitelj, djecu, i na kraju postaju obični ljudi.
Izraziti pokreti također uključuju razne vrste monarhijskih udruga u Rusiji i pokrete ratnih veterana. Zajednička osnova u takvim udrugama su tradicije prošlosti, stvarni ili izmišljeni podvizi predaka, želja za idealiziranjem starih običaja i stila ponašanja. Obično su te bezazlene udruge zauzete sjećanjima i stvaranjem memoara, ali pod određenim uvjetima mogu potaknuti prethodno pasivnu populaciju na akciju i mogu postati posredna karika između nepolitičkih i aktivnih političkih pokreta. U procesu etničkih sukoba oni mogu odigrati izrazito negativnu ulogu.
Utopijski pokreti
Već u antici Platon je pokušao opisati buduće savršeno društvo u svom dijalogu “Republika”. Međutim, pokušaji filozofa da stvori takvo društvo bili su neuspješni. Pokreti prvih kršćana, koji su nastali na temelju ideja univerzalne jednakosti, pokazali su se otpornijima, budući da njihovi pripadnici nisu težili osobnoj sreći i materijalnom blagostanju, već su željeli stvoriti idealne odnose.
Sekularna “savršena” društva počela su se pojavljivati na zemlji otkako je engleski humanist Thomas More napisao svoju poznatu knjigu “Utopija” 1516. godine (riječ “utopija” (grčki) može se shvatiti i kao “mjesto koje ne postoji” i kao " blažena zemlja") Utopijski pokreti nastali su kao pokušaji stvaranja idealnog društvenog sustava na zemlji s dobrim, humanim ljudima i poštenim društvenim odnosima. Komuna Munster (1534.), komune Roberta Owena (1817.), falanga Charlesa Fouriera (1818.) i mnoge druge utopijske organizacije brzo su se raspale iz mnogo razloga, a prvenstveno zbog podcjenjivanja prirodnih kvaliteta čovjeka – želje postizanje blagostanja u životu, želja za ostvarivanjem svojih sposobnosti, radom i primanjem odgovarajuće naknade za to.
Međutim, ne treba podcjenjivati želju ljudi da promijene uvjete u kojima žive. To se posebno odnosi na skupine čiji članovi postojeće odnose smatraju nepravednima i stoga nastoje radikalno promijeniti svoj društveni položaj.
Revolucionarni pokret
Revolucija- to je neočekivana, brza, često nasilna, radikalna promjena u društvenom sustavu, strukturi i funkcijama glavnih društvenih institucija. Revoluciju treba razlikovati od apikalne državni udar. Državne udare u "palači" izvode ljudi na čelu vlade, oni odlaze nepromijenjeni
društvenih institucija i sustava moći u društvu, zamjenjujući u pravilu samo vrhove države.
Tipično, revolucionarni pokret razvija se postupno u atmosferi općeg društvenog nezadovoljstva. Razlikuju se sljedeće tipične faze razvoja revolucionarnih pokreta:
- akumulacija socijalnog nezadovoljstva tijekom niza godina;
- pojava motiva za aktivno djelovanje i pobunu;
- revolucionarna eksplozija uzrokovana kolebanjem i slabošću vladajuće elite;
- pristup aktivnim pozicijama radikala koji zarobljavaju
- moć i uništiti opoziciju; o razdoblje režima terora;
- povratak u mirno stanje, stabilnu moć i neke uzorke prethodnog predrevolucionarnog života.
Po tom su se scenariju dogodile sve najznačajnije revolucije.
Reformski pokret
Reforme provode se s ciljem ispravljanja nedostataka postojećeg društvenog poretka, za razliku od revolucije, čiji je cilj uništenje cjelokupnog društvenog sustava i stvaranje bitno novog društvenog poretka, radikalno različitog od prethodnog. Povijesno iskustvo pokazuje da pravodobno potrebne reforme često sprječavaju revoluciju ako su temelj društvenih reformi interesi stanovništva. Tamo gdje totalitarna ili autoritarna vlast blokira kretanje reforme, jedini način da se uklone nedostaci društvenog sustava je revolucionarni pokret. U tradicionalno demokratskim zemljama, primjerice Švedskoj, Belgiji, Danskoj, radikalni pokreti imaju malo pristaša, dok u totalitarnim režimima represivna politika stalno izaziva revolucionarne pokrete i nemire.
Faze društvenog pokreta
U svakom društvenom pokretu, sa svim obilježjima određenim specifičnostima zemlje, regije, naroda, razlikuju se četiri identična stadija: početna tjeskoba, uzbuđenje, formalizacija, naknadna institucionalizacija.
Faza zabrinutosti povezana s pojavom neizvjesnosti među stanovništvom o sutra, osjećaj društvene nepravde, s krhkim sustavom vrijednosti i uobičajenim normama ponašanja. Dakle, u Rusiji nakon događaja u kolovozu 1991. i službenog uvođenja tržišni mehanizmi milijuni ljudi našli su se u nesvakidašnjoj situaciji: bez posla, bez sredstava za život, bez mogućnosti procjene situacije u okvirima tradicionalne ideologije, kada su ustaljene moralne norme i prava erodirane, a vrijednosti počele mijenjati. To je dovelo do pojave snažne socijalne anksioznosti kod značajnog dijela stanovništva i stvara preduvjete za formiranje različitih društvenih pokreta.
Stadij uzbude javlja se ako u fazi anksioznosti ljudi počnu povezivati pogoršanje svog stanja sa stvarnim društvenim procesima do te mjere da imaju potrebu za aktivnim djelovanjem. Pristaše pokreta okupljaju se kako bi razgovarali o trenutnoj situaciji. Na spontanim skupovima drže se govori, ističu govornici koji bolje od drugih artikuliraju probleme koji se tiču svih, agitatori i, konačno, vođe s idejnim organizacijskim talentom koji ocrtavaju strategiju i ciljeve borbe i okreću mase nezadovoljnika u učinkovit društveni pokret. Faza uzbuđenja je vrlo dinamična i brzo završava ili aktivnim djelovanjem ili gubitkom svakog interesa za ovaj pokret.
Društveni pokret koji pokušava donijeti temeljnu promjenu u društvu obično je organiziran na neki način. Ako se entuzijazam uzbuđenih masa ne uredi i ne usmjeri prema ostvarenju određenih ciljeva, počinju spontani ulični nemiri. Ponašanje uzbuđene gomile je nepredvidivo i rezultira destrukcijom: ljudi pale automobile, prevrću autobuse, bacaju kamenje na policiju i izvikuju prijetnje. Tako se ponekad ponašaju nogometni navijači, provocirajući svoje protivnike. U ovom slučaju uzbuđenje obično brzo prođe i nema govora o nekom organiziranom i dugotrajnom kretanju.
Na faza formalizacije pokret se oblikuje (strukturira, registrira itd.), ideolozi se pojavljuju da daju njegovo teoretsko opravdanje i formuliraju jasne i precizne ciljeve i ciljeve. Stanovništvu se putem agitatora objašnjavaju razlozi postojećeg stanja i perspektive samog pokreta. U ovoj fazi uzbuđene mase se pretvaraju u disciplinirane predstavnike pokreta, koji imaju više-manje stvaran cilj.
Na faze institucionalizacije društveni pokret dobiva cjelovitost i izvjesnost. Pokret razvija određene kulturne obrasce s razvijenom ideologijom, upravljačkom strukturom i vlastitim simbolima.
Društveni pokreti koji postižu svoje ciljeve, kao što je dobivanje pristupa vlasti, pretvaraju se u društvene institucije ili organizacije. Mnogi pokreti se raspadaju pod utjecajem vanjskih uvjeta i unutarnjih slabosti.
Razlozi nastanka društvenih pokreta
Zašto jedno društvo doživljava društvene pokrete, revolucionarne aktivnosti i nemire, dok drugo društvo živi bez značajnijih potresa i sukoba, iako ima i bogatih i siromašnih, vladara i onih kojima se vlada? Čini se da na to pitanje nema jasnog odgovora jer su na djelu mnogi čimbenici, uključujući i civilizacijske.
U ekonomski razvijenim, demokratski strukturiranim društvima, većina stanovništva osjeća relativnu sigurnost, stabilnost i ravnodušna je prema promjenama u javni život, ne želi se pridružiti radikalnim društvenim pokretima, podržavati ih, a još manje sudjelovati u njima.
Elementi društvene neorganiziranosti i stanja anomije više su svojstveni promjenjivim, nestabilnim društvima.
Ako se u tradicionalnim društvima ljudske potrebe drže na prilično niskoj razini, zatim se razvojem civilizacije, oslobađanjem pojedinca od tradicija, kolektivnih običaja i predrasuda, naglo širi mogućnost osobnog izbora aktivnosti i metoda djelovanja, ali se istodobno stanje javlja se neizvjesnost praćena nepostojanjem čvrstih životnih ciljeva, normi i obrazaca ponašanja. To ljude stavlja u dvosmislen društveni položaj, slabi povezanost sa određena skupina i cjelokupnog društva, što dovodi do porasta slučajeva devijantnog ponašanja. Anomija postiže posebnu težinu u uvjetima slobodnog tržišta, ekonomskih kriza i neočekivanih promjena društveno-političkih stalnih čimbenika.
Američki sociolog R. Merton uočio je neke osnovne socio-psihološke osobine kod pripadnika takvih nestabilnih društava. Osobito smatraju da su oni koji upravljaju državom ravnodušni prema željama i težnjama njezinih običnih članova. Prosječan građanin osjeća da ne može ostvariti svoje osnovne ciljeve u društvu koje vidi kao nepredvidivo i nesređeno. Sve više raste uvjerenje da je nemoguće računati na bilo kakvu socijalnu i psihološku podršku institucija određenog društva. Kompleks osjećaja i motiva ove vrste može se smatrati modernom verzijom anomije.
U tim slučajevima ljudi imaju mentalni sklop za društvene promjene. Ti stavovi postaju osnova za formiranje pokreta koji uzrokuju protupokrete, identični po smjeru, ali suprotni po vrijednostima. Pokreti i protupokreti uvijek koegzistiraju tamo gdje su zastupljene grupe s različitim interesima i ciljevima.
Najučinkovitiji oblik sprječavanja sukoba društvenih pokreta sa suprotstavljenim ciljevima jest uklanjanje njegovih uzroka na različitim razinama.
Na općoj društvenoj razini govorimo o o utvrđivanju i otklanjanju gospodarskih, društvenih i političkih čimbenika koji dezorganiziraju javni i državni život. Deformacije u gospodarstvu, jazovi u razini i kvaliteti života velikih skupina i segmenata stanovništva, politička nestabilnost, neorganiziranost i neučinkovitost sustava upravljanja stalni su izvor velikih i malih, unutarnjih i vanjskih sukoba. Da bi se spriječio nastanak radikalnih pokreta, potrebno je dosljedno provoditi socijalnu, gospodarsku i kulturnu politiku u interesu cjelokupnog društva, jačati pravni red i zakonitost te pridonositi unapređenju duhovne kulture ljudi. Ove mjere su opća “prevencija” svih društveno negativnih pojava u društvu, pa tako i konfliktnih situacija. Obnova i jačanje vladavine prava, eliminacija „subkulture nasilja“ karakteristične za mnoge segmente stanovništva, sve ono što može pomoći u održavanju normalnih poslovnih odnosa među ljudima, jačanju njihovog međusobnog povjerenja i poštovanja, sprječava pojavu radikalnih i ekstremističkih pokreta, a ako su već formirani, pridonosi omekšavanju njihovih pozicija na razinu prihvatljivu društvu.
Tako, društveni pokreti može se definirati kao skup prosvjednih akcija usmjerenih na podršku društvenim promjenama, “kolektivni pokušaj ostvarenja zajedničkih interesa ili postizanje zajedničkog cilja kolektivnim djelovanjem izvan okvira uspostavljenih institucija” (E. Giddens). Ekspresivni, utopijski, revolucionarni i reformski društveni pokreti odigrali su važnu ulogu u razvoju društva. Praksa pokazuje da, postigavši svoj cilj, društveni pokreti prestaju postojati kao pravi pokreti i pretvaraju se u institucije i organizacije.
Terminološki aparat pojma društvenog kretanja
Definicija 1
Društveni pokret je udruženje i skup grupa i kolektivnih akcija stvorenih za podršku društvenim promjenama.
Društveni pokret se također može promatrati kao konfliktna kolektivna akcija u kojoj se suprotstavljene, antagonističke grupe (klase) suprotstavljaju jedna drugoj. Društvene pokrete treba razlikovati od društvenih institucija.
Definicija 2
Društvene institucije su relativno stabilne društvene tvorevine, a društveni pokreti su dinamične novotvorine s neizvjesnim životnim ciklusima, dinamične, promjenjive i imaju.
Tipologija društvenih pokreta ističe njihova najčešća, bitna obilježja.
Vrste i vrste društvenih pokreta
- Po sastavu (seljačka, proleterska, feministička)
- Po motivaciji (vjerskoj, sociokulturnoj)
- Prema namjeni (pokret otpora, narodnooslobodilački pokreti)
- Prema obilježjima strategije (revolucionarna, reformistička)
- Po taktici djelovanja (ekstremistički, građanski).
Ekspresivni pokreti. Masovni pokreti povezani s nezadovoljstvom postojećom društvenom stvarnošću smatraju je opakom ili jednostavno ružnom. Istovremeno, ljudi nastoje promijeniti stvarnost i svoj odnos prema njoj uz pomoć snova, vizija, rituala, svih normi i kulturnih modela koji nisu prihvatljivi u određenom društvu. Ove skupine ljudi emocionalno olakšanje nalaze u raznim oblicima emocionalnog izražavanja, što ih čini svakodnevni život prihvatljiv i tolerantan. Upravo takva je priroda misterija – masovnih teatralnih, ritualnih, prožetih vjerskim radnjama stanovnika Drevni Egipt, Grčka, Perzija, Indija. U suvremenim uvjetima ekspresivni pokreti su najčešći i izraženiji u omladinsko okruženje. Manifestacije takvih procesa su pokreti hipija, rokera i drugih kontrakultura i subkultura.
Napomena 1
Revolucionarni pokreti imaju za cilj uništenje postojećeg društvenog sustava, odbacivanje njegovog inherentnog društvenog poretka i uspostavljanje novog.
Reformski pokreti. Masovna politička akcija usmjerena na relativnu promjenu i poboljšanje postojećeg društvenog sustava kroz reforme. To je moguće ako sudionici tih pokreta imaju pozitivan stav prema postojećem društvenom poretku. Osim toga, moraju imati institucionalne (odnosno one koje dopuštaju država i zakonodavstvo) mogućnosti da izraze svoje misli i poduzmu radnje u prilog reformama.
Oporbeni pokreti. Reakcija društva, koja je uzrokovana nezadovoljstvom određenih skupina ljudi društvenim promjenama koje se događaju. Odbacivanje je obično uzrokovano društvenim promjenama koje se događaju prebrzo ili presporo, nedosljedno. Nastaju nakon revolucionarnih ili reformističkih i predstavljaju im opoziciju. Često se ovim pokretima pridružuju predstavnici bivših elita koji nisu našli dostojno mjesto u novom društvenom sustavu, kao i ljudi koji su reformama izgubili svoja prava i privilegije.
Ekološki pokreti. Usmjeren na zaštitu prirodni resursi. Zagovornici ovih pokreta tvrde da se trendovi u društvu ne mogu u potpunosti razumjeti izvan ekološke perspektive.
Pokreti mladih. Zapravo, do početka dvadesetog stoljeća. mladi nisu pripadali socijalno zreloj kategoriji građana, zbog tradicije i normi društvenog života bili su financijski i moralno ovisni o roditeljima. Stoga su u modu ušli društveni pokreti mladih koji su bili usmjereni na demonstraciju građanskih pozicija, promjenu kulturnih fenomena, pojavu subkultura i pomlađivanje politike.
Feministički (ženski) pokreti i društva. Predstavljaju masovne akcije uključivanja žena, za izjednačavanje prava s muškarcima, za učinkovitu zaštitu majčinstva i djetinjstva. Obilježena uskim tumačenjem društvene jednakosti žena i muškaraca, svedena je na pravnu, pravnu jednakost.
Politički pokreti. U slučajevima kada je masovno djelovanje usmjereno na osvajanje, jačanje ili promjenu politička moć, politički režim, tijela vlasti i izražavaju se u zahtjevima upućenim vlastima - političkim društvenim pokretima. Politički pokreti se klasificiraju prema sljedećim parametrima:
Napomena 2
Pojava feminističkih pokreta seže u doba buržoaskih revolucija u Francuskoj, Engleskoj i SAD-u.
Popis najpopularnijih društvenih pokreta starije dobne skupine
Sljedeće na popisu ideja su one koje su najpopularnije među starijom dobnom skupinom.
Liberalni reformistički smjer promiče potrebu socioekonomskih i političkih reformi, s ciljem društvene ravnopravnosti žena s muškarcima. Slažući se s važnošću materinske funkcije, predstavnice ovog pokreta zalažu se za uključivanje žena visoke općeobrazovne i stručne spreme u politički, sociokulturni i profesionalni život.
Narodnooslobodilački pokreti. To su masovne akcije usmjerene na rušenje strane dominacije i osvajanje nacionalne neovisnosti. Pristupanjem ovim pokretima nacionalno-etničke zajednice ostvaruju svoje pravo na samoodređenje i stvaranje samostalnih nacionalnih država.
Mirovni pokreti. Ovi pokreti predstavljaju masovne akcije protiv opasnosti od novih ratova, za jačanje mira i prijateljskih odnosa među narodima i državama. Razvoj ovih pokreta karakterizira cikličnost. Dvadesetih godina 20. stoljeća, nakon završetka Prvog svjetskog rata, formirao se pacifistički pokret čiji su se sudionici zalagali za potpuno razoružanje kako bi se spriječilo izbijanje novih ratova.
Društveni pokreti- ovo je prilično organizirana zajednica ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom promjenom društvene stvarnosti.
Razlikuju se sljedeće vrste društvenih pokreta: opća društvena kretanja(radnički, omladinski, ženski i mirovni pokreti) izrazitih društvenih pokreta(vjerski pokreti i moda), pokreti otpora(s ciljem blokiranja mogućih ili iskorijenjivanja promjena koje su se već dogodile), revolucionarni pokreti(s ciljem brze, obično nasilne potpune promjene društvenog sustava, strukture i funkcija mnogih osnovnih društvenih institucija) i dr.
Društveni pokreti su heterogeni, okupljaju predstavnike različitih društvenih skupina. Društveni pokreti su najsloženiji fenomen društvenog života. Oni mijenjaju društvo, ali se pritom i sami mijenjaju kako bi učinkovitije utjecali na društvo.
Vrste društvenih pokreta. Nije uvijek lako klasificirati društvene pokrete, budući da to može biti samo jedan pokret srednji stupanj s druge strane, nekoliko se pokreta može miješati jedno s drugim u različitim razdobljima njihova razvoja. Osim toga, društveni pokreti mogu poprimiti različite nijanse, biti više ili manje ekstremistički, biti političke ili ekonomske naravi, obuhvaćati male društvene skupine ili velike društvene cjeline (klase, slojeve) itd.
Ekspresivni pokreti. Kada se ljudi nađu unutar ograničenog društvenog sustava iz kojeg ne mogu pobjeći i koji ne mogu promijeniti, pojavljuju se izraziti društveni pokreti. Svaki pojedinac koji sudjeluje u takvom pokretu slaže se s postojećom neprivlačnom stvarnošću, mijenjajući svoj odnos prema njoj, ali ne mijenjajući samu stvarnost. Kroz snove, vizije, rituale, plesove, igre i druge oblike emocionalnog izražavanja, on pronalazi dugo očekivano emocionalno olakšanje koje mu život čini podnošljivim.
Ekspresivni pokreti nastali su u antičko doba. Tu spadaju, na primjer, misteriji koji su postojali u staroj Grčkoj, starom Rimu, Perziji i Indiji. Ljudi koji su sudjelovali u takvim misterijama izvodili su složene rituale, slušali proricatelje i mađioničare, stvarali mistična učenja kako bi se gotovo potpuno odvojili od nesavršenog, po njihovom mišljenju, života društva. Danas se izražajni pokreti najjasnije očituju kod mladih ljudi. Hipiji i rokeri, labuci i lubberi samo su neke od manifestacija pokušaja mladih da stvore vlastitu subkulturu i distanciraju se od njima stranog društva. Takvi pokreti najčešće su povezani s pasivnim ponašanjem, bijegom od stvarnosti kroz sjećanja ili snove. U isto vrijeme, takvi ekspresivni pokreti mogu utrti put reformi ili dovesti do ustanaka, budući da oživljavaju tradiciju i mogu djelovati kao snaga za uzbuđivanje pasivnog stanovništva.
Utopijski pokreti. Otkako je Thomas More napisao svoju poznatu "Utopiju", riječi "utopija" i "utopijski" označavaju društvo savršenstva koje postoji samo u ljudskoj mašti. Mnogi istaknuti pisci i mislioci pokušali su opisati ta savršena društva, počevši od Platona i njegove “Republike” do američkog psihologa B. Skinnera, predvodnika modernog biheviorizma. Osobito mnogo pokušaja da se teorijski utemelji savršeno ljudsko društvo bilo je u 18. i 19. stoljeću, kada su utopijske ideje bile posebno popularne. Sve dok „graditelji“ savršenih društava nisu bili sposobni za eksperiment velikih razmjera kako bi svoje ideje pretočili u stvarnost, utopijski pokreti su se svodili na pokušaje stvaranja idealnih društvenih sustava u krugovima utopista, koji su činili nekolicina sljedbenika utopijskih ideja, ali kasnije počeli su se aktivno ukorijenjivati u pravim.društvo.
U početku su male zajednice koje su stvarali pripadnici utopijskih pokreta bile isključivo vjerske (pokret prvih kršćana, vjerske sekte Istoka nastale na temelju opće jednakosti i dr.). Zajednice stvorene na temelju vjerskih utopijskih pokreta pokazale su se vrlo otpornima, jer njihovi članovi nisu težili osobnoj sreći u ovom životu i materijalnom blagostanju. Opća privrženost Božjoj volji smatrala se dobrom za njih. Situacija je bila drugačija u svjetovnim zajednicama sljedbenika utopijskih ideja. Cjelokupna ideologija svjetskih utopijskih pokreta temeljila se na konceptu dobrog, altruističnog, kooperativnog čovjeka. Ujedinjenje sljedbenika utopijskih ideja u zajednicu pretpostavljalo je ispoljavanje upravo ovih osobina.
Revolucionarni pokreti. Pod revolucijom u ovom slučaju podrazumijevamo neočekivanu, brzu, obično nasilnu potpunu promjenu društvenog sustava, strukture i funkcija mnogih osnovnih društvenih institucija. Revolucije treba razlikovati od državnih odn državni udari u palači, koje su počinili ljudi koji su na čelu vlasti, a institucije i sustav moći u društvu ostavljaju nepromijenjenima. Pojam "revolucija" ponekad se primjenjuje na postupne, mirne promjene velikih razmjera, kao što su "industrijska revolucija", "seksualna revolucija". Ali u ovom slučaju imamo posla s potpuno drugačijim značenjem ovog pojma. Revolucionarni pokret nastoji srušiti, uništiti postojeći društveni sustav i uspostaviti novi društveni poredak, bitno drugačiji od prethodnog. Dok reformatori nastoje ispraviti samo neke nedostatke i nedostatke u postojećem društvenom poretku, revolucionari smatraju da sustav ne zaslužuje biti spašen.
Pokreti otpora. Ako se revolucionarni pokreti javljaju među ljudima koji su nezadovoljni što se društvene promjene odvijaju presporo, onda se pokreti otpora javljaju među nezadovoljnicima koji smatraju da se promjene u društvu događaju prebrzo. Drugim riječima, pokreti otpora su napori određenih skupina ljudi usmjereni na blokiranje mogućih ili iskorijenjivanje već nastalih promjena. Takvi pokreti uvijek prate reformne pokrete i revolucionarne pokrete. Primjer za to su oporbeni pokreti u mnogim društvima. Tako je provedba reformi u Rusiji dovela do pojave mnogih oporbenih pokreta otpora reformama, među kojima su ljudi koji ne vide svoje mjesto u reformiranom društvu ili su izgubili privilegije tijekom provedbe takvih reformi.
Životni ciklusi društvenih pokreta. Ne postoje dva društvena pokreta koja se potpuno podudaraju u svim karakteristikama. Međutim, pokreti tijekom svog razvoja obično prolaze kroz četiri identična stadija: nemir, uzbuđenje, formaliziranje i institucionaliziranje.
Faza zabrinutosti. Porijeklo svih društvenih pokreta bez iznimke može se vidjeti u nastanku stanja socijalne tjeskobe. Kada ljudi doživljavaju neizvjesnost u pogledu budućnosti, ili kada se posvuda razvija osjećaj socijalne nepravde, ili kada neke promjene u društvu poremete uobičajeni ritam života, kod ljudi se razvija osjećaj straha, nestabilnosti njihovog položaja u društvenom okruženju, što nazivamo društvena anksioznost.
Faza uzbuđenja. Kada se tjeskoba usmjeri na određene uvjete, a uzroci nesreće i neuspjeha poistovjećuju sa stvarnim društvenim objektima, tako da se javlja poticaj za aktivno djelovanje, nastupa faza uzbuđenja. Pristaše pokreta okupljaju se kako bi razgovarali o statusu quo, a agitatori pokreta pojavljuju se posvuda. Daljnji razvoj pokreta uvelike ovisi o popularnosti vođa, uspješnosti djelovanja agitatora i djelotvornosti društvenih institucija. Tipično, stadij uzbuđenja pokriva kratko vremensko razdoblje i završava ili aktivnim djelovanjem ili gubitkom svakog interesa za ovaj pokret.
Faza formalizacije. Mnogi pokreti prolaze cijeli svoj životni ciklus a da se ne organiziraju, ali oni društveni pokreti koji doista pokušavaju donijeti značajne promjene u društvu moraju se organizirati. Uzbuđene mase sljedbenika nekog pokreta ne mogu stvoriti niti postići ništa osim destrukcije ako njihov entuzijazam nije uređen i usmjeren prema postizanju strogo definiranih ciljeva. U fazi formalizacije pojavljuju se brojne figure pokreta koje sistematiziraju njegovu aktivnost i ideologiju, čineći je jasnom i određenom. Ideologija je konstruirana tako da stalno podsjeća ljude na njihovo nezadovoljstvo, utvrđuje razloge tog nezadovoljstva, utvrđuje ciljeve, strategiju i taktiku pokreta za optimalno postizanje ciljeva i nastoji moralno opravdati svoje postupke.Formalizacija pretvara u uzbuđenje mase u disciplinirane članove pokreta, a nesigurni uzrok pokreta – u stvarni i vidljiv cilj. Stadij formalizacije također traje kratko i brzo ga zamjenjuje stadij institucionalizacije.
Faza institucionalizacije promatra se u gotovo svim pokretima koji traju dovoljno dugo. Istodobno, pokret se kristalizira u određenim kulturnim obrascima, uključujući tradiciju podupiranja i zaštite interesa svojih članova. U ovoj fazi, učinkoviti birokrati zamjenjuju marljive agitatore jer vođe i članovi pokreta osjećaju da podržavaju vrijednu, ideološku organizaciju u kojoj zauzimaju strogo definirane položaje i obavljaju odgovarajuće društvene uloge. Institucionalizacija društvenim pokretima daje cjelovitost i izvjesnost. U ovoj fazi pokret je toliko organiziran, toliko posjeduje vlastitu razvijenu simboliku, kodove i ideologiju, da praktički postaje organizacija.
Faza dezintegracije pokreta. Treba imati na umu da se pokret može zaustaviti u bilo kojoj fazi svog razvoja. Pod utjecajem vanjskih uvjeta, unutarnjih sila ili nakon ostvarenja svojih ciljeva mnogi se pokreti raspadaju ili pretvaraju u društvene ustanove ili organizacije. U slučaju raspada, pokret se može pretvoriti u brojne autonomne formacije, često međusobno sukobljene ili natječući se. Istodobno, društveni učinak njihova utjecaja na različite sfere javnog života značajno je oslabljen ili prestaje. Oni pokreti koji se pretvaraju u društvene institucije, naprotiv, učvršćuju svoj utjecaj u društvu i postaju njegov sastavni dio (kao, na primjer, politički pokreti koji su postigli svoje ciljeve i dobili pristup državnoj vlasti).
Društveni pokreti ne pojavljuju se odjednom i odmah. Oni se pojavljuju i razvijaju pod određenim društvenim uvjetima, a ti uvjeti nastaju djelovanjem mnogih ljudi koji dijele glavne ciljeve pokreta.
Kulturne struje. U svim modernim civiliziranim društvima neprestano se događaju promjene u vrijednostima i normama ljudskog ponašanja. Takve se promjene nazivaju kulturnim pokretima. Pojam kulturnih pokreta razvio je američki sociolog M. Herskowitz, koji je definirao kulturni pokret kao proces u kojem “male deformacije polako mijenjaju prirodu i oblik stila i načina života ljudi, ali rezultat tih promjena Sudjelujući u kulturnim pokretima, većina ljudi razvija nove ideje o tome kakvo im društvo najviše odgovara i kako se ono treba odnositi prema svojim članovima.
Svaki kulturni pokret nastaje i razvija se pod utjecajem mnogih čimbenika i može dovesti do društvenog pokreta. Nasuprot tome, svaki društveni pokret može pridonijeti nastanku kulturnih pokreta. Dakle, kulturni pokreti stvaraju povoljne uvjete za društvena kretanja, potiču i ubrzavaju njihov razvoj. Kulturni trendovi u prošlom stoljeću uglavnom su se razvijali u smjeru ostvarivanja jednakih prava za sve vrste društvenih skupina – muškaraca i žena, vjerskih, političkih, nacionalnih manjina. Društveni pokreti koji su se po smjeru poklapali s kulturnim pokretima bili su vrlo uspješni, dok su pokreti otpora kulturnim pokretima propali.
kratak opis društveni pokreti
Društveni pokreti posebna su klasa društvenih pojava, koje se obično razmatraju u vezi s analizom velikih društvenih skupina i masovnog spontanog ponašanja. Društveni pokret predstavlja prilično organiziranu zajednicu ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom promjenom društvene stvarnosti. Društveni pokreti se dijele na široki pokreti s globalnim ciljevima (borba za mir, za razoružanje, protiv nuklearnih pokusa, za zaštitu okoliša i dr.), lokalni pokreti, koji su ograničeni ili teritorijalno ili određenom društvenom skupinom (protiv korištenja odlagališta u Semipalatinsku, za ravnopravnost žena, za prava seksualnih manjina itd.), te pokreti s čisto pragmatičnim ciljevima u vrlo ograničenom regije (za smjenu jednog od članova općinske uprave).
Društveni pokreti na različitim razinama imaju nekoliko osnovne značajke. Prvo, uvijek se temelje na određenom javno mišljenje, koji, takoreći, priprema društveni pokret, iako se onda i sam formira i jača kako se pokret razvija. Drugo, cilj im je promijeniti situaciju u društvu u cjelini, u određenoj regiji ili u skupini. Treći aspekt je da se tijekom organizacije pokreta na bilo kojoj razini formulira program. Četvrto, svaki pokret određuje sredstva koja se mogu koristiti za postizanje ciljeva. Konačno, peto, svaki društveni pokret ostvaruje se u određenoj mjeri u različitim oblicima masovnog ponašanja, uključujući demonstracije, manifestacije, mitinge, kongrese itd.
Polazište svakog društvenog pokreta je problematična situacijašto daje poticaj nastanku kretanja. Ona se istovremeno prelama i u individualnoj svijesti i u svijesti određene grupe, u grupi se postiže stanovito jedinstvo mišljenja, koje će se u pokretu „isprskati“. Ovdje je važno naglasiti da će značajne imati kako relativno stabilne društvene ideje nastale tijekom prethodnog razvoja grupe, tako i pokretni elementi masovne svijesti formirani na temelju najnovijih informacija, često nepotpunih i jednostranih. Otuda relativna lakoća mijenjanja sadržaja slogana i ciljeva pokreta. Izuzetno su važna, sa stanovišta socijalne psihologije, sljedeća tri aspekta: mehanizmi pristupanja pokretu, omjer mišljenja većine i manjine te karakteristike vođa.
Kratak opis društvenih pokreta - pojam i vrste. Klasifikacija i obilježja kategorije "Kratke karakteristike društvenih pokreta" 2015., 2017.-2018.
