Civilizacijos paslaptys. Katarai ir Montsegur pilies paslaptis

vardas

Vardas Montsegur, reiškiantis „gelbėjantis kalnas“ (oksitaniškai Mount Segur, lot. Mons Securus), uždėtas ant ankstyvojo, priešistorinio kalno pavadinimo: Muno Egu, kuris iberų kalba reiškė Saulės kalną.

Kai kurie šaltiniai praneša, kad 1944 m., minint 700-ąsias Montseguro griūties metines, Montseguro rajone buvo pastebėti vokiečių lėktuvai. Jie skrido keistais dariniais, panašiais į keltų kryžius. Kai kurie teigia, kad viename iš lėktuvų buvo Alfredas Rosenbergas, nacistinės Vokietijos ideologas ir knygos „Dvidešimtojo amžiaus mitas“ autorius. Nežinoma, kodėl lėktuvai buvo netoli šios vietovės ir kokia buvo jų misija, jei tokia buvo.

• Jeremėjaus Parnovo romano „Marijos Mediči karstas“ siužeto pagrindas ir vaidybinis filmas Pagal romaną sukurtas Rudolfo Fruntovo „Marijos Mediči karstas“ pastatytas remiantis tuo, kad katalikai užėmė Montsegur tvirtovę. Romano ir filmo veiksmai vyksta XX amžiaus antroje pusėje, tačiau siužete pasikartojančios nuorodos į katarų naikinimo laikus.
• Iron Maiden sukūrė ir grojo dainą pavadinimu Montse'gur apie Katalikų bažnyčios karą prieš katarus. Dainą galima rasti jų 2003 m. albume Mirties šokis.
• Kancleris Guy sukūrė ir grojo dainą „Montsegur Romance“.
• „Tol Miriam“ grupė sukūrė ir grojo dainą „Courtful Correspondence“ su anotacija „Madame Esclarmonde de Foix ir messire Hugues des Arcies teisminis susirašinėjimas nuo 1243 m. po Kr. iki 1244 m., kai pastaroji apgulė Montsegur pilį“.
• Lauros Bocharovos albume „The Ashes of Montsegur“ yra keletas dainų šia tema.
• Paulo Coelho „Bridoje“ (1990 m.; išversta į rusų kalbą 2008 m.) Montseguro žlugimas ir katarų mokymas vaidina svarbų vaidmenį pasakojime.

Už penkiakampės Montsegur pilies liaudies legendos fiksavo pavadinimą – „Prakeikta vieta ant šventojo kalno“. Pati pilis yra ant kalvos, esančios Prancūzijos pietvakariuose. Jis buvo pastatytas ikikrikščioniškais laikais egzistavusios šventovės vietoje. Pati kalva buvo nedidelė, tačiau stačių šlaitų, todėl pilis buvo laikoma neįveikiama (senovės tarme Montsegur pavadinimas skamba kaip Montsur – Patikimas kalnas).

Su šiuo regionu siejasi legendos ir pasakos apie riterį Parsifalį, Šventąjį Gralį ir, žinoma, stebuklingą Montsegur pilį. Montsegur apylinkės stebina savo paslaptingumu ir mistika. Tragiški istoriniai įvykiai taip pat susiję su Montsegur.

1944 metais sąjungininkams per kruvinus mūšius pavyksta iš vokiečių atkovoti Montsegur pilį. Tvirtovę gynė 10-osios vokiečių armijos likučiai. Vokiečiai aršiai pasipriešino – sąjungininkų pilies apgultis truko ilgus 4 mėnesius. Tik didžiuliai bombardavimai ir sustiprintos kariuomenės išsilaipinimas leido sąjungininkams užimti pilį. Įdomus faktas: sąjungininkams priartėjus prie Mogsegur, ant vieno iš bokštų iškelta didžiulė vėliava, kurioje buvo pavaizduotas vienas iš pagoniškų simbolių – keltų kryžius. Iš senovės vokiečių metraščių žinoma, kad tokio ritualo buvo griebiamasi, kai prireikė aukštesnių jėgų pagalbos – tačiau tai vokiečiams nepadėjo ir pilis griuvo.

Taip pat prieš 850 metų Montsegur pilis tapo dramatiškų įvykių, palikusių pastebimą pėdsaką Europos istorijoje, centru. Prancūzų kariuomenė, paskatinta Šventojo Sosto inkvizicijos, apgulė pilį. Ištisus metus kryžiuočiai bandė užimti Montsegurą, kurį gynė du šimtai katarų eretikai. Pilies gynėjai turėjo pasirinkimą – išeiti ramybėje, tačiau jie pasirinko eiti ant laužo, įrodydami savo įsipareigojimą tikėjimui.

Reikia pasakyti, kad iki šiol niekas negali tiksliai pasakyti, kur katarai pateko į pietų Prancūziją. Katarų mokymo esmė: „Nėra vieno dievo, yra du, kurie ginčijasi dėl dominavimo pasaulyje. Tai gėrio ir blogio dievas. Nemirtinga žmonijos dvasia siekia gėrio dievo, bet jos mirtingasis apvalkalas siekia tamsiojo dievo. Žemiškasis pasaulis laikomas blogio karalyste, o dangiškasis, kuriame gyvena žmonių sielos, – erdve, kurioje triumfuoja Gėris. Katarai atkakliai nešė savo mokymus masėms – žmonės smailia kepuraite vaikščiojo visais Prancūzijos keliais ir kalbėjo apie pagrindinius savo tikėjimo dėsnius. Kai kurie katarai sulaužė ankstesnį gyvenimą, davė asketizmo įžadą, atsisakė nuosavybės, laikydamasi visų tikėjimo draudimų – buvo vadinami „tobulais“ ir jiems buvo atskleistos visos mokymo paslaptys. Tie, kurie iš dalies laikėsi tikėjimo įsakymų, buvo vadinami „profanais“. Daugybė riterių ir aukštuomenės tapo naujojo tikėjimo šalininkais. Jie nepripažino katalikų tikėjimo, laikydami jį blogio produktu.

Katalikai negalėjo nepaskelbti karo eretikams. Atviri ir kruvini susirėmimai prasidėjo 1208 m. Katalikų vyskupai surengė kryžiaus žygį, kurio šauksmas buvo žodžiai: „Katarai yra niekšiški eretikai! Būtina juos sudeginti ugnimi, kad sėklos neliktų ... “. Kai vienas iš katalikų karių paklausė, kaip atskirti katarus nuo garbingų piliečių, popiežiaus legatas atsakė: „Nužudyk visus: Dievas atpažins savuosius!“.

Kryžiuočiai nusiaubė kadaise klestėjusią žemę, katarus išžudė ištisi miestai. Iki 1243 m. katarų tvirtove liko tik Montsegur pilis. 11 mėnesių nedidelis Montsegur pilies garnizonas sulaikė 10 000 kryžiuočių išpuolius. Tvirtovės gynėjai tapo drąsos ir atkaklumo simboliu. Bet mistikos užteko! Vyskupas Bertranas Marty, organizavęs Montseguro gynybą, iš tvirtovės atsiuntė du tikinčiuosius, kuriems pavyko iš pilies išnešti katarų lobius. Iki šiol brangenybės nebuvo aptiktos, nors spėjama, kad lobiai yra vienoje iš Foix grafystės grotų. Dieną prieš pilies atidavimą keturi „tobulai“ lynais nusileido iš 1200 metrų aukščio ir išnešė iš pilies ryšulėlį. Visi kryžiuočių bandymai sulaikyti drąsuolius buvo nesėkmingi. Mažai tikėtina, kad šiame ryšulyje buvo aukso ar sidabro – niekas dėl to nerizikuotų savo gyvybe. Vadinasi, išgelbėtas katarų lobis buvo visai kitokio pobūdžio.

„Tobulas“ Montsegur pilį visada laikė šventa vieta. Pati pilis buvo pastatyta pagal jų brėžinius. Čia katarai atlikdavo ritualus ir laikydavo savo šventas relikvijas.

1964 metais vienoje iš pilies sienų buvo aptikti įdubimai, ikonos ir piešinys. Kaip paaiškėjo, tai buvo po pilies einančios ir į tarpeklį išeinančios požeminės perėjos planas. Pačiame požemyje buvo rasti skeletai su alebardomis, objektai su Kataro simboliais. Rasta švino plokštelė, sulankstyta į penkiakampį. Pentagonas buvo laikomas „tobulojo“ simboliu. Katarai dievino penkiakampį, laikydami jį materijos sklaidos simboliu, sklaidos ir žmogaus kūno simboliu. Mokslininkai mano, kad Montsegur mieste „buvo padėtas apeigų raktas – paslaptis, kurią „tobulieji“ išsinešė su savimi į kapą“.

Iki šiol daugybė entuziastų Montsegur apylinkėse bando rasti katarų papuošalų ir aukso. Tačiau didžiausio susidomėjimo kelia šventovė, kurią išgelbėjo keturi drąsuoliai.

Yra teiginių, kad „tobulieji“ valdė Šventąjį Gralį. Iki šiol Pirėnų kalnuose galima išgirsti legendą: „Kai Montseguro sienos dar stovėjo, katarai saugojo Šventąjį Gralį. Tačiau Montsegurui iškilo pavojus. Po jo sienomis išsidėsčiusios Liuciferio kariuomenės. Jiems reikėjo Gralio, kad vėl uždėtų jį savo valdovo karūnoje, nuo kurios jis nukrito, kai kritęs angelas buvo išmestas iš dangaus į žemę. Didžiausio pavojaus Montsegurui akimirką iš dangaus pasirodė balandis ir snapu perskėlė Taboro kalną. Gralio sergėtojas įmetė vertingą relikviją į kalno vidurius. Kalnas užsidarė ir Gralis buvo išgelbėtas“.

Kas yra šis garsusis Gralis? Vieni mano, kad tai yra indas, kuriame yra Kristaus kraujas, kiti – kad tai Paskutinės vakarienės patiekalas, o kiti mano, kad tai savotiška gausybės gausa. Pasak legendos, Gralis turi magiškų savybių- gali atskleisti slaptas žinias, išsigydyti nuo negalavimų. Manoma, kad Gralį gali pamatyti tik tyros širdies ir sielos žmogus. Jo savininkas įgijo šventumą.

Yra versija, kad katarai turėjo žinių apie žemiškąjį Kristaus gyvenimą, apie jo žmoną ir vaikus, kurie po Jėzaus nukryžiavimo buvo slapta išvežti į Galijos pietus. Manoma, kad Evangelija Magdalietė buvo Jėzaus žmona. Gelbėtojo palikuonys pagimdė garsiąją Merrovingų dinastiją (Šventojo Gralio šeimą).

Yra tradicija, kad Gralis iš Montsegur buvo perkeltas į Monreal-de-Saux pilį, o paskui nuvežtas į vieną iš Aragono katedrų arba buvo perkeltas į Vatikaną. Tačiau, deja, šioms prielaidoms nėra jokių dokumentinių įrodymų.

Gali būti, kad Gralis vis dar yra Montsegur. Juk ne veltui visą pasaulį užkariauti svajojęs Hitleris suorganizavo Gralio paieškas Pirėnų kalnuose. Vokiečių agentai, prisidengę mokslininkais, tyrinėjo visus vienuolynus, pilis, kalnų urvus ir šventyklas aplink Montsegur pilį. Hitleris tikėjo, kad su Gralio pagalba jis gali pakreipti karo bangą savo naudai. Tik fašistų lyderis neatsižvelgė į tai, kad nusikaltėlius Gralio sergėtojus, blogį sėjančius, aplenks Dievo rūstybė.

Penkiakampės pilies paslaptis

TOBULUMO IŠVAIZDA

XII-XIII amžiuje Langedokas buvo nepriklausoma valstybė, besitęsianti nuo Akvitanijos iki Provanso, nuo Kversio iki Pirėnų, turėjusi valdų rytuose iki Tripolio. Langedoko valdovai – grafų Reimondų dinastija – tokie galingi, kad kartais vadinami „Pietų karaliais“, priešingai nei „Šiaurės karaliai“, Prancūzijoje karaliaujanti Plantagenetų dinastija. Visais atžvilgiais Langedoko civilizacija skiriasi nuo šiaurės, o šiaurė prieš ją nublanksta. Langedoko sostinėje Tulūzoje susikerta idėjos, filosofijos, mokymai ir religijos iš viso Viduržemio jūros.

„Pietų prancūzų“ – kitaip tariant, Provanso – tauta ne tik padarė „vertingą plėtrą“ per viduramžius, bet net stovėjo Europos raidos viršūnėje. Ji, pirmoji iš visų naujausių tautų, sukūrė literatūrinę kalbą. Jos poezija visoms romanų tautoms ir net vokiečiams bei britams tada buvo nepasiekiamas pavyzdys... pramonėje ir prekyboje ji niekuo nenusileido italams. Ji ne tik išplėtojo „vieną viduramžių gyvenimo etapą“ pačia „šviesiausia forma“, bet net giliausiuose viduramžiuose prikėlė senovės helenizmo atspindį“, – vienu metu rašė Engelsas, vertindamas Provanso kultūros reikšmę.

Tačiau pietai nuo šiaurės labiausiai skiriasi religijos srityje – visi Langedoko gyventojai prisijungė prie naujojo tikėjimo. Jos pasekėjai vadinami katarai(graikiškai „grynas“, „tobulas“) arba Albigenai(Eismo centre, Albi mieste)*

„Nėra vieno dievo, yra du, kurie ginčijasi dėl dominavimo pasaulyje. Gėrio Dievas ir Blogio Dievas. Pagal dvasią, kuri sudaro jo didybę, žmogus priklauso pirmajam, pagal mirtingąjį kūną jis paklūsta antrajam...

Ši tiems laikams keista filosofija paslaptingai prasiskverbė iš Tolimųjų Rytų į Prancūziją, tačiau panaši į pietus, kur, kaip arenoje, saulė ir šešėlis aiškiai priešinasi ...

Socialinės kliūtys Langedoke yra mažiau neįveikiamos. Triukšminguose ir klestinčiuose Pietų miestuose, prekiaujant su arabų rytais, senjorai dalijasi valdžia su į savivaldybes išrinktais miestiečiais. Moterys laisvos ir gerbiamos, jų garbei kuriamos baladės ir dainos, klesti garsioji trubadūrų poezija. Aukštas mokyklinio ir universitetinio išsilavinimo vystymasis, medicinos, matematikos, astronomijos, filosofijos klestėjimas, arabiškas ir pažintis su graikų ir romėnų autoriais, trubadūrų poezija ir literatūra nacionaline provanso kalba. Gerai“ – visa tai prisideda prie savitos ir aukštos kultūros formavimosi Pietų Prancūzijoje, kurios niekur kitur Europoje nerasi.

Albigenų mokslinės minties tyrinėtojai teigia, kad legendinis persas vardu Mani buvo jų minčių valdovas. „Šis persų pranašas, – aiškina prancūzų istorikė Carmen Enesh, – bandė sujungti krikščioniškas doktrinas, Zoroastro religiją ir budizmą į vieną visumą. Iškeldamas dualizmą kaip principą, jis pripažino dviejų principų amžiną egzistavimą: gėrio, kurį simbolizuoja šviesa, ir blogio, įkūnyto tamsoje ir inertiškoje materijoje. Ši religinė kryptis – manicheizmas – Romos imperijoje paplito III mūsų eros amžiaus pradžioje, ji buvo smarkiai persekiojama ankstyvosios krikščionių bažnyčios ir tęsėsi iki X a.

O 10–12 amžiais beveik visa Europa buvo apimta dešimčių naujų erezijų: atsirado katarų, valdensų, bogomilai. Didžiausią įtaką jiems padarė manicheizmo doktrina. Pietų Prancūzijoje katarai pasirodo 10 a.

Šiuo metu istorikai turi tik tris albigiečių erezijos šaltinius, kurie nepastebėjo ir Šventosios inkvizicijos, ir Vatikano archyvų. Šie keli išlikę šaltiniai taupiai pasakoja apie katarų istoriją, jų pasaulėžiūrą, organizaciją, paslaptingas apeigas.

„Pasaulis egzistuoja amžinai, jis neturi nei pradžios, nei pabaigos... Žemės negalėjo sukurti Dievas, nes tai reikštų, kad Dievas sukūrė piktadarius... Kristus žemėje niekada negimė, negyveno ir nemirė, nes evangelijos pasakojimas apie Kristų yra katalikų kunigų išradimas... Krikštas yra nenaudingas, nes jis atliekamas kūdikiams, kurie neturi proto, ir niekaip neapsaugo žmogaus nuo būsimų nuodėmių... Kryžius nėra tikėjimo simbolis, bet kankinimo įrankis, Romoje žmonės ant jo buvo nukryžiuoti ...“

Taip moko žmonės, apsijuosę virve, apsirengę juodai, aukštomis rytietiškomis kūginėmis kepuraitėmis, nenuilstamai ardami Langedoko kelius. Katarai buvo suskirstyti į dvi kategorijas: tobulieji ir tikintys. Tobulieji gyveno asketišką gyvenimą, kupiną sunkumų ir vargų, leido laiką maldose ir pasninkaujant. Kalbant apie tikinčiuosius, jie gyveno įprastą gyvenimą, tuokėsi, gimdė vaikus, valgė bet kokį maistą, bet klausėsi ir laikėsi Tobulųjų mokytų įsakymų.

O Tobulieji – katarų apaštalai – buvo tikri mokslininkai: jie buvo astronomai ir astrologai, filosofai ir gydytojai, matematikai ir statybininkai. Jie pasakojo lordams, trokštantiems žinių apie Platoną ir Aristotelį, apie Senovės Egipto, Persijos, Palestinos filosofiją ir istoriją; jie mokė vargšų vaikus skaityti ir rašyti savo pačių sukurtose mokyklose; jie padėjo valstiečiams lauko darbuose, o po to skaitė paskaitas Tulūzos universitete. Globojami apsišvietusių Tulūzos, senesnio už Romą, grafų, šie žmonės svajojo sukurti civilizacijos salą barbarizmo ir viduramžių jūros apsuptyje.

„Sosovennye“ kupini uolumo, bet šykštūs nuoširdumo. Kokios jų apeigos? Kur jie švenčia savo pamaldas ir ar jas švenčia? To niekas nežino... Jų taisyklė: "Jura, perjura, secretum prodere noli!" „Prisiek ir melagingai liudyk, bet neatskleiskite paslapčių!

„Katarai yra niekšiški eretikai“, – griausmina katalikų vyskupai. Taip garsiai skamba balsai, nes pamokslai skamba beveik pustuštėse bažnyčiose.

- Visai ne! - objektas Tobulas. Mes esame tikri krikščionys. Mes liekame ištikimi meilės ir gerumo įstatymui, o Romos bažnyčia skendi prabangoje ir ištvirkystėje!

Į LAGEDOC MOTERIAMS IR MANDOLINAI!

Visuose pietuose viešpatauja meilės dėsnis, o katarams, skelbiantiems šventą meilę, aidi trubadūrai, dainuojantys pasaulietinę meilę. Nuo Tulūzos grafo iki paprasto kaimo gyventojo – visi atsidavę naujajam tikėjimui. Tačiau Langedoke pasirodo popiežiaus šnipas – ispanų vienuolis Dominykas, vėliau tapęs „šventuoju Dominyku“. Jis bando nugalėti Tobuluosius jų pačių ginklais – moralės grynumu ir argumentų stiprumu. Deja, Langedoke Dievo žodžiu nebetikima! Nepavykęs, jis išvyko įsitikinęs, kad Tobulieji pasiduos tik jėgai. Taigi asmeniniu popiežiaus nurodymu atsiranda dominikonų ordinas, kuris veda naują Romos bažnyčios palikuonį – Šventąją inkviziciją.

Popiežius Inocentas III ir Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas yra du geležiniai personažai, jie nusprendžia veikti kartu: vienam reikia išrauti pavojingą erezija, apėmusią pusę Europos, kitam – turtingą Langedoką prijungti prie karališkosios srities. Paskelbtas kryžiaus žygis prieš eretikus! 1209 m. liepą į Langedoką atskuba „niekšų plėšikų gauja“ – maždaug 50 000 žmonių tikinčiųjų armija.

Tai vienas baisiausių ir beviltiškai žiauriausių karų Prancūzijos istorijoje. Du popiežiai ir trys karaliai, paeidami vienas kitą, paeiliui praranda savo galias. Kurdami keiksmus prakeiktiesiems eretikams, jie beveik skelbia visos krikščionių kariuomenės „visišką mobilizaciją“, kaip buvo kampanijos į Rytus metu. Užkariautos Langedokas vėl ir vėl pakyla, vėl nugalimas, bet vėl iškelia maišto vėliavą. Galiausiai po 60 metų trukusios kovos šalis tariamai parklupdoma ant kelių. Žiauriojo Simono de Montforto ir ne mažiau žiauraus popiežiaus legato Arnoldo iš Citeaux vadovaujama kryžiuočių kariuomenė plėšia ir prievartauja, degina ir žudo. Kronika pasakoja, kad užėmus vieną iš Kataro tvirtovių, vienas kryžiuočių vadų, pasibaisėjęs Monforto kareivių įvykdytomis kruvinomis žudynėmis, kreipėsi į popiežiaus pasiuntinį su klausimu:

Šventasis Tėve, kaip atskirti katarus nuo gerųjų katalikų?

Popiežiaus legato atsakymas įėjo į istoriją:

Nužudyk visus: Dievas pažins savuosius!

Gatvėse žuvo 700 gyventojų, įskaitant moteris ir vaikus. Miestas degė tris dienas. Naktį taip pat buvo galima pamatyti garsiąsias senovinės Karkasonės sienas, apšviestas gaisrų, kur vyko antrasis mūšis.

Katarai... Katarai traukiasi į kalnus. Čia jie nusprendžia atiduoti paskutinį mūšį, jų rankose – tik vienas pasipriešinimo lizdas – erelio lizdas, metęs iššūkį visai didžiulei įsibrovėlių armijai. Montsegur!

DEGINIMO LAIKAS

Montsegur visada buvo šventa vieta tobuliesiems...

Būtent jie kalno viršūnėje pastatė penkiakampę pilį, prašydami buvusio jos savininko, bendratikio Ramono Pirelos, atstatyti tvirtovę pagal jų brėžinius. Čia, giliai paslaptyje, katarai atliko savo apeigas (bent jau kažkada taip tikėjo mokslininkai). Dabar jie beviltiškai prie jo prilipo.

1243 m. gegužės mėn. kryžiuočiai apgulė Montsegurą, kur prisiglaudė paskutiniai tobulieji, vadovaujami senojo Kataro vyskupo Bertrano d'An Marty. Tarp tvirtovės gynėjų buvo tik 100 profesionalių karių. Likusieji – filosofai, filologai, gydytojai ir astronomai – tinkamai net negalėjo turėti ginklo. Be to, Tobulieji apaštalai neturėjo teisės jo nešioti, nes ginklas, katarų manymu, buvo tiesioginis blogio simbolis... Ir vis dėlto 10 tūkstančių kryžiuočių trypia lygumą ir, nepaisant savo pranašumo, visi jų atakos sėkmingai atremtos . Montsegur trunka ištisus metus...

Vieną dieną, po nakties priedanga, kryžiuočiams pavyksta ant nedidelės uolos atbrailos sumontuoti sunkią katapultą, pagautą mūšyje prie Karkasono. Didžiuliai akmenys užpildo tvirtovę... 1244 m. kovą Montseguras krito. Likusiems tvirtovės gynėjams buvo pažadėtas gyvenimas, jei jie atsisakys tikėjimo. O kad katarai negalėtų apgauti kryžiuočių, laikydamiesi principo „Prisiek ir melagingai liudyk, bet neatskleiskite paslapčių!“, jie pakvietė katarus atlikti išbandymą. Kiekvienas iš jų turėjo perpjauti šuniui gerklę, kad pažeistų pagrindinį katarų tikėjimo principą – nepralieti nekaltos būtybės kraujo. Kaliniai vienbalsiai atsisakė: geriau susideginti nei išsižadėti!

1244 metų kovo 16-osios vakarą ilga procesija nusileido į nedidelį slėnį kalno papėdėje, kur eretikams buvo paruošta didžiulė ugnis. Į ugnį ramiai ir iškilmingai pakilo du šimtai penkiasdešimt septyni žmonės, vyrai ir moterys, seni žmonės ir vaikai, išgyvenę apgultį. Ši vieta iki šiol dar vadinama Burnt Fields.

Traškėdamas, naktį dega didžiulis laužas – atsimetėlių automatas. Tyloje stovi didžiulė „Kristaus karių“ aikštė. Jie laimėjo: sugriuvo paskutinė eretikų tvirtovė!

Už jų, niekieno nepastebėti, keturi tylūs šešėliai nuslydo virve nuo Montsegur uolų. Jie pabėgo iš pilies, su savimi nešdamiesi sunkų ryšulį. Tai tikra istorinis faktas. Apie tai Šventajam Tribunolui pranešė kankinamas tvirtovės komendantas Arnaud-Roger de Mirpois. Įrašai buvo išsaugoti... Jis sakė: „Pabėgusiųjų vardai buvo Hugo, Amiel, Ecar ir Clamen. Tai buvo keturi Tobulieji. Aš pats organizavau jų pabėgimą, jie pasiėmė su savimi mūsų lobius. Šiame pluošte buvo visos katarų paslaptys.

„SAULĖS PILIS“ ATIDARYMAS

Nuo 1956 m., - sako Fernand Costa, Ariege speleologijos draugijos vadovas, - pradėjome tyrinėti Montsegurą. Iš kasinėjimų pašalinome vinis, keramiką, įvairius indus, ginklų šukes. Bet ne to mums reikėjo. Neieškojome lobių, nors vietiniai valstiečiai mus laikė lobių ieškotojais.

1964 m. rugpjūčio mėn. speleologai iš Ariege tvirtovės sienų papėdėje aptiko šešis natūralius gedimus. Viename jų, esančiame už 80 metrų nuo tvirtovės, buvo aptiktos mėtymo mašinos liekanos ir iš slėnio į kalną atgabentos akmenų krūvos. Valydami griuvėsius tyrėjai nustebo išorinėje sienos pusėje aptikę ženkliukus, įpjovas ir kažkokį piešinį. Paaiškėjo, kad tai apytikslis planas ... požeminės perėjos, vedančios iš sienos papėdės į tarpeklį. Matyt, atstatant pilį šiuo piešiniu vadovavosi statybininkai. Ir tada sekė požeminės perėjos atidarymas, griaučiai su alebardomis ir nauja mįslė: kas tie žmonės, kurie mirė išeidami iš požemio? ..

Vienas iš tvirtovės tyrinėtojų, rausdamasis po sienos pamatą, ištraukė nemažai įdomių objektų, ant kurių buvo pritaikyta Kataro simbolika. Taip ant sagčių ir sagų buvo išgraviruota bitė, tobuliesiems ji simbolizavo apvaisinimą be fizinio kontakto. Tarp radinių buvo 40 centimetrų ilgio švino plokštelė, sulankstyta į penkiakampį. Penkiakampis – pagrindinis manicheizmo simbolis – buvo išskirtinis ženklas tarp Tobulųjų apaštalų. Yra žinoma, kad katarai neigė lotynišką kryžių ir dievino penkiakampį, kuris jiems buvo amžinos sklaidos simbolis – sklaida, materijos sklaida, žmogaus kūnas. Šie radiniai dar kartą patvirtino katarų manicheizmo idėjų ir filosofijos tęstinumą ir parodė dabar suprantamą penkiakampės pilies dizaino keistenybę.

Tačiau Montseguro griuvėsiai savo tikrąjį Schliemanną rado Fernando Nielio, išėjusio į pensiją prancūzų matematikos inžinieriaus, asmenyje. Nielas žinojo regiono istoriją, buvo susipažinęs su Kataro problemos šaltiniais, specialia literatūra (dabar Fernandas Nielas laikomas vienu iš labiausiai išmanančių katarizmo istorikų Prancūzijoje).

Neįprastas pilies išdėstymas patraukė Nielio dėmesį. Kodėl Tobulieji paprašė pilies savininko atstatyti ją pagal jų pačių planus? Ar tik tam, kad tvirtovės projekte išreikštų jų keisto tikėjimo simbolį – penkiakampį?

Montsegur mieste, - sako Fernandas Nielas, - visur slypi paslaptis, pirmiausia ji yra pačioje pilies statyboje - tai keisčiausias kada nors buvęs statinys. Be jokios abejonės, jame pačiame buvo padėtas apeigų raktas – paslaptis, kurią Tobulieji išsinešė su savimi į kapus.

Tačiau – sutinka Nielas, – važiuokime birželio 21 ar 22 dieną, vasaros saulėgrįžos dieną, įkopsime į Montsegur viršūnę. Ką pastebime užkopę į viršų? Visų pirma, pilies penkiakampis yra labai pailgas: įstrižai – 54 metrai, plotis – 13 metrų. Atrodo, kad jos statytojai sąmoningai nesirūpino pilies sustiprinimu, nes vieta, kurioje yra tvirtovė, yra verta geriausios citadelės. Sprendžiant iš statybos ir statybos technikos, jie buvo patyrę architektai ir negalėjo nepastebėti klaidingo tvirtovės apsauginių savybių skaičiavimo. Taigi, kažkas čia buvo priešakyje ...

Dabar nusileisime į citadelę, pereikime per kiemą ir pakilkime į bokštą. Nepamirškite, kad šiandien yra vasaros saulėgrįža! Štai vienas iš stovų lankininkui – galite atsisėsti ant bet kurio iš jų. Kad ir kokią įdubą pasirinktume, ji tiksliai atitinka tą patį priešingoje sienoje. Saulė teka... Siaurame ambrazūros angoje pasirodo ugningo šviesuolio kraštas. Galima pamanyti, kad jis čia atvyksta per pasimatymą griežtai nustatytą valandą... Tą patį galima pastebėti ir pro šiaurinio bokšto fasado įdubą; Norėdami tai padaryti, pakanka sėdėti ant priešingų stelažų, skirtų šauliams ...

Taip tyrinėdamas bokštą, - tęsia Fernandas Nielas, - atradau keturių taškų ansamblį, skirtą stebėti saulėtekį vasaros saulėgrįžos dieną. Natūralu, kad tai gali atsitikti tik kartą per metus... Yra žinoma, kad katarams saulė buvo Gėrio simbolis, ir aš patvirtinu: Montsegur yra saulės šventykla! Priešingu atveju, kodėl jo sienos, durys, langai ir įdubos orientuotos į saulėtekį?

Ant šiaurės rytų pilies sienos Nielis pastebėjo vieną kuriozišką detalę. 53 metrų ilgio siena sudaro 176 laipsnių kampą, nors niekas netrukdo jai būti idealiai tiesi. Išorinėje kampo pusėje, ant akmens mūro, mokslininkas pamatė gilų vertikalią įdubą. Aiški tiesi linija nusileido nuo viršaus iki trečdalio sienos ir nutrūko. Kam? Kokį vaidmenį ji atliko? Ir čia mokslininkui padėjo buvusi specialybė – inžinierius matematikas. Jį domino architektūrinės proporcijos, skaitinės reikšmės, matmenys, laipsniai nurodyti spynos konstrukcijoje. Fernando Nielio atlikti skaičiavimai leido padaryti sensacingą išvadą: Montsegur pilis savo statyboje slepia įdomių savybių – vos vieną kartą stebint saulėtekį vasaros saulėgrįžos dieną, buvo galima nustatyti jo mėnesį ir dieną. bet kuriuo sezonu čia. Trumpai tariant, tai buvo savotiškas kalendorius ir astronominis instrumentas, unikalus savo rūšimi. Septynis su puse šimtmečio ji neprarado milžiniškos mokslinės vertės, tyrinėtojams atvėrė nežinomus puslapius žmonijos žinių ir minties istorijoje.

"NEŽEMĖS LOBIS"

Kalbant apie paslaptinguosius požemio sargybinius, kurių alebardos užtvėrė kelią speleovams, apie juos galima pasakyti štai ką. Greičiausiai tai buvo vienas iš Tobulųjų, pabėgusių iš pilies 1244 m. kovo naktį. Fernandas Nielis kronikos žinią komentuoja taip:

Manau, kad tą tragišką naktį išsaugotas lobis negali būti nei auksinis, nei Brangūs akmenys, tai yra lobis įprasta to žodžio prasme. Iš metraščių žinoma, kad visos prieš kryžiuočiams atvykstant apgultų kryžiuočių vertybės buvo perkeltos į Usono pilį prie Ispanijos sienos. Be jokios abejonės, tai buvo religinis Tobulųjų lobis. Šventos knygos? Brangios relikvijos? Simboliai? Nežinoma. Žinoma tik viena: JIS buvo paslėptas vienoje iš kalno grotų, o šioje vietoje yra tūkstančiai grotų...

Kitų mokslininkų teigimu, katarų lobis yra ne kas kita, kaip pasakiška „dangiškoji relikvija“, apie kurią svajota viduramžiais. Tai yra Šventasis Gralis.

Legendinis Šventasis Gralis! Viduramžių metraštininkai teigė, kad ši relikvija neva buvo apdovanota daugybe magiškų savybių. Išskaptuota iš vieno smaragdo, ji skleidė magišką šviesą ir apdovanojo savo saugotojus nemirtingumu ir amžina jaunyste. Tariamai ji buvo paslėpta Monsalvato tvirtovėje, saugoma nepriekaištingiausio ir tyriausio riterio - Parsifalio, Lohengrino tėvo. Teigiama, kad po Parsifalio mirties „nežemiška relikvija“ pakilo į dangų...

Viduramžių literatūros specialistai nustatė, kokie autentiški faktai galėjo lemti šią legendą. Išsamiai išanalizavę kronikų medžiagą, jie priėjo prie išvados, kad legenda apie stebuklingą Gralį, matyt, kilo iš Rytų ir krikščionių elementų mišinio kažkur Ispanijoje ar Prancūzijos pietuose pradžioje. XII amžiaus (kalboje „oc“ dubuo, indas skamba kaip „gralis“). Ir visai gali būti, kad stebuklingoji Montsalvato pilis (o tai reiškia „saulėta“, „paskendusi šviesos spinduliuose“) ir Montsegur yra vienas ir tas pats. Beje, kompozitorius Wagneris atvykdavo į Montsegurą, kai rašė muziką savo „Parsifal“...

Galbūt senoviniame požemyje prancūzų speleotyrininkai tikrai sutiko legendinio Gralio sargybinių palaikus, kurie pridengė savo bendražygių išvykimą. Ir galbūt „nežemiška relikvija“ ne „pakilo“ į dangų, o vis tiek guli kažkur šiauriniuose Pirėnų šlaituose, saugiai paslėpta nuo gobšių kryžiuočių rankų? Nebūdami tuo visiškai tikri, negalime nepripažinti. koks jaudinantis sutapimas. Kaip sakė poetas, čia „legenda įpinta į istoriją...“ Tačiau šiandieniniame Langedoke nieko nebestebina nei paslaptys, nei atsitiktinumai, ir tai bene viena didžiausių Tobulojo pergalių.

Tada aš tau ją atidarysiu, – tarė atsiskyrėlis.
- Tas, kuris yra paskirtas sėdėti šioje vietoje,
dar nepastojo ir negimęs, bet nepraėjo nė metai,
kaip bus tas, kuris ims
Mirtinas sėdėjimas, ir jis gaus Šventąjį Gralį.

Tomas Mallory. "Artūro mirtis"

„Prakeikta vieta ant šventojo kalno“, – sako liaudies legendos apie penkiakampę Montsegur pilį. Pietvakarių Prancūzija, kur ji yra, paprastai yra stebuklų šalis, kurioje gausu didingų griuvėsių, legendų ir pasakojimų apie „garbės riterį“ Parsifalį, taurę ir, žinoma, stebuklingą Montsegurą. Savo mistika ir paslaptimi šias vietas galima palyginti tik su vokišku Brokenu. Dėl kokių tragiškų įvykių Montseguras gali būti dėkingas savo šlovei?

1944 m. – atkaklių ir kruvinų mūšių metu sąjungininkai sugebėjo užimti iš vokiečių atkovotas pozicijas. Ypač daug prancūzų ir anglų karių žuvo strategiškai svarbioje Monte Cassino aukštumoje, bandydami užvaldyti Montsegur pilį, kurioje apsigyveno dešimtosios vokiečių armijos likučiai. Pilies apgultis truko keturis mėnesius. Galų gale, po didžiulių bombardavimų ir išsilaipinimo, sąjungininkai pradėjo lemiamą puolimą. Pilis buvo sunaikinta beveik iki žemės.

Tačiau vokiečiai nesiliovė priešintis, nors jų likimas jau buvo nuspręstas. Kai sąjungininkų kariai priartėjo prie Montseguro sienų, atsitiko kažkas nepaaiškinamo. Ant vieno iš bokštų buvo iškelta didelė vėliava su senovės pagonišku simboliu – keltų kryžiumi. Tokio senovinio germaniško ritualo dažniausiai būdavo griebiamasi tik tada, kai prireikdavo aukštesnių jėgų pagalbos. Bet viskas buvo veltui ir niekas negalėjo padėti naciams.

Tai, kas nutiko, buvo toli gražu ne vienintelė ilgoje ir kupinoje mistinių paslapčių pilies istorijoje. O tai prasidėjo VI amžiuje, kai 529 metais šventasis Benediktas ant Kasino kalno, kuris nuo ikikrikščioniškų laikų buvo laikomas šventa vieta, įkūrė vienuolyną. Cassino nebuvo labai aukštas ir atrodė kaip kalva, tačiau jo šlaitai buvo statūs – būtent ant tokių kalnų senovėje buvo statomos neįveikiamos pilys. Ne be reikalo klasikine prancūzų tarme Montsegur skamba kaip Mont-sur – Patikimas kalnas.

Prieš 850 metų Montsegur pilyje įvyko vienas dramatiškiausių Europos istorijos epizodų. Šventojo Sosto inkvizicija ir Prancūzijos karaliaus Liudviko IX kariuomenė apgulė pilį beveik metus. Tačiau jiems taip ir nepavyko susidoroti su dviem šimtais jame apsigyvenusių eretikų katarų. Pilies gynėjai galėjo atgailauti ir ramiai išeiti, bet vietoj to nusprendė savo noru eiti ant laužo, taip išlaikydami tyrą savo paslaptingą tikėjimą.

Iki šiol nėra vienareikšmio atsakymo į klausimą: iš kur pietų Prancūzijoje atsirado katarų erezija? Pirmieji jo pėdsakai šiose vietose atsirado XI a. Tuo metu pietinė šalies dalis, priklausiusi Langedoko apygardai, besitęsianti nuo Akvitanijos iki Provanso ir nuo Pirėnų kalnų iki Kresi, buvo praktiškai nepriklausoma. Šią didžiulę teritoriją valdė Tulūzos grafas Reimondas VI. Nominaliai jis buvo laikomas Prancūzijos ir Aragono karalių vasalu, taip pat Šventosios Romos imperijos imperatoriumi, tačiau kilnumu, turtais ir galia nenusileido nė vienam savo viršininkui.

Nors katalikybė dominavo Prancūzijos šiaurėje, pavojinga katarų erezija vis labiau plito Tulūzos grafų valdose. Kai kurių istorikų teigimu, jis ten pateko iš Italijos, kuri savo ruožtu pasiskolino šį religinį mokymą iš bulgarų bogomilų ir iš Mažosios Azijos bei Sirijos manichėjų. Tų, kurie vėliau buvo vadinami katarais (graikiškai - „švarūs“), daugėjo kaip grybų po lietaus. „Nėra vieno dievo, yra du, kurie ginčijasi dėl dominavimo pasaulyje. Tai gėrio ir blogio dievas.

Nemirtinga žmonijos dvasia siekia gėrio dievo, bet jos mirtingasis apvalkalas siekia tamsiojo dievo – taip mokė katarai. Be to, mūsų žemiškąjį pasaulį jie laikė blogio karalyste, o dangiškąjį, kuriame gyvena žmonių sielos, erdve, kurioje triumfuoja Gėris. Todėl katarai lengvai išsiskyrė su gyvenimu, džiaugdamiesi savo sielų perėjimu į Gėrio ir Šviesos sritį.

Keistai žmonės smailiomis chaldėjų astrologų kepuraitėmis, virve apjuostais drabužiais keliavo dulkėtais Prancūzijos keliais – katarai visur skelbė savo doktriną. Tokios garbingos misijos ėmėsi vadinamieji „tobulieji“ – tikėjimo asketai, davę asketizmo įžadą. Jie visiškai išsiskyrė su buvusiu gyvenimu, atsisakė nuosavybės, laikėsi maisto ir ritualų draudimų. Tačiau jiems buvo atskleistos visos doktrinos paslaptys.

Kitai katarų grupei priklausė vadinamieji „profanai“, tai yra paprasti pasekėjai. Jie gyveno paprastą gyvenimą, linksmą ir triukšmingą, nusidėjo kaip ir visi žmonės, tačiau tuo pat metu pagarbiai laikėsi kelių įsakymų, kurių juos mokė „tobulieji“.

Naująjį tikėjimą ypač noriai priėmė riteriai ir aukštuomenė. Dauguma Tulūzos, Langedoko, Gaskonės, Rusijono kilmingųjų šeimų tapo jos šalininkais. Jie nepripažino Katalikų bažnyčios, laikydami ją velnio gaminiu. Ši akistata gali baigtis tik kraujo praliejimu...

Pirmasis susirėmimas tarp katalikų ir eretikų įvyko 1208 metų sausio 14 dieną Ronos pakrantėje, kai per kirtimą vienas Raymondo VI valdovų ietimi padarė popiežiaus nuncijui mirtiną žaizdą. Prieš mirtį kunigas šnabždėjo savo žmogžudžiui: „Te atleidžia tau Viešpats, kaip aš atleidžiu“. Tačiau Katalikų bažnyčia nieko neatleido. Be to, prancūzų monarchai jau seniai žvelgė į turtingą Tulūzos grafystę: ir Pilypas II, ir Liudvikas VIII svajojo prie savo valdų prijungti turtingiausias žemes.

Tulūzos grafas buvo paskelbtas eretiku ir šėtono pasekėju. Katalikų vyskupai sušuko: „Katarai yra liūdnai pagarsėję eretikai! Būtina juos sudeginti ugnimi, kad neliktų sėklos ... "Tam jie sukūrė šventąją inkviziciją, kurią popiežius pajungė dominikonų įsakymui - šiems" Viešpaties šunims ". (Dominicanus – domini canus – Viešpaties šunys). Taigi buvo paskelbtas kryžiaus žygis, kuris pirmą kartą buvo nukreiptas ne tiek prieš pagonis, kiek prieš krikščioniškas žemes. Įdomu, kad popiežiaus legatas Arnoldas da Sato, paklaustas kareivio, kaip atskirti katarus nuo gerų katalikų, pasakė: „Nužudyk visus: Dievas žinos savuosius!

Kryžiuočiai nusiaubė klestintį pietinį regioną. Vien Béziers mieste, suvarę gyventojus į Šv.Nazario bažnyčią, jie nužudė 20 000 žmonių. Katarus skerdė ištisi miestai. Iš jo buvo atimtos Raimondo VI iš Tulūzos žemės.

1243 m. – vienintelė katarų tvirtovė buvo tik senovinė Montsegur – jų šventovė, paversta karine citadele. Čia susirinko beveik visi išlikę „tobulieji“. Jie neturėjo teisės nešiotis ginklų, nes pagal jų mokymą jis buvo laikomas tiesioginiu blogio simboliu.

Ir vis dėlto šis mažas (200 žmonių) neginkluotas garnizonas beveik 11 mėnesių kovojo su 10 000-osios kryžiuočių armijos atakomis! Tai, kas atsitiko mažame lopinėlyje kalno viršūnėje, tapo žinoma dėl išlikusių Montsegur pilies gynėjų tardymų įrašų. Juose slypi nuostabi katarų drąsos ir atsparumo istorija, kuri iki šiol stebina istorikų vaizduotę. Taip, jame yra daug mistikos.

Pilies gynybą organizavęs vyskupas Bertranas Marty puikiai žinojo, kad jo pasidavimas yra neišvengiamas. Todėl dar prieš 1243 metų Kalėdas jis iš tvirtovės išsiuntė du ištikimus tarnus, kurie nešė tam tikrą katarų lobį. Teigiama, kad ji vis dar yra vienoje iš daugelio Foix grafystės grotų.

1244 m. kovo 2 d., kai apgultųjų padėtis tapo nepakeliama, vyskupas pradėjo derėtis su kryžiuočiais. Jis nenorėjo atiduoti tvirtovės, bet jam tikrai reikėjo delsimo. Ir jis gavo. Dvi savaites atokvėpio metu apgultasis sugeba nutempti sunkią katapultą ant mažytės uolėtos platformos. O dieną prieš pilies atidavimą įvyko kone neįtikėtinas įvykis. Naktį keturi „tobulai“ virve nusileido nuo 1200 metrų aukščio kalno ir nusinešė ryšulėlį.

Kryžiuočiai tuoj pat ėmė persekioti, bet bėgliai, atrodo, dingo ore. Netrukus du iš jų pasirodė Kremonoje. Jie išdidžiai kalbėjo apie sėkmingą savo misijos baigtį, tačiau ką pavyko išsaugoti, nežinoma iki šiol. Tik vargu ar mirčiai pasmerkti katarai – fanatikai ir mistikai – rizikuotų savo gyvybėmis dėl aukso ir sidabro. O kokią naštą galėtų nešti keturi beviltiški „tobulai“? Taigi katarų „lobis“ buvo kitokio pobūdžio.

Montsegur visada buvo šventa vieta „tobuliesiems“. Būtent jie kalno viršūnėje pastatė penkiakampę pilį, prašydami buvusio savininko, savo bendratikio Ramono de Pirelos leidimo atstatyti tvirtovę pagal jų brėžinius. Čia griežtai paslaptyje katarai atlikdavo savo ritualus ir laikydavo šventas relikvijas.

Montseguro sienos ir įdubos buvo griežtai orientuotos į tokius pagrindinius taškus kaip , nes „tobulieji“ galėjo skaičiuoti saulėgrįžos dienas. Montsegur pilies architektūra daro keistą įspūdį. Tvirtovės viduje apima jausmas, kad esi laive: žemas kvadratinis bokštas viename gale, ilgos sienos, užtveriančios siaurą erdvę per vidurį, ir bukas priekis, primenantis karavelinį stiebą.

1964 m. rugpjūtis – speleotyrininkai vienoje iš sienų rado ženkliukus, įpjovas ir piešinį. Tai buvo požeminės perėjos, vedančios iš sienos papėdės į tarpeklį, planas. Tada jie atidarė patį praėjimą, kuriame rado griaučius su alebardomis. Nauja mįslė: kas buvo tie žmonės, kurie mirė požemyje? Po sienos pamatu mokslininkai aptiko keletą kurioziškų objektų su Kataro simboliais. Ant sagčių ir sagų buvo bitės atvaizdas. „Tobuliesiems“ ji simbolizavo apvaisinimo be fizinio kontakto paslaptį.

Taip pat buvo rasta paslaptinga 40 cm ilgio švino plokštelė, sulankstyta į penkiakampį, kuri buvo laikoma „tobulų“ apaštalų skiriamuoju ženklu. Katarai nepripažino lotyniško kryžiaus ir dievino penkiakampį – materijos sklaidos, sklaidos, žmogaus kūno simbolį (iš čia turbūt kilusi keista Montsegur architektūra). Analizuodamas tai, žymus katarų specialistas Fernandas Nielis pabrėžė, kad būtent pačioje Montsegur pilyje buvo „padėtas apeigų raktas – paslaptis, kurią „tobulieji“ nusinešė į kapus“.

Ir mūsų laikais yra daug entuziastų, kurie netoliese ir pačiame Cassino kalne ieško palaidotų katarų lobių, aukso ir brangenybių. Tačiau tyrėjus labiausiai domina šventovė, kurią nuo išniekinimo išgelbėjo keturi drąsuoliai. Kai kurie mano, kad „tobulasis“ valdė legendinį Šventąjį Gralį. Juk ne veltui ir dabar Pirėnų kalnuose galima išgirsti tokią legendą:

„Kai Montseguro sienos dar stovėjo, katarai saugojo Šventąjį Gralį. Tačiau Montsegurui iškilo pavojus. Po jo sienomis išsidėsčiusios Liuciferio kariuomenės. Jiems reikėjo Gralio, kad vėl uždėtų jį savo šeimininko karūnoje, nuo kurios jis nukrito, kai puolęs angelas buvo numestas iš dangaus į žemę. Didžiausio pavojaus Montsegurui akimirką iš dangaus pasirodė balandis ir snapu perskėlė Taboro kalną. Gralio sergėtojas įmetė vertingą relikviją į kalno vidurius. Kalnas užsidarė ir Gralis buvo išgelbėtas“.

Vieniems indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos rinko Kristaus kraują, kitiems – Paskutinės vakarienės patiekalas, tretiems – kažkas panašaus į gausybės ragą. O Montseguro legendoje jis pasirodo kaip auksinis Nojaus arkos atvaizdas. Pasak legendos, Gralis turėjo magiškų savybių: gydė žmones nuo sunkių ligų, atskleidė jiems slaptas žinias. Šventąjį Gralį galėjo pamatyti tik tyri širdis ir siela, o nedorėliams jis atnešė didelių nelaimių. Tie, kurie tapo jo savininkais, įgijo šventumą – kas danguje, kas žemėje.

Kai kurie mokslininkai mano, kad katarų paslaptis buvo paslėptų faktų iš Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo žinojimas. Jie esą turėjo informacijos apie jo žemiškąją žmoną ir vaikus, kurie po Išganytojo nukryžiavimo buvo slapta nugabenti į Galijos pietus. Pasak legendos, Jėzaus kraujas buvo surinktas į Šventąjį Gralį. Jame dalyvavo Evangelija Magdalietė - paslaptingas asmuo, kuris galbūt buvo jo žmona. Yra žinoma, kad ji pasiekė Europą, iš kurios išplaukia, kad Gelbėtojo palikuonys pagimdė Merovingų dinastiją, tai yra, Šventojo Gralio gentį.

Pasak legendos, po Montseguro Šventasis Gralis buvo nugabentas į Monrealio de Saux pilį. Iš ten jis persikėlė į vieną iš Aragono katedrų. Tada jis tariamai buvo išvežtas į Vatikaną. Tačiau dokumentinių įrodymų apie tai nėra. O gal šventoji relikvija grįžo į savo šventovę – Montsegurą? Juk ne veltui apie pasaulio viešpatavimą svajojęs Hitleris taip atkakliai ir kryptingai organizavo Šventojo Gralio paieškas Pirėnų kalnuose. Vokiečių agentai ištyrinėjo visas ten esančias apleistas pilis, vienuolynus ir šventyklas, taip pat kalnų urvus. Bet viskas buvo veltui...

Jis tikėjosi pakeisti karo bangą. Tačiau net jei jam pavyktų jį užvaldyti, vargu ar tai būtų išgelbėję jį nuo pralaimėjimo, kaip ir tuos vokiečių kareivius, kurie bandė gintis Montseguro sienose pasitelkę senovinį keltų kryžių. Juk, pasak legendos, neteisius Gralio sergėtojus ir tuos, kurie žemėje sėja Blogį ir mirtį, pasiglemžia Dievo rūstybė.

Čia aš būčiau pareikalauta dosnios dovanos -
Galingas arklys – būčiau už karalių
Balagyeris jautriai vykdė patrulius.
Provanse, Krose ir Monpeljė – žudynės.

Ir riteriai yra kaip varnų kaimenė,
Begėdiškesnis nei plėšikas-niekšas.
Peyre'as Vidalas. Vertė V. Dynnik

Peyreperthuse pilies griuvėsiai. Kaip matote, pilis buvo puikiai pririšta prie reljefo, todėl priartėti prie jos sienų buvo labai sunku. O įėjimą į jį saugojo kelios sienos, viena po kitos!

Taip, bet kas padėjo katarams taip ilgai atsilaikyti prieš kryžiuočių kariuomenę, kuri gausiai turėjo jiems mėtymo mašinų ir įvairių sviedinių? Jų tikėjimas ir tvirtumas? Žinoma, ir viena, ir kita padeda įvairiapusiškai, bet juk Carcassonne pasidavė dėl vandens trūkumo, nors tuo metu tai buvo pirmos klasės tvirtovė. Ne, katarams Prancūzijoje padėjo jų pilys, pastatytos tokiose nepasiekiamose vietose, kad jas buvo nepaprastai sunku paimti per audrą ar apgultį. Apie Carcassonne, kuri šiandien yra didžiausia įtvirtinta citadelė Vakarų Europoje, turinti 52 bokštus ir net tris gynybinių įtvirtinimų žiedus, kurių bendras ilgis viršija 3 km, TOPWAR puslapiuose jau buvo gausus straipsnis, todėl nėra prasmės kartoti. Tačiau apie daugelį kitų katarų pilių pasakojimas bus tęsiamas.

Netoli Carcassonne yra Peyrepertuse pilis, ir jis, kaip ir kaimyninės Puylaurens, Queribus, Aguilar ir Thermes pilys, buvo vienas iš katarų forpostų, esančių į pietus nuo Carcassonne. Ir tai buvo ne šiaip pilis, o nedidelis įtvirtintas miestas Corbières ir Fenuyed kalnų sankirtoje – su gatvėmis, Šv. Marija (XII-XIII a.) ir 300 m ilgio ir 60 m pločio įtvirtinimai – iš tikrųjų savotiška Mažoji Karkasonas. Tvirtovės siena, pilis ir Saint-Jordi pilis buvo pastatyti Liudviko IX įsakymu, kuris norėjo čia turėti neįveikiamą tvirtovę. Tačiau žemiau esanti senoji pilis buvo pastatyta dar prieš kryžiaus žygį prieš eretikus ir priklausė Guillaume'ui de Peyrepertusui, įtakingiausiam šių dalių valdovui. Guillaume'as dvidešimt metų kovojo su karališka kariuomene ir pasidavė karaliui tik numalšinus 1240 m. sukilimą - paskutinį grafo Trancavelo bandymą atgauti Carcassonne.

Tiesiai po įtvirtintu kaimu, ant atšakos tarp dviejų upių daubų, vos už pusės dienos kelio pėsčiomis nuo Carcassonne pietryčių kryptimi, iškyla Sessac senjorų pilies griuvėsiai. Be to, ryšiai tarp jų buvo ilgalaikiai ir tvirti, nes Rogeris II Trancavel (miręs 1194 m.) išrinko lordą de Sessacą savo devynerių metų sūnaus Raymondo Rogerio, būsimo naujojo Carcassonne vikonto, globėju.

XII amžiaus pabaigoje Sesake buvo daug abiejų lyčių eretikų: „tobulieji“ ir diakonai „tikinčiuosius“ priimdavo savo namuose ir tiesiai pačioje pilyje.

Donjonas ir kelios skliautuotos salės, išlikusios iki šių dienų, datuojamos epochoje, kai pilį užėmė Simonas de Montfortas, kuris čia nesulaukė pasipriešinimo. Pats senjoras Sessacas „pateko į partizanus“, todėl buvo laikomas tremtiniu. Iki taikos įsigalėjimo tvirtovė ne kartą ėjo iš rankų į rankas. XIII amžiuje jį restauravo prancūzai, o XVI amžiuje taip pat atstatė.

Katarai ir keturios kabareto valdovų pilys – pati Kabareto pilis, Sürdespin (arba Flördespin) pilis, Curtine ir Tour Regine pilis – tikri erelių lizdai stačių kalnų viršūnėse, apsupti tarpeklių ir išsidėstę. siaurame trikampyje vienas kito matymo linijoje. Jos dar vadinamos Lastour pilimis, nes yra to paties pavadinimo komunos teritorijoje. Jie yra tik dvi ar tris valandas pėsčiomis į šiaurę nuo Carcassonne. Kalnų kraštovaizdis čia atšiaurus, tačiau šiuose regionuose gausu geležies, vario, sidabro ir aukso telkinių, kurie atnešė turtus Kabareto valdovams. XII amžiaus pabaigoje šios valdos priklausė broliams Pierre-Roger ir Jourdain de Cabaret, pagrindiniams Karkasono vikonto vasalams. Jie teikė prieglobstį eretikams ir globojo jų bažnyčias, priglaudė trubadūrus – dvariškos meilės giesmininkus, kuriai jie patys atsidavė ir taip, kad tai paliko pastebimą pėdsaką jų šeimos kronikoje.

Simonui de Montfortui nepavyko užfiksuoti kabareto. 1209 metais kovojantysčia jie truko neilgai: norint vienu metu apgulti visas pilis, prireikė per daug žmonių, o norint juos paimti iš eilės - per daug laiko, nes buvo draudžiama naudoti apgulties mašinas prieš pilis, esančias viršūnėse su stačiu pakilimu. . Tuo tarpu garnizonas, kuriame buvo daug „išvarytų“ senjorų, užpuolė penkiasdešimties ietininkų ir šimto pėstininkų kryžiuočių koloną ir paėmė įkaitu lordą Pierre'ą de Marly, paties de Monforto sąjungininką, kuris tuo metu buvo kaip tik šie. tris pilis ir apgulė.

1210 m. pabaigoje keli ponai palieka Kabaretą ir pasiduoda kryžiuočiams. Buvo atiduota Minervės pilis, vėliau – Therme pilis. Pierre'as-Rogeris suprato, kad galų gale ir jis negali atsispirti, ir suskubo išgelbėti visus su juo buvusius „tobuluosius“ ir „tikinčiuosius“, o po to 1211 m. jis pasidavė savo belaisviui Pierre'ui de Marly. numato, kad kiekvienas pasidavęs bus išgelbėtas savo gyvybėmis.

Po dešimties metų jo sūnus Pierre'as-Rogeris jaunesnysis atkovojo visas tris šias pilis ir savo tėvo žemes, po to daugiau nei trisdešimt senbuvių-maištininkų susirinko Kabarete, kuris pavertė jį vienu iš katarų pasipriešinimo centrų, kurie sustojo. tik 1229 m., kai Liudvikas IX privertė juos globojančius ponus sudaryti su juo taiką. Tačiau dar prieš tai visi eretikai, įskaitant jų vyskupą, buvo evakuoti ir paslėpti saugiose vietose. Paskutinis sukilimas įvyko 1240 m. rugpjūčio mėn., kai Raymondas Trancavelis vėl vedė savo kariuomenę į Karkasoną. Lordai de Cabarets ir jų motina, kilmingoji ponia Orbri, sugebėjo atgauti visas šias pilis, tačiau spalį visa tai vėl buvo prarasta, ir šį kartą visam laikui.

Kai 1210 m. pavasarį Simonas de Montfortas užėmė Minervua regioną, jam nepavyko užimti dviejų pilių: Minervės ir Vantage. Minervės pilis tapo prieglobsčiu jo valdovui Guillaume'ui de Minerva ir keletui kitų lordų, išvarytų iš savo žemių. Birželio viduryje Monfortas priartėjo prie pilies su didele kariuomene. Kaimas ir pilis buvo išsidėstę ant uolėtos kalkakmenio plynaukštės, kur susiliejo dviejų kalnų upelių tarpekliai, kurie vasarą beveik visiškai išdžiūsta. Siauras praėjimas plynaukštėje jį užtvėrė pilis, kaimą supo stačios daubos, o pilies sienos ir bokštai buvo šios natūralios gynybos tąsa, todėl tokiomis sąlygomis pasiųsti kariuomenės šturmui buvo tiesiog neįmanoma. Todėl Monfortas pasirinko apsupti pilį, kiekvienoje pozicijoje įrengdamas po katapultą, o galingiausią iš jų, kuris net turėjo savo pavadinimą – Malvoisin, Montfortas patalpintas savo stovykloje.

Prasidėjo nenutrūkstamas pilies bombardavimas, griuvo sienos ir stogai, akmeniniai rutuliai žudė žmones, buvo sunaikintas praėjimas prie vienintelio vandens šulinio. Birželio 27-osios naktį keliems savanoriams pavyko nustebinti ir sunaikinti ginklo įgulą prie Malvoisin, tačiau jie, savo ruožtu, buvo sugauti vietoje ir nespėjo jos padegti. Buvo stiprus karštis, daugybės mirusiųjų palaidoti nepavyko, o tai labai palengvino kryžiuočių užduotį. Septintąją apgulties savaitę Guillaume'as de Minerve'as pasidavė su sąlyga, kad visi nugalėtieji bus išgelbėti savo gyvybes. Kryžiuočiai įžengė į tvirtovę, užėmė romaninę bažnyčią (išliko iki šių dienų) ir kvietė katarus išsižadėti tikėjimo. Šimtas keturiasdešimt „tobulų“ vyrų ir moterų atsisakė ir patys pakilo į ugnį. Likę gyventojai nuėjo susitaikyti katalikų bažnyčia. Kai Minerve buvo paimtas, jis taip pat pasidavė Vantage. Vėliau tvirtovė buvo sugriauta, iš jos liko tik griuvėsiai, tarp jų ir aštuonkampis bokštas „La Candela“, savo mūrais primenantis Narbono vartus Karkasonoje. Šen bei ten likę vos keli akmenys šiandien primena kadaise buvusios galingos Minervės valdovų pilies sienas.

Beveik kiekvienam, bent šiek tiek girdėjusiam apie katarus, Montsegur pilį Arjege ant stačios ir vienišos uolos pastatė Raymondas de Perey, eretiko Guillaume'o-Roger de Mirepois ir jo žmonos Fourniera de Perey sūnus. . Tai buvo padaryta keturių Langedoko katarų vyskupijų „tobulo“, susirinkusio 1206 m. Mirpois, prašymu. Jie manė, kad pasitvirtinus informacijai apie artėjantį jų persekiojimą, Montseguras (tai reiškia „patikimas kalnas“) jiems taps saugiu prieglobsčiu. Raymondas de Perey ėmėsi darbo ir stačiausioje uolos vietoje pastatė pilį ir šalia jos kaimą. Nuo karo pradžios 1209 m. iki apgulties 1243 m. Montseguras atliko prieglobsčio vaidmenį, kuriame vietiniai katarai slėpėsi kryžiuočiams artėjant prie vietovės. 1232 metais į Montsegurą atvyko Tulūzos katarų vyskupas Gilabertas de Castresas su dviem padėjėjais ir „tobulu“ – apie trisdešimt aukšto rango dvasininkų, lydimų trijų riterių. Jis paprašė Raymondo de Perey sutikti, kad Montseguras taptų jo bažnyčios „namais ir galva“, ir jis, pasvėręs visus „už“ ir „prieš“, žengė šį žingsnį.

Pasiėmęs asistentais patyrusį karį ir jo pusbrolį, o vėliau žentą Pierre'ą-Rogerį de Mirpois, jis sudarė pilies garnizoną iš vienuolikos „išvarytų“ riterių ir seržantų, pėstininkų, raitelių ir šaulių, organizavo jos gynybą. . Be to, viskuo, ko reikia, aprūpino ir šalia esančio kaimo, kuriame gyveno nuo 400 iki 500 žmonių, gyventojus. Maisto ir pašarų tiekimas, „tobulųjų“ palydėjimas ir apsauga jų kelionių į kaimus metu, žemės mokesčio rinkimas – visa tai reikalavo nuolatinių kelionių, todėl Montsegur garnizonas nuolat didėjo, o jo įtaka augo; į pilį atvyko daug bendraminčių, amatininkų ir pirklių, kurie palaikė ryšius su šventaisiais žmonėmis, kurių buveinę horizonte matėsi beveik iš bet kurios Langedoko vietos.

Pirmoji ir nesėkminga Tulūzos grafo kariuomenės įvykdyta pilies apgultis datuojama 1241 m., o tai išlaikė bendradarbiavimo su karaliumi išvaizdą. 1242 m. Pierre'as-Rogeris, vadovaujamas patyrusių karių, užpuolė Avinjoną, nužudė ten susirinkusius kunigus ir inkvizitorius ir sugriovė viską, kas buvo jo kelyje. Tai buvo signalas kitam sukilimui Langedoke, kuris vis dėlto buvo žiauriai numalšintas. 1243 m. visi sukilėliai, išskyrus Montseguro katarus, pasirašė taiką. Prancūzai nusprendė sunaikinti šį erezijos lizdą ir birželio pradžioje apgulė pilį, tačiau iki gruodžio vidurio nieko ypatingo jos apylinkėse neįvyko. Prieš pat Kalėdas du „tobulai“ slapta nunešė bažnyčios lobį į Sabarto olą. Tuo tarpu karališkieji kariai dar spėjo pakilti į viršų, o prie pilies sienų buvo pastatyti mėtymo ginklai. Kovo 2 d. Pierre'as-Rogeris de Mirpois vis dėlto atidavė tvirtovę, kareiviai ir eiliniai gyventojai paliko ją, buvo pasigailėta gyvybės ir laisvės, tačiau abiejų lyčių „tobulajam“, įskaitant jų vyskupą Marty, buvo pasiūlyta pasirinkimas – išsižadėti tikėjimo arba eiti ant laužo. Po kelių dienų, apie 15 d., tvirtovė buvo atidaryta ir 257 eretikai, vyrai, moterys ir net vaikai, pakilo į laužą, apsupti ietimis. Ši vieta iki šiol dar vadinama Burnt Fields.

Legenda pasakoja, kad tais laikais, kai Montsegur sienos buvo nepažeistos, katarai ten laikė Šventąjį Gralį. Kai Montsegurui iškilo pavojus, o Tamsos armijos jį apgulė, siekdamos sugrąžinti Šventąjį Gralį į šio pasaulio Princo diademą, iš kurios jis nukrito krintant angelams, kritiškiausiu momentu iš dangaus nusileido balandis, kuris snapu Montsegurą sulaužė į dvi dalis. Gralio sergėtojai įmetė jį į bedugnės gelmes. Kalnas vėl užsidarė, ir Gralis buvo išgelbėtas. Kai Tamsos armija vis dėlto įžengė į tvirtovę, jau buvo per vėlu. Įniršę kryžiuočiai visus sudegino netoli nuo uolos, kur dabar stovi Nudegusiųjų stulpas. Visi jie mirė ant laužo, išskyrus keturis. Pamatę, kad Gralis išgelbėtas, jie požeminiais praėjimais nuėjo į Žemės gelmes ir ten, požeminėse šventyklose, toliau atlieka savo paslaptingas apeigas. Tokia istorija apie Montsegurą ir Gralį Pirėnų kalnuose ir šiandien.

Po Montsegur kapituliacijos į 728 m aukštį iškilusi Queribus viršukalnė pačioje Hautes-Corbières širdyje liko paskutiniu neįveikiamu eretikų prieglobsčiu. Ten jie galėjo sustoti savo klajonių metu – kai kurie trumpam, o kiti visam laikui. Citadelė buvo atiduota tik 1255 m., praėjus vienuolikai metų po Montseguro užėmimo, greičiausiai po paskutiniojo „tobulo“ išvykimo ar mirties, pavyzdžiui, vyriausiojo Razeso vyskupo Beno de Thermeso, apie kurį nuo 1229 m. , kai gavo prieglobstį šioje pilyje, naujienų nebuvo. Keribus yra reta donžonų rūšis su nupjautais kraštais; šiandien jame yra didelė gotikinė salė, atvira visuomenei.

Kita panaši į ją pilis – Puylaurens, kaip ir Queribus, buvo pastatyta ant 697 metrų aukščio kalno. 10 amžiaus pabaigoje jis persikėlė į Saint-Michel-de-Cux abatiją. Šiauriniams prancūzams nepasisekė užgrobti šios tvirtovės, kurioje prieglobstį rado iš visur išvaryti ponai. Tačiau pasibaigus karui jis buvo apleistas. Tačiau galbūt todėl jo gynybinės konstrukcijos taip gerai išsilaikiusios: XI-XII a. donžonas. o dantytos užuolaidos su apvaliais bokštais šonuose tarsi nepaiso laiko. Į pilį buvo galima patekti tik palei rampą su pertvaromis, o uolos statumas apsaugojo jos sienas nuo akmeninių šerdžių ir galimų kasinėjimų po jomis.

Puyvert pilis yra Kerkorbe regione. Jis buvo pastatytas XII amžiuje ant ežero kranto (išnyko XIII a.) ant pilkapio su vaizdu į netoliese esantį kaimą. Atviras kraštovaizdis čia daug malonesnis akiai nei laukinės uolos, ant kurių stovi dauguma Kataro pilių. Ir vis dėlto, ši pilis taip pat priklausė katarams – Kongo feodalinei šeimai, kurią siejo daugybė santuokinių ryšių su kilmingomis eretikų šeimomis visame Langedoke. Taigi Bernardas de Congostas vedė Arpaix de Mirpois, Montsegur pilies valdovo seserį ir jo kapitono pusbrolį. Puiverte ji apsupo save šviesuolių, poetų ir muzikantų palyda, kuri tuo metu Provanso regionuose buvo madinga ir gyveno savo malonumui, nieko sau neneigdama. Prieš pat kryžiaus žygį prieš eretikus ji pasijuto blogai ir paprašė būti nuvežta į „tobulą“, kur, gavusi „paguodą“, mirė sūnaus Guillaume'o ir artimųjų akivaizdoje. Likęs ištikimas katarų erezijai, Bernardas mirė Montsegur mieste 1232 m., tačiau Guillaume'as ir jo pusbrolis Bernardas de Congostas kartu su Montsegur garnizonu vėliau dalyvavo niokojančiame reide Avinjone. Abu jie gins šias šventas vietas iki pat galo.

Pati ši pilis, kai 1210 metų rudenį prie jos priartėjo Monfortas su savo kariuomene, buvo laikoma tik tris dienas, po to buvo paimta ir perduota prancūzų lordui Lambertui de Thury. Amžiaus pabaigoje ji tapo Bruyère'ų šeimos nuosavybe, kurios dėka XV amžiuje buvo gerokai išplėsta ir vėl aptverta nuostabia tvirtovės siena. Pilies aikštė susideda iš trijų salių, išdėstytų viena virš kitos. Viršutinėje salėje galite pamatyti aštuonias nuostabias pultas su skulptūriškais muzikantų ir muzikos instrumentų atvaizdais, menančiais laikus, taip tolimus nuo mūsų ledi Arpaix ir jos palydai priklausančių „meilės trubadūrų“.

Arkos pilis taip pat buvo pastatyta ne kalnuose, o lygumoje, iš kurios šiuo metu išlikęs tik jos donžonas su keturiais kampiniais bokštais. Pilį juosianti tvirtovės siena beveik visiškai sunaikinta, tačiau elegantiškas keturių aukštų donžono siluetas, šiuo metu dengtas švelniai rožinėmis plytelėmis, kaip ir anksčiau iškyla virš aplinkos. Jo vidinė struktūra taip pat liudija didelį tolimųjų laikų Langedoko meistrų, sugebėjusių sukurti tokias tvirtas ir monumentalias struktūras, kurios ne tik atlaikė žmonių žiaurumą ir kvailumą, bet ir sėkmingai priešinosi gamtos jėgoms, meistriškumą ir išradingumą. ilgus šimtmečius ir net patį nenumaldomiausią laiką.