Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje.

Arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas), garsus teologas ir patrulologas, visą gyvenimą išliko paprastu vienuoliu atoniečių dėka patirties, kurią jis įgijo per dvidešimt dvejus gyvenimo Atone metus. Kunigas Sergijus Modelis pasakoja apie šį mažai žinomą vyskupo gyvenimo laikotarpį, suvaidinusį didelį vaidmenį jo asmenybės formavimuisi.

„Memuaruose“ kalbėdamas apie įvairius savo gyvenimo laikotarpius, arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas) nieko nepasakojo apie dvidešimt dvejus metus, praleistus ant Atono kalno, nors ši jo gyvenimo dalis neabejotinai yra viena svarbiausių formuojantis. jo asmenybė. Būtent Atonas padarė vyskupą Bazilijus tuo, kuo jis buvo (nepaisant to, kad jis tapo hierarchu ir teologu): nuolankiu vienuoliu, gyvenančiu paprastą, kuklų gyvenimą, išlaikant minties ir žodžio laisvę. Todėl pageidautina, esant galimybei, rekonstruoti šių metų įvykius, naudojant jo susirašinėjimą ir kitus turimus dokumentus.

Niekas nenumatė Vsevolodo Aleksandrovičiaus Krivošeino, ketvirtojo caro ministro sūnaus, tarnaujančio Bažnyčiai. 1900 metais Sankt Peterburge gimęs jaunas istorijos studentas nebuvo itin religingas, taip pat ir tada, kai 1919 metais įstojo į Baltąją armiją. Tačiau revoliucijos ir pilietinio karo nelaimės bei gyva patirtis, kaip Dievas kelis kartus išgelbėjo jį nuo mirties, paliko neišdildomą pėdsaką jo sieloje.

Sušalusiomis rankomis ir nušalusia koja jis 1920 metais buvo evakuotas į Prancūziją. Čia, Sorbonos filologijos fakultete, baigė studijas, kurias pradėjo gimtajame mieste, Sankt Peterburgo universiteto istorijos fakultete, o vėliau Maskvoje.

1924-1925 metais V. Krivošeinas aktyviai dalyvavo Rusijos studentų krikščioniškame judėjime (RSCM) Prancūzijoje, kur susitiko su N. Berdiajevu, B. Viačeslavcevu, kun. Sergijus Bulgakovas. Nuo to laiko jis pradėjo domėtis Bažnyčios tėvais (nuo pat studijų pradžios domėjosi Bizantija) ir vyskupu Veniaminu (Fedčenkovu), būsimu Paryžiaus Šv. Sergijaus stačiatikių teologijos instituto inspektoriumi. , įskiepijo jam meilę ortodoksų garbinimui.

Kaip vėliau paaiškins Vl. Vasilijaus, jo interesai iš istorijos peraugo į filosofiją, o paskui į teologiją. Jis vienas pirmųjų įstojo į Šv. Sergijaus institutą, kuris 1925 m. balandį atidarytas Paryžiuje, ir šešis mėnesius lankė paskaitas.

ATONAS VIENUolis

1925 m. rugsėjį V. Krivošeinas dalyvauja RSHD kongrese Chopovo vienuolyne Serbijoje (čia susitinka su metropolitu Anthony [Chrapovitsky]) ir iš čia kartu su savo bendramoksliu Sergejumi Sacharovu (būsimu archimandritu Sophrony) leidžiasi į piligriminę kelionę. į Athosą, kuris jį patraukė kaip tikro stačiatikių dvasingumo įkūnijimo vieta. Su dideliais sunkumais gavę leidimą aplankyti Šventąjį kalną, du jaunuoliai 1925 m. rugsėjo 19 d. (spalio 2 d.) atvyksta į Athos salą ir, pradėdami nuo Rusijos Šventojo Didžiojo Kankinio Panteleimono vienuolyno, apeina vienuolynus. Šventojo kalno.

Stovint (iš kairės į dešinę): pirmad. Vasilijus (Krivošeinas), D. A. Šachovskojus, past. arkivyskupas San Franciskas Pirm. Sophrony (Sacharovas), vėliau. Schema-archimandritas. Sėdi: archim. Kirikas (kairėje ir archimandritas Tikhonas (Troitskis), vėliau Vakarų Amerikos ir San Francisko (ROCOR) arkivyskupas). Atonas, 1926 m. rugpjūčio mėn.

Užburti Atono, lapkričio 21 d. (gruodžio 4 d.) – Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventę – jie įžengia į Šventojo Panteleimono vienuolyno brolius. Apreiškimo šventės išvakarėse, 1926 m. kovo 24 d. (balandžio 6 d.), naujokas Vsevolodas buvo įtemptas į rizoforą vardu Valentin, o 1927 m. kovo 5 d. (18) – į mantiją su vardu Vasilijus. Bazilijaus Didžiojo.

Vėliau vyskupas Vasilijus papasakos, kaip jie buvo priimti į vienuolyną: išsiųsti pas seniūną, kuris paprašė būsimojo kun. Sophronia: „Kodėl tu čia atėjai? - "Už vienišą kontempliatyvų gyvenimą" - "Tai gerai, tad eik ir tapk durų sargybos padėjėju. Ir jis sako būsimam vyskupui Vasilijui: „Kodėl atėjai? - „Atėjau atlikti teologinių tyrimų, Atonitų rankraščių“ - „Tai gerai, tada tu eik į virtuvę“. Ir jie abu ten kurį laiką laikė, kad pirmiausia taptų vienuoliais.

Netrukus du jauni vienuoliai sulaukia kitokio paklusnumo: bendruomenės reikmėms abatas prašo kun. Vasilijus, kaip ir tėvas Sophrony, mokosi graikų kalbos (senovės ir šiuolaikinės), kurios pirmiausia mokosi vienuolyne, paskui Karėjuje (Administracinė Atono sostinė). Po dvejų metų studijų ir viešnagės Karėjoje (1927-1929) jie grįžta į vienuolyną, kur vienuolis Vasilijus paskiriamas sekretoriumi (grammeriu), kurio pareigos apima susirašinėjimą su Athos administracija, ekumeniniu patriarchatu ir Graikijos vyriausybinėmis agentūromis. , taip pat dalykinį susirašinėjimą ekonominiais klausimais.

Kadangi jis yra vienas iš nedaugelio vienuolių, mokančių pagrindines Europos kalbas, jam taip pat buvo pavesta lydėti Atono kalno piligrimus ir lankytojus, tarp kurių buvo Bizantijos mokslininkai, besidomintys senovės rankraščiais, taip pat katalikų vienuoliai, tyrinėjantys ortodoksų vienuolijos gyvenimą. Pats būsimas vyskupas 1932 m. sausio 30 d. laiške skundžiasi savo motinai, kad po Velykų „vėl ateis užsieniečiai (visų tautybių), su kuriais teks „pamanyti“, nors „tarp jų yra žmonių. su dvasiniais poreikiais ir susidomėjimu stačiatikybe “

Žinomas toks epizodas: 1932 m. Vienas katalikų teologas paklausė tėvo Vasilijaus: „Kokias knygas skaito jūsų vienuoliai? Atsakydamas jis išgirdo: „Jonas Klimakas, Abba Dorotėjas, Teodoras Studitas, Kasianas Romėnas, Efraimas Sirietis, Barsanufijus ir Jonas, Makarijus Didysis, Izaokas Sirietis, Simeonas naujasis teologas, Nicetas Stifatas, Grigalius Sinietis, Grigalius. Palamas, Maksimas Išpažinėjas, Hesichius, Diadoche, Nilas ir kiti Filokalijoje rasti tėvai.

„Čia tokius autorius skaito tik profesoriai“, – stebėjosi jis. „Jie skaitė ir kitus šventųjų Bažnyčios tėvų kūrinius bei vėlesnių asketiškų rašytojų, tokių kaip vyskupas Ignacas Brianchaninovas, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, Šv. Vasilijus, kuris vėliau apie šį pokalbį papasakojo Silouanui (Antonovui), į kurį vyresnysis atsakė: „Galėtum jam pasakyti, kad jei šios knygos dings, vienuoliai parašys naujas“.

Sėdi: Schemamonk Silouan ir Schemamonk Cassian. Vienas šalia kito stovi: Hierodeacon Sophrony (Sacharovas), našlaitis Romanas Strižakas, vienuolis Vasilijus (Krivošeinas).

Kalbant apie patį vienuolinį gyvenimą, kun. Vasilijus rašys: „Vienuolystės sunkumai kyla ne tiek išoriniuose sunkumuose (pasninkas, ilgos tarnybos ir pan.), kiek vidiniame dvasiniame kare. Taip pat gebėjimu gauti dvasinės naudos ir palaikyti „dieviškąjį troškimą“ įprastoje vienuoliškojo kasdieninio gyvenimo eigoje. Vėlgi viskas susiveda į „Šventosios Dvasios įgijimą“ – čia gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas ir gerbiamasis Sarovo serafimas mato viso dvasinio gyvenimo tikslą ir net mūsų išganymo sąlygą! Negaliu pasakyti, kad šiame kelyje man sekėsi. Bėgant metams mano charakteris beveik nepasikeitė, palyginti su tuo, kas buvo pasaulyje. Apie dvasinį gyvenimą skaitau daugiau, nei iš tikrųjų pergyvenu. Paprastai skaitau daug ir maldos nenaudai. Gerai tik tai, kad vienuolyne yra keletas didžiojo dvasinio gyvenimo vyresniųjų [...] iš jų galima daug ko pasimokyti“.

Tačiau apskritai mažai žinome apie vienuolio Vasilijaus Athos gyvenimą. Retuose laiškuose artimiesiems beveik nėra kasdienių smulkmenų; jie siunčiami iš vietos, kur istorija tiesiogine to žodžio prasme yra „susijusi“, kur išoriškai niekas nevyksta. „Viskas kaip anksčiau“, „viskas tylu ir saugu“ – tai atsispindi O. laiškuose. Vasilijus vienuolinio gyvenimo leitmotyvas.

1937–1942 m. tėvas Vasilijus buvo vienuolyno tarybos narys ir antrasis neeilinis vienuolyno atstovas viso Athos susirinkimuose, kuriuose aptariami visoms Athos bendruomenėms svarbūs klausimai. 1942 m. jis tapo nuolatiniu Panteleimono vienuolyno atstovu (antiprosop) Šventojo kalno kino teatre (Atonitų „parlamentas“), o 1944–1945 m. - Šventosios Epistazijos (Athonitų vienuolynų administracinės institucijos) nariu. ).

Kartu su administraciniu paklusnumu vienuolis Vasilijus pradeda studijuoti Bažnyčios tėvų darbus. Jo įkvėpimo šaltiniais tampa vienuolyno biblioteka (viena turtingiausių Atono kalne) ir vertingiausia senovinių rankraščių saugykla. Išleistas 1936 m. Prahoje, jo sistemingas tyrimas yra pirmasis! - apie Šv. Grigaliaus Palamo teologiją tampa klasika. Vėliau, tyrinėdamas Simeoną Naująjį teologą ir kitus bažnyčios tėvus, jis tapo vienu iš pagrindinių „neopatristinės“ stačiatikių teologijos mokyklos atstovų.

Vienuolio Vasilijaus viešnagės metu Šv. Panteleimono vienuolyne buvo daug giliai dvasingų žmonių. Be vienuolyno abato Misail (Sopegino), o paskui Iliano (Sorokinas, kun. Vasilijaus nuodėmklausys) bei archimandritų Kiriko (bendruomenės nuodėmklausio) ir Teodosijaus (Karulijos atsiskyrėlis), gyveno tokie žymūs žmonės kaip kun. Benjaminas (atskyrėlis Kavsokalyvia), kun. Diadochos, kun. Trofimas ir kun. Silouanas. Nepaisant to, vienuolynas išgyveno krizės laikotarpį dėl senėjimo ir staigaus vienuolių skaičiaus sumažėjimo (dėl karo ir bolševikų revoliucijos, o vėliau ir dėl Graikijos valdžios, kuri neįleido naujų rusų vienuolių, draudimų). apsigyventi Athose): nuo 550 1925 m. iki 380 1932 m. ir iki 180 – tai daugiausia buvo labai pagyvenę žmonės – 1947 m. (iki 1914 m. buvo 2000).

Būdamas vienuolyno sekretoriumi ir jo atstovu Kinote, vienuolis Vasilijus bando atsispirti Graikijos valdžios draudžiamoms priemonėms, kurios sukelia nepasitenkinimą tarp priešiškų rusų vienuolystei Šventajame kalne. 1947 m. rugsėjį jis buvo melagingai apkaltintas prosovietinėmis nuotaikomis (tai buvo pilietinio karo Graikijoje laikas) ir buvo priverstas palikti Atono kalną. Jį laikinai suima Graikijos valdžia, o po to, kai buvo paleistas, 1950 m. gegužę jis atsiduria Atėnuose, o 1951 m. vasario mėn. išvyksta į Oksfordą. Čia jis taps kunigu, paskui vyskupu, bet niekada nenustos jaustis visų pirma vienuoliu atonitu.

Athos PO Athos

Net ir priverstinai išvykęs iš Atono, vyskupas Vasilijus nenustojo rūpintis Šventojo kalno likimu, ypač Šv. Panteleimono vienuolynu, kurio gyventoju jis laikė save visą gyvenimą. Kad ir kur jis gyventų (Oksforde, Paryžiuje, vėliau Briuselyje), jo gyvenimo būdas visada turėjo vienuoliško paprastumo pėdsaką; jo pasirinktos teologinių tyrinėjimų temos ir nuolankumas, su kuriuo jis pradeda tyrinėti Tėvus, visada pažymėtas jo „Athos“ antspaudu; bet daugiausia jis ir toliau domisi esama padėtimi Atone, nuolat susirašinėja su vienuoliais, priima piligrimus ir skaito viską, kas vienaip ar kitaip liečia Athosą.

Jis taip pat visais įmanomais būdais padeda vienuolynams. Vyskupas Vasilijus kiekviena proga stengiasi atkreipti dvasininkų (pavyzdžiui, metropolitų Nikolajaus [Jaruševičiaus] ir Nikodimo [Rotovo] – pakaitomis Maskvos patriarchato išorinių bažnytinių santykių skyriaus pirmininkų) dėmesį į situaciją Atone ir įtikinti. jiems reikia remti atonitų vienuolystę. Ir jei Šv. Panteleimono vienuolynas už savo atgimimą skolingas metropolitui Nikodemui, kuris sugebėjo į Šventąjį kalną pasiųsti naujus rusų vienuolius, tai neabejotinai įvyko dėl pakartotinio ir atkaklaus vyskupo Baziliko įsikišimo.

1959 m. lapkritį Salonikuose dalyvavo Gregorijaus Palamo 600-ųjų mirties metinių minėjime, o 1963 m. rugsėjį – Atono kalno tūkstantmečio minėjime Venecijoje. Tačiau tik 1976 m. rugpjūtį vyskupui Vasilijui pagaliau pavyko vėl nuvykti į Šventąjį kalną (1977 m. balandžio – gegužės mėn. ir 1979 m. rugpjūčio mėn.). Su ašaromis akyse, skambant visiems vienuolyno varpams, kurie visada skamba, kai susitinka vyskupai, jis patenka į vienuolyno teritoriją, kurią buvo priverstas palikti prieš 29 metus.

Vienas hieromonkas vėliau pasakys: „Turėjau daug ką veikti vienuolyne; Nuo ryto iki vakaro vaikštau ir dirbu. O Vladyka Vasilijus visą dieną sekė mane ir prašė: „Išpažink mane dar kartą, dar kartą pamokslaukite! Be jokios abejonės, jo viešnagė Athose privertė vyskupą Vasilijų apvalyti savo sielą nuo visko, ką jam teko iškęsti nesant vienuolyne. Gyvenimo pabaigoje, kai pats taps patyrusiu nuodėmklausiu, vyskupas stengsis nepastebimai perduoti dalį šios Atono patirties pas jį ateinantiems žmonėms.

„BROLIAI MYLINTAS ubagas“

Nepaisant to, kad Vladyka Vasilijus buvo garsus teologas, sukėlusią skaitytojų susidomėjimą, jis išties išliko labai kuklus žmogus, dvasingumu nepasigyręs ir vidinį pasaulį kruopščiai išsaugojęs žmogus, sutelkęs dėmesį į „Kristaus šviesos“ paieškas. . Pilnas gilios meilės Bažnyčiai, jis dėjo visas pastangas, kad ištaisytų tai, kas jos gyvenime jam atrodė ne taip, kas buvo melas ar kompromisas, kuris jam atrodė nepriimtinas. Jis pats visada stengėsi sakyti tiesą, nieko neteisdamas, kaip ir dera vienuoliui Atonite.

Vienas giminaitis paklausė vyskupo Vasilijaus, kokį dvasinį maistą sudaro atonitų tradicija. Jis atsakė: „Pirmaisiais dvejais savo gyvenimo metais Athose turėjau vyresnįjį, jo vardas buvo tėvas Kirikas, vėliau jis buvo išsiųstas į Čekoslovakiją; Tada senatvės gyvenimas buvo visiškai ypatingas. Apskritai vienuoliai ant Atono kalno yra labai santūrūs. Kaip sakoma Marijos Egipto gyvenime, kad tik pats Dievas buvo jos gyvenimo liudytojas, taip ir Athose: kiekvienas gyvena savo vidinį dvasinį gyvenimą. Paklaustas, kodėl tokio žmogaus kaip vyresnysis Silouanas nepastebėjo šalia jo gyvenę vienuoliai, jis atsakė: „Jis dirbo savo darbą ir visada tylėjo. Niekas „Athos“ niekada nesidalina savo vidiniu pasauliu.

Rusijos Panteleimono vienuolynas ant Atono kalno.
Vl. Vasilijus sėdi centre. 1977 m

Vyskupo Baziliko nekrologe Belgijos Bizantijos studijų draugijos profesorius Voordeckersas rašė: „Paskutinėje savo knygoje [šv. Simeono Naujojo teologo biografija] daugelyje vietų Simeono savybėse atpažįstame jos autoriaus savybes. pats, kuris visą gyvenimą buvo „broliškai mylintis elgeta“. Mums atrodo, kad ši savybė jam tinka.

Kunigas Sergijus Modelis.

Pravažiuojanti Rusija: Metropolito Aleksandrovo T. L. istorijos.

Arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas)

Išspausdintuose Briuselio ir Belgijos arkivyskupo Vasilijaus atsiminimuose cituojami metropolito Nikodimo žodžiai apie patriarchą: „Patriarchas Aleksijus – nedrąsus ir abejingas žmogus. Jis aristokratas, džentelmenas. Į bažnyčią jis žiūri kaip į savo sritį. Žinoma, geriau būtų ne cituoti Nikodemą, o parašyti jo įspūdžius. Nikodemas nekentė patriarcho su nuožmi neapykanta ir visiškai jo nesuprato. Tai iš dalies atsispindėjo amžinoje tėvų ir sūnų tragedijoje. Žinoma, patriarchas nebuvo nei šaltas, nei abejingas. Tačiau jo silpnybė buvo ta, kad jis buvo labai subtilus žmogus. Šia prasme patriarchui Sergijui su savo charakteriu buvo lengviau. Be to, jis buvo siaubingai vienišas. Vienintelis jo artimas draugas buvo metropolitas Gregorijus (Čukovas), o po mirties jis liko visiškai vienas. Kartą jis man net pasiskundė: „Man labai sunku, Kostja. Aš neturiu su kuo pasikalbėti“. Patriarchas Pimenas taip pat buvo vienišas. Daug vėliau jis man taip pat pasakė - šiek tiek kitaip: „Man labai sunku, Vladyka. Neturiu su kuo pasitarti“.

Kalbant apie patį arkivyskupą Vasilijų, jis buvo sudėtingas žmogus. Baisiai išdidus. Nors jo redaguojamas „Vakarų eksarchato biuletenis“ buvo <198> leidinys gana pilkas, o jo darbe apie Simeoną Naująjį teologą nėra nieko ypač naujo – na, tik tiek, kad jis mokėjo graikų kalbą ir patikrino kai kuriuos vertimus. O pasipūtimo buvo tiek daug! Visi: „Aš - aš - aš! Bet čia taip, o čia ne taip, o čia kablelis yra neteisinga kryptimi!

Vieną dieną visi susirinko nusifotografuoti, bet jo nebuvo. Laukėme ir laukėme. Matau, kad patriarcho skruostai jau renkasi raukšles. Galiausiai pasirodo Vasilijus su savo „Aš - aš - aš! Patriarchas, pamatęs jį, pro dantis sumurmėjo: „O, Briuselio kopūstai!

Nenoriu pridėti savo susierzinimo, bet jis kartą mane žiauriai įžeidė. Švedijoje žurnalistai atėjo paskui mane ir pradėjo klausinėti – tuo pat metu klausė apie Dudko – ką? Galvoju apie Dievo Įstatymo mokymą mokyklose. Pasakiau, kad mano tėvas buvo teisės mokytojas, ir sakiau, kad kai Dievo įstatymas įtraukiamas į privalomą programą, jis išlyginamas tarp kitų dalykų. Ugdymas visų pirma turėtų būti šeimoje, tačiau mokykla turėtų ugdyti ne tiek Dievo Įstatymo pamokomis, kiek bendra dvasia. O po to Vasilijus pratrūko straipsniu: tai, sako, toks ir toks arkivyskupas Pitirimas mano, kad tikėjimo mokyti nereikia.

Iš knygos „Naujausia faktų knyga“. 2 tomas [Mitologija. Religija] autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Dėl ko ginčijosi Tverės vyskupas Fiodoras ir Novgorodo arkivyskupas Vasilijus Kalika? XIV amžiaus viduryje tarp Tverės vyskupo Fiodoro ir Novgorodo arkivyskupo Vasilijaus Kalikos kilo teologinis ginčas, ar dangus egzistuoja kažkur žemėje. Fiodoras

Iš knygos Nežinomas tikėjimo pasaulis autorius autorius nežinomas

Arkivyskupas ir policininkas Garsus chirurgas, Stalino premijos laureatas, arkivyskupas Luka (Voino-Jaseneckis) vaikščiojo po kažkokį vaikų darželį, kuriame žaidė vaikai. Jis, žinoma, buvo su sutanoje ir su gobtuvu. Policininkas pamatė Vladyką ir tiesiogine prasme jį užpuolė: „Pilitiete, kodėl tu čia?

Iš knygos Ortodoksų Bažnyčios doktrininiai dokumentai autorius autorius nežinomas

Arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas) Esamų simbolinių dokumentų apžvalga ir naujo sudarymo klausimas. Įvadas Simbolinių tekstų stačiatikių bažnyčioje, jų vietos ir reikšmės ortodoksų teologijoje ir stačiatikių sąmonėje klausimas nėra naujiena.

Iš knygos Mano gyvenimo kelias. Metropolito Eulogijaus (Georgjevskio) atsiminimai, paremti T. Manuchinos pasakojimais autorius Georgievsky Metropolitan Evlogy

16. VOLYNSKO arkivyskupas Revoliucija. Bažnyčios taryba (1917–1918) Netrukus po pasveikimo turėjau dalyvauti Zemsky asamblėjoje. Atmosfera buvo nervinga, audringa... Su tam tikru entuziazmu pasakiau kalbą. Gubernatorius Skarzynskis, kraštutinis dešinysis, kai jis buvo būtinas

Iš knygos „Nešventieji šventieji“ ir kitų pasakojimų autorius Tikhonas (Ševkunovas)

Iš knygos Passing Rus': Stories of the Metropolitan autorius Aleksandrova T. L

Arkivyskupas Makarios Arkivyskupas Makariosas buvo labai malonus, draugiškas žmogus. Kipre visi jį mylėjo, o kai jis mirė, nuo Nikosijos iki Kykkos vienuolyno, kur jis buvo palaidotas, žmonės stovėjo ištisine grandine – kur tankiau, kažkur rečiau, bet be pertraukų jis keliaudavo kaip prezidentas

Iš knygos Tėvas Arsenijus autorius autorius nežinomas

Iš knygos rusų šventieji. birželis rugpjūtis autorius autorius nežinomas

Vasilijus, Novgorodo arkivyskupas Šventasis Vasilijus, Novgorodo arkivyskupas, pravarde Kalika, kunigavo Novgorodo mieste ir už savo dorą gyvenimą buvo išrinktas į Novgorodo sostą. Šventasis Bazilikas buvo įšventintas Novgorodo arkivyskupu Šventojo metropolito

Iš knygos Naujieji rusų kankiniai autorius Lenkijos protopresbiteris Mykolas

5. Permės arkivyskupas Andronikas, Solikamsko vyskupas Feofanas, Černigovo arkivyskupas Vasilijus ir kiti panašūs į juos „Kaip Sibiro armijos pulko kunigas, – aprašo P. Turukhanskis, – man teko klajoti po miestus ir miestelius. gana ilgai

Iš knygos Teologinis enciklopedinis žodynas pateikė Elwellas Walteris

Arkivyskupas žr.: Vyskupas; Dvasininkai.

Iš knygos „Bizantijos misionierius“ [Ar įmanoma „barbarą“ paversti krikščioniu?] autorius Ivanovas Sergejus Arkadevičius

V. Bazilijus I Matyt, Bazilijus Makedonietis tapo pirmuoju Bizantijos imperatoriumi, kuris rimtai laikė save lygiu apaštalams būtent misionieriška prasme. Žinoma, tikėjimo propaganda jau seniai paskelbta religine imperatoriaus pareiga. Valdovai, tokie kaip Justinas I arba

Iš autoriaus knygos Tėvas Arsenijus

Arkivyskupas 1970 08 04 atėjau pas kun. Arsenijus su daugybe klausimų ir abejonių, kilusių dėl šeimyninių aplinkybių, mano sūnėnui, broliui, jo šeimai. Ji atvyko anksti ir jau šeštą ryto skambino Nadeždos Petrovnos namo durų skambučiu, planuodama išvykti traukiniu į

Iš knygos Šventieji Rusijos žemės lyderiai autorius Poseljaninas Jevgenijus Nikolajevičius

Batu kankinių invazija: kunigaikščiai Romanas, Olegas, Teodoras, Eupraksija, Jonas Riazanietis. Vladimiras, Vsevolodas, Mstislavas, Agafja, Marija, Kristina, Vladimiro Teodora. Didysis kunigaikštis Jurgis Vsevolodovičius, Šv. Vasilijus Konstantinovičius Rostovskis, Vasilijus Kozelskis Po mirties

Iš knygos ISTORIJOS ŽODYNAS APIE RUSŲ BAŽNYČIOJE Šlovintus šventuosius autorius Autorių komanda

Gerbiamas BASILIJUS, Spasomirožo abatas, Pskovo šventasis, 1299 m. gegužės 4 d. nužudytas Livonijos gyventojų įsiveržimo į Pskovo miestą metu. Vasilijaus relikvijos ilsisi Spasomirožo vienuolyne. Vietinis jo atminimas kuriamas kovo 5 (60) rytuose. Princas Pskovas. III,

Iš knygos Senovės bažnyčios mokymas apie nuosavybę ir išmaldą autorius Ekzempliarskis Vasilijus Iljičius

Novgorodo ir Pskovo arkivyskupas VASILIjus, pravarde Kolekas, 1329 m. Mozės vietoje iš Novgorodo Kozmodemyansko bažnyčios kunigų buvo išrinktas arkivyskupu; po to, kai 1331 m. jį tonzavo metropolitas Teognostas Voluinės Vladimire. Nors

Iš autorės knygos

TAIKYMAS. Arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas). NAUJASIS TEOLOGAS GERBINIMAS SIMEONAS IR JO POŽIŪRIS Į SOCIALINĘ LAIKO TIKROVĘ Šiame straipsnyje norėčiau panagrinėti keletą būdingų šv. Simeono „Katechetinių žodžių“ ištraukų.

Kuris baigė diplomu per metus. PSTBI duomenimis, 1920-21 studijavo Filologijos fakultete Paryžiuje, o 1922-23 m. studijavo Miuncheno universiteto Filosofijos fakultete.

Nuo šeštojo dešimtmečio jis sunkiai dirbo tyrinėdamas Šv. Simeonas Naujasis teologas, didysis krikščionių mistikas XI a. To rezultatas buvo pagrindinis veikalas "Šv. Simeonas naujasis teologas. Gyvenimas, dvasingumas, mokymas". Red. Paryžius, 1980 (360 p.).

Per savo gyvenimą Oksforde jis dalyvavo Pirmajame tarptautiniame patrolologų kongrese 1951 m. rugsėjį, vėliau – kiekviename Oksfordo patrolologų kongrese, kurie yra reprezentatyviausi savo laikmečio mokslo ir teologijos forumai.

Tų pačių metų liepos 21 dieną buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

Valdydamas Briuselio vyskupiją, vyskupas Vasilijus, be anksčiau buvusios Rusijos Šv. Mikalojaus bažnyčios, pasiekė, kad būtų atidarytos dar trys Belgijos stačiatikių bažnyčios su pamaldomis prancūzų ir flamandų kalbomis. Jis aktyviai dalyvavo viešajame Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime.

Jis buvo „Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenio = Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenio“ redaktorius.

Sovietų Sąjungos stačiatikių bažnyčiai didelių sunkumų laikais šie vyskupo Vasilijaus veiksmai parodė jo nuoširdų meilę Bažnyčiai ir bekompromisį. Atidžiai stebėdamas sudėtingus santykius tarp ateistinės valstybės ir Bažnyčios, jos aukščiausių atstovų (tokių kaip metropolitai Nikolajus (Jaruševičius) ir Nikodimas (Rotovas)), jis siekė suderinti ištikimybę bažnyčios vadovybei su pasipriešinimu sovietų režimo spaudimui. nebijojo atvirai pasisakyti Bažnyčios vardu, praktiškai pasmerktas tylėti. Visiems, kurie jo klausė, kas jį laikė Maskvos patriarchato glėbyje, su visu savo kritišku požiūriu į tai, jis atsakė, kad nors ir neįmanoma „pateisinti“ visų pastarojo veiksmų, vis dėlto iš dalies įmanoma. „suprask“ juos ir „atleisk“ Šias pareigas jis išlaikė visą gyvenimą.

Testamente savo kaimenei vyskupas Vasilijus rašė:

„Mano atkakli vyskupo malda ir troškimas, kad mūsų arkivyskupija ir jos parapijiečiai liktų nepajudinamai ištikimi griežtai stačiatikybei ir nepriimtų jokių dogmatiškų kompromisų, galinčių pakenkti mūsų ortodoksų tikėjimo neliečiamumui.

Meldžiu mūsų arkivyskupijos dvasininkus ir kaimenes, kad po mano mirties liktų visada ištikimi mūsų motinai stačiatikių bažnyčiai (Maskvos patriarchatui) ir savo iniciatyva bei be Maskvos patriarchato palaiminimo nepereitų į jokią kitą bažnyčios jurisdikciją. susikūrus autonominei arba autokefalinei ortodoksų bažnyčiai Vakarų Europoje ar Belgijoje. .

Bylos nagrinėjimas

"Šv. Grigaliaus Palamo asketiškas ir teologinis mokymas" "?", 1931 m. 8, p. 89-116.
„Broliškai mylintis elgeta“ Mistinė autobiografija Šv. Simeonas Naujasis teologas (949-1022).
„Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis“. 1953, Nr. 16, p. 223-236.
— Įsiutęs uolus. Rev. Simeonas Naujasis teologas kaip abatas ir dvasinis mentorius. (Ten pat 1957, Nr. 25, p. 30-53; Dėl bibliografijos žr. ZhMP. 1957, Nr. 8, p. 73).
„Antroji visos ortodoksų konferencija Rodo saloje“. JMP. 1964, Nr. 4, p. 32.
„Tarptautinis kongresas Venecijoje, skirtas Atono kalno tūkstantmečiui“. JMP. 1964, Nr. 2, p. 54.
„Ketvirtasis tarptautinis patrulologų kongresas Oksforde“. JMP. 1964, Nr. 2, p. 62.
„Trečioji visos ortodoksų konferencija Rodo saloje“. JMP. 1965, Nr. 7, p. 42.
„XIX tarptautinis senųjų katalikų kongresas Vienoje“. JMP. 1965, Nr. 11, p. 46.
„Tarportodoksų komisija dialogui su anglikonais“. JMP. 1967, Nr. 6, p. 35-48.
„Teologiniai interviu anglikonų kunigystės tarp anglų ir rusų ortodoksų bažnyčių klausimu“ ZhMP. 1967, Nr. 7, p. 45-53.
„1V Panortodoksų Konferencija“. JMP. 1969, Nr. 1, p. 45-53; Nr.2, p. 47-52.
„Nežinomas šv. Makarijaus iš Egipto kūrinys“. JMP. 1970, Nr. 12, p. 57.
„Tarpstačiatikių komisijos dialogui su anglikonais sesija“ (Helsinkis, 1971 m. liepos 7–11 d.). JMP. 1972, Nr. 4, p. 55-58.
„Kristaus gelbstintis darbas ant kryžiaus ir prisikėlimas“. JMP. 1973, Nr. 2, p. 64-69.
"Šv. Simeono Naujojo teologo katechetiniai žodžiai. Įvadas, kritinis tekstas ir pastabos." JMP. 1964, Nr. 12, p. 29.
"Šv. Simeonas naujasis teologas. Gyvenimas, dvasingumas, mokymas". Red. Paryžius, 1980 (360 p.).
„Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje“.
„Teologijos darbai“, 1968, rinkinys. 4, p. 5-37.
„Keli žodžiai apie stigmų problemą“ (išversta iš prancūzų kalbos). JMP. 1986, Nr. 4, p. 67.
"Kiti skyriai. Grigalius Palamas ar Simeonas naujasis teologas?" (išversta iš prancūzų kalbos). (1963 m. rugsėjo 18 d. Oksforde vykusioje 4-ojoje patrolologų konferencijoje skaitytas pranešimas). JMP. 1986, Nr. 4, p. 68.
Vladimiro Losskio (prancūzų kalba) atminimui. „Eksarchato biuletenis“, 1959, 30/31, 95–98.
Atonas dvasiniame stačiatikių bažnyčios gyvenime. „Eksarchato biuletenis“, 1952, 12, 5-23.
Angelai ir demonai dvasiniame gyvenime pagal Rytų Tėvų mokymą. „Eksarchato biuletenis“, 1955, 6, 132–152.
Arkivyskupas Veniamin Novitsky (1900-1976). „Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis“, 1977, 120, 289-305.
Valdžia ir Šventoji Dvasia (pranc.). „Eksarchato biuletenis“, 1969, 68, 205–209.
Ekumeninių tarybų autoritetas ir neklystamumas. „Eastern Church Quarterly“, 1975, 7, 2-8 (anglų k.).
Katalikybė ir bažnyčios struktūros. Kai kurie komentarai, susiję su įvadiniu S.S. straipsniu. Verkhovskis (anglų k.) „Šv. Vladimiro teologinis ketvirtis“, 1972, 17, 41-52.
Vieno ortodoksų tikėjimo (prancūzų kalba) sudarymas ir paskelbimas. „Eksarchato biuletenis“, 1966, Nr.54/55, 71-74.
Panortodoksų susirinkimas Jambesy mieste, netoli Ženevos (prancūzų kalba) „Eksarchato biuletenis“, 1968, 64, 183-216.
Tarptautinis kongresas Venecijoje, skirtas Atono kalno 1000-osioms metinėms (prancūzų kalba). „Eksarchato biuletenis“, 1964, 45, 30–31.
4-asis tarptautinis patrolologų kongresas Oksforde (Prancūzija). „Eksarchato biuletenis“, 1964, 45, 26-30.
Dogminė Bažnyčios Konstitucija: ortodoksų požiūris (prancūzų kalba). "Irinikon", 1966, 39, 477-496.
Tradicinio Jėzaus maldos teksto data.“ „Egzarchato biuletenis“, 1952, 10, 35-38.
Antroji tarptautinė ortodoksų teologijos konferencija Amerikoje (prancūzų kalba) „Irinikon“, 1973, 46, 165-171.
Vatikano II Susirinkimo dogminis dekretas „Dėl Bažnyčios“ stačiatikių požiūriu. „Eksarchato biuletenis“, 1966, 56, 222–238.
Šventoji Dvasia krikščioniškajame gyvenime pagal šv. Simeono Naujojo teologo mokymą. „Eksarchato biuletenis“, 1975, 91/92, 171–192.
Šventojo Bazilijaus Didžiojo ekleziologija. „Eksarchato biuletenis“, 1968, 62/63, 122-150.
Neklystingumas ar tobulumas? (pranc.) „Eksarchato biuletenis“, 1976, 93/96.
Daugiau apie Chalkedono ir Malabaro krikščionių tarybą. (Dėl N. M. Zernovo straipsnio „Kas mus skiria nuo Pietų Indijos ortodoksų bažnyčios“). „Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39.
„Sukurta esmė ir dieviškoji esmė“ dvasinėje teologijoje Šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.). „Eksarchato biuletenis“, 1971, 75/76, 151–170.
Interviu su laikraščiu "Laisvoji Belgija (prancūzų kalba) 1980 m. sausio 26 d. Ar reikalingas naujas stačiatikių tikėjimas? (anglų k.)" Šv. Seminarijos ketvirtis. Vladimiras“, 1967, 11, 69-72.
Išpažintis ir kunigystė su šv. Simeonas Naujasis teologas. „Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis“, 1979, 129, 25-36.
Bažnyčios gyvenimas SSRS. "Informacija iš stačiatikių bažnyčios N.F." 5-11 (Frankfurtas prie Maino, 1975), 34-38 (vokiečių kalba).
Mano susitikimas su Rusija (prancūzų kalba). Buenos Airės, 1953, 226 p.
Motina Marija (Skobtsova). (25-osioms jo mirties metinėms). JMP. 1970, Nr. 5, p. 30-42.
Metropolitas Juozapas (Černovas) (ital.) „Krikščioniškoji Rusija“, 1976, 6, 49-53.
Monrealio susitikimas. „Eksarchato biuletenis“, 1963, 42-43, 176-182.
Kai kurie graikų ir rusų liturginiai bruožai ir jų reikšmė. „Eksarchato biuletenis“, 1975, 89/0, 71-88.
Metropoliteno nekrologas Eulogija. „Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39, 164-166.
Keletas žodžių apie pokalbį su arkivyskupu. Volokolamsko Pitirimas. „Vakarų Rusijos krikščionių judėjimai“, 1974, 114, 268-270.
Oksfordo tarptautinė patristinė konvencija. „Eksarchato biuletenis“, 1951, 7/8, 33-36.
Pradinė forma ir vėlesni pamokslų leidimai Šv. Simeonas Naujasis teologas. („Katechetiniai pamokslai“ ir „Žodžiai“) jų santykiuose. (Anglų.)
9-ojo tarptautinio Bizantijos studijų kongreso medžiaga. Salonikai, 1953, 3 tomas. (Atėnai, 1958) 161-168.
Ortodoksai ir Vatikano II Susirinkimas (prancūzų kalba). „Eksarchato biuletenis“, 1963, 41, 16-25.
Vyskupo išpažinėjo (metropolito Juozapo Černovo) atminimui. „Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis, 1975, 116, 225–229.
Ortodoksų dvasinė tradicija. „Eksarchato biuletenis“, 1952, 9, 8-20.
Laiškas redaktoriui. „Rusiška mintis“, 1967 m. spalio 20 d., p. 10.
Mūsų gerbiamasis tėvas Simeonas naujasis teologas. Apie mirties atminimą: (Neskelbta vieša kalba). Vertimas. „Eksarchato biuletenis“, 1953, 14, 89–91.
Pastaba apie žodį „Apie mirties atminimą“ Šv. Simeonas Naujasis teologas, toje pačioje vietoje, p. 92-99.
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas ir Nikita Stifatas. Katechetinių žodžių teksto istorija. „Eksarchato biuletenis“, 1961, 37, 41–47.
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas. Paryžius, 1980, 354 p.
Garbingas Simeonas Naujasis teologas ir jo požiūris į savo laikmečio socialinę ir politinę tikrovę. „Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39, 121-126.
Dievo pažinimo problema: esmė ir energija šv. Bazilikas Didysis. „Eksarchato biuletenis“, 1968, 61, 48–54.
Teologijos ir anglikonų-ortodoksų pakomitečio posėdis Rumunijoje. "Eksarchato biuletenis", 1974, 85/88, 43-53 (prancūzų kalba).
Šv. Simeonas Naujasis teologas per amžius (pranc.). „Eksarchato biuletenis“, 1979, 101/104, 27-32.
Tarportodoksų dialogo su anglikonais komisijos sesija. JMP. 1972, Nr. 4, p. 55-58.
Dieviškosios prigimties paprastumas ir Dievo skirtumai pagal šv. Grigalius Nysietis (pranc.) „Eksarchato biuletenis“, 1975, 91/92, 133-158.
Simeonas Naujasis teologas. Katekizmai (graikų ir prancūzų kalbomis). 1-3 t. Paryžius, 1963 m.
Dvasinio pakylėjimo tema mistikoje šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.). „Eksarchato biuletenis“, 1960, 35, 10–18.
Šviesos vizija Šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.). „Eksarchato biuletenis“, 1976, 93/96, 15-37.
Darbai kun. Simeonas Naujasis teologas (anglų k.) Orientalia Christiana Periodica, 1954, 20, 298-328.

Literatūra

JMP. 1959, Nr. 7, p. 4, 16; Nr.9, p. 27, 32.
-"-, 1960, Nr. 7, p. 5; Nr. 8, p. 4, 8; Nr. 2, p. 72; Nr. 3, p. 25; Nr. 9, p. 10-13.
-"-, 1961, Nr. 1, p. 11; Nr. 2, p. 15, 19; Nr. 4, p. 32; Nr. 9, p. 67; Nr. 10, p. 3.
-"-, 1963, Nr. 2, p. 47, 60; Nr. 6, p. 10; Nr. 7, p. 9; Nr. 11, p. 33.
-"-, 1964, Nr. 1, p. 4; Nr. 11, p. 3; Nr. 12, p. 29.
-"-, 1966, Nr. 11, p. 2.
-"-, 1967, Nr. 6, p. 35-48; Nr. 7, p. 45-53.
-"-, 1968, Nr. 8, p. 1; Nr. 9, p. 2.
-"-, 1969, Nr. 1, p. 45-53; Nr. 2, p. 47-52; Nr. 4, p. 6; Nr. 12, p. 16.
-"-, 1970, Nr. 12, p. 57.
-"-, 1971, Nr. 6, p. 2; Nr. 8, p. 46.
-"-, 1972, Nr. 4, p. 55-58; Nr. 6, p. 43; Nr. 9, p. 24; Nr. 10, p. 54.
-"-, 1973, Nr. 11, p. 9.
-"-, 1974, Nr. 9, p. 27; Nr. 12, p. 4.
-"-, 1976, Nr. 4, p. 5.
-"-, 1977, Nr. 3, p. 43; Nr. 7, p. 14.
-"-, 1979, Nr. 9, p. 6; Nr. 11, p. 2; Nr. 12, p. 6.
-"-, 1980, Nr. 1, p. 45; Nr. 2, p. 2; Nr. 9, p. 11.
-"-, 1981, Nr. 7, p. 6; Nr. 12, p. 4, 24.
-"-, 1982, Nr. 1, p. 20, 39.
-"-, 1984, Nr. 1, p. 13; Nr. 2, p. 58; Nr. 7, p. 3; Nr. 8, p. 3; Nr. 11, p. 36; Nr. 12 18, 29 p.
-"-, 1985, Nr. 2, p. 3, 26; Nr. 10, p. 3; Nr. 11, p. 42; Nr. 12, p. 20.
-"-, 1986, Nr. 4, p. 34 (nekrologas).
Religija ir ateizmas SSRS. 1972. 59/60. 28.
"Naujienų biuletenis". 1985. Nr. 12, p. 22.

1916 m. baigė vidurinę mokyklą ir įstojo į Petrogrado universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą.

1917 m. tęsė mokslus Maskvos universitete.

Pilietinio karo metu jis išvyko į pietus kovoti Baltojoje armijoje. 1919 m. pabaigoje išvyko iš Novorosijsko į Kairą. Nuo 1920 m. gyveno Paryžiuje. 1921 m. studijas baigė Paryžiuje, Sorbonos filologijos fakultete.

1924-25 metais dalyvavo Rusijos krikščionių studentų judėjime.

1925 m. lapkritį Vsevolodas Aleksandrovičius išvyko į piligriminę kelionę į Atono kalną, kuri nulėmė visą tolesnį jo gyvenimą. Tais pačiais metais, įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą šventę, jis buvo priimtas į Panteleimono vienuolyno broliją kaip naujokas.

1926 m. kovo 24 d., per Apreiškimo šventę, jis buvo tonzuotas į chalatą Valentino vardu, o po metų, kovo 5 d., į mantiją Vasilijaus vardu.

1929–1942 m. dirbo vienuolyno sekretoriumi, nes kalbėjo graikiškai.

1937 metais buvo išrinktas „katedros seniūnu“, t.y. vienuolyno katedros narys.

1942-45 metais. jis buvo antiprosopas (nuolatinis atstovas) vienuolyno Šv.Kinote. Kalnai, o 1944-45 m. taip pat Epistasia (Athos administracinio organo) narys. 22 metus jis gyveno ant Atono kalno. Per tą laiką jis parašė ir paskelbė nemažai kūrinių, skirtų asketiškam šv. Grigalius Palamas.

1947 metų rugsėjį kun. Vasilijus buvo priverstas išvykti iš Athos į Angliją.

Nuo 1951 m. vasario mėnesio apsigyveno Oksforde (Anglija), kur (iki 1955 m.) dalyvavo rengiant Oksfordo universiteto leidinį, kurį redagavo prof. Graikų patristinės kalbos teologinio žodyno lempa. Štai Oksforde 1951 metų gegužės 21 dieną Dalmatijos (Serbijos patriarchato) vyskupas Irenėjus, sutikus Panteleimono vienuolyno abatui, paskyrė jį hierodiakonu, o gegužės 22 dieną – hieromonku gimtojoje Šv. Nikolajus, tarnaujantis įvairių tautybių stačiatikiams. ėjo rektoriaus padėjėjo pareigas – arch. Nikolajus (Gibbsas). Nuo 1951 m. priklauso Maskvos patriarchato jurisdikcijai.

Per savo gyvenimą Oksforde jis dalyvavo Pirmojo tarptautinio patrolologų kongreso darbe 1951 m. rugsėjį, vėliau – kiekviename Oksfordo patrolologų kongrese, kuris yra reprezentatyviausi savo laikmečio mokslo ir teologijos forumai.

1959 m. kovą jis buvo paskirtas Oksfordo Apreiškimo bažnyčios rektoriumi.

1958 m. gegužės 26 d. Šventojo Sinodo nutarimu jis buvo pasiryžęs būti Volokolamsko vyskupu, antruoju patriarchalinio eksarcho vikaru Vakarų Europoje.

1959 metų birželio 14 dieną Londono Ėmimo į dangų bažnyčioje įvyko jo įšventinimas vyskupu, kurį atliko Maskvos patriarchato Vakarų Europoje eksarchas arkivyskupas. Nikolajus Klišietis (Ereminas) ir Sergievsko vyskupas Antanas (Bloom).

Nuo 1959 m. lapkričio mėn. vyskupas Bazilijus vykdė savo arkipastoracinį paklusnumą Paryžiuje kaip Kliši arkivyskupo padėjėjas.

Nuo 1960 m. iki mirties jis gyveno Briuselio šventykloje.

Vasilijus šiame skyriuje išbuvo ketvirtį amžiaus iki mirties.

Valdydamas Briuselio vyskupiją, Vladyka Vasilijus, be anksčiau buvusios Rusijos Šv. Mikalojaus bažnyčios, atidarė dar tris Belgijos ortodoksų bažnyčias su pamaldomis prancūzų ir flamandų kalbomis.

Buvo „Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenio“ redaktorius.

Vyskupas Vasilijus aktyviai dalyvavo viešajame Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime.

1961 ir 1964 metais jis yra Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos narys susirinkime saloje. Rodas. IV pasaulinėje konferencijoje buvo išrinktas PKC komisijos „Tikėjimas ir bažnyčios tvarka“ nariu.

1963 metais jam buvo suteikta teisė ant gobtuvo nešioti kryžių.

1964 m. Leningrado dvasinės akademijos taryba jam suteikė teologijos daktaro akademinį laipsnį už mokslinę publikaciją patristinėje Šv. katechetinių žodžių serijoje. Simeonas Naujasis teologas.

1966 09 1-15 - Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos vadovas Tarptautinės ortodoksų komisijos dialogui su Anglikonų bažnyčia posėdyje Belgrade.

1966 11 10-11 - Rusijos Ortodoksų Bažnyčios atstovas neformaliame pokalbyje su anglikonais anglikonų kunigystės klausimu Londone (Lambez).

1968 07 4-9 - Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos narys Ekumeninėje taryboje Upsaloje.

1969 03 20 - Tarptautinės ortodoksų komisijos dialogui su anglikonų bažnyčia narys.

1969 10 6-20 - lankėsi JAV.

1970 10 19-11 - lankėsi JAV.

1972 09 7-11 - Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas 4-ojoje Tarptautinės stačiatikių komisijos dialogui su anglikonais rengti sesijoje.

Jis atsiribojo nuo „Metropolitan“ paskelbto A. Solženicyno pasmerkimo. Serafimas (Nikitinas) laikraštyje „Pravda“.

1976 07 26-28 - dalyvavo stačiatikių-anglikonų konferencijoje Maskvoje.

1977.07.25-1.8. - dalyvavo anglikonų-ortodoksų komisijos posėdyje Kembridže.

1978 07 13-18 - dalyvavo jungtinėje anglikonų ir ortodoksų dialogo teologinėje komisijoje Atėnų vienuolyne.

1979 10 14-17 - dalyvavo iškilmėse 1600-ųjų mirties metinių proga Šv. Vasilijus.

1979-09-07 - dalyvavo Anglikonų-ortodoksų komisijos religijos klausimais taikinimo komiteto posėdyje Sent Albane, Anglijoje.

Išsiuntė Brežnevui adresuotą telegramą, protestuojančią prieš kunigo D. Dudko suėmimą.

Be to, jis dalyvavo daugelyje mokslinių, teologinių ir ekumeninių forumų.

Nuo 1956 m. Vladyka Vasilijus apie 20 kartų atvyko į tėvynę, kur Viešpats jam skyrė amžinąjį atilsį.

1985 m. rugsėjo 15 d. Vladyka Vasilijus, kitą kartą lankydamasis gimtajame mieste, kartu su Leningrado metropolitu Antanu, Leningrado Atsimainymo katedroje šventė Dieviškąją liturgiją. Šioje bažnyčioje jis buvo pakrikštytas, vaikystėje ir jaunystėje buvo parapijietis. Po pamaldų, valgio metu, Vladyka Vasilijus jautėsi labai blogai. Jis buvo nuvežtas į ligoninę su insultu ir paralyžiumi kairėje kūno pusėje. Sekmadienį, rugsėjo 22 d., 4 valandą ryto, sekė mirtis.

Būdamas ligoninėje Vladyka Vasilijus visą laiką buvo sąmoningas. Prieš pat mirtį buvo perskaitytas jo sielos baigties kanonas.

Rugsėjo 23 d. 15 val. arkivyskupo Vasilijaus kūnas, apsirengęs vyskupo rūbais, buvo nugabentas į Leningrado Atsimainymo katedrą. Laidotuvės įvyko rugsėjo 24 d. Laidotuvėse dalyvavo: Met. Leningradskis Antanas, metropolitas. Minsko filaretas ir metropolitas. Rostovskis Vladimiras.

Metropolitas Antanas pasakė žodį, kuriame apibūdino velionį kaip ištikimą Rusijos stačiatikių bažnyčios sūnų, nuolankų vienuolį, uolų arkipastorių ir iškilų teologą.

Pavaduotojas dalyvavo laidotuvėse. reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos Leningrado ir regiono komisaras N. N. Kirovas.

Arkivyskupas buvo palaidotas. Vasilijus Serafimovskoye kapinėse Leningrade, kur yra jo artimųjų kapai. Ikselių kapinėse Briuselyje ant kapo yra užrašas: „Jis ilsisi savo gimtajame mieste ant Nevos kranto“.

Bylos nagrinėjimas:

„Šv. Grigaliaus Palamo asketiškas ir teologinis mokymas“
„Broliškai mylintis elgeta“ Mistinė autobiografija Šv. Simeonas Naujasis teologas (949-1022).
„Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis“. 1953, Nr. 16, p. 223-236.
— Įsiutęs uolus. Rev. Simeonas Naujasis teologas kaip abatas ir dvasinis mentorius. (Ten pat 1957, Nr. 25, p. 30-53; Dėl bibliografijos žr. ZhMP. 1957, Nr. 8, p. 73).
„Antroji visos ortodoksų konferencija Rodo saloje“.
JMP. 1964, Nr. 4, p. 32.
„Tarptautinis kongresas Venecijoje, skirtas Atono kalno tūkstantmečiui“.
JMP. 1964, Nr. 2, p. 54.
„Ketvirtasis tarptautinis patrolologų kongresas Oksforde“.
JMP. 1964, Nr. 2, p. 62.
„Trečioji visos ortodoksų konferencija Rodo saloje“.
JMP. 1965, Nr.7, p. 42.
„XIX tarptautinis senųjų katalikų kongresas Vienoje“.
JMP. 1965, Nr. 11, p. 46.
„Tarportodoksų komisija dialogui su anglikonais“.
JMP. 1967, Nr. 6, p. 35-48.
„Teologiniai pokalbiai anglikonų kunigystės klausimu tarp anglų ir rusų ortodoksų bažnyčių“
JMP. 1967, Nr. 7, p. 45-53.
„1V Panortodoksų Konferencija“.
JMP. 1969, Nr. 1, p. 45-53; Nr.2, p. 47-52.
„Nežinomas šv. Makarijaus iš Egipto kūrinys“.
JMP. 1970, Nr. 12, p. 57.
„Tarpstačiatikių komisijos dialogui su anglikonais sesija“ (Helsinkis, 1971 m. liepos 7–11 d.).
JMP. 1972, Nr. 4, p. 55-58.
„Kristaus gelbstintis darbas ant kryžiaus ir prisikėlimas“.
JMP. 1973, Nr. 2, p. 64-69.
"Šv. Simeono Naujojo teologo katechetiniai žodžiai. Įvadas, kritinis tekstas ir pastabos."
JMP. 1964, Nr. 12, p. 29.
"Šv. Simeonas naujasis teologas. Gyvenimas, dvasingumas, mokymas". Red. Paryžius, 1980 (360 p.).
„Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje“.
„Teologijos darbai“, 1968, rinkinys. 4, p. 5-37.
„Keli žodžiai apie stigmų problemą“ (išversta iš prancūzų kalbos).
JMP. 1986, Nr. 4, p. 67.
"Kiti skyriai. Grigalius Palamas ar Simeonas naujasis teologas?" (išversta iš prancūzų kalbos). (1963 m. rugsėjo 18 d. Oksforde vykusioje 4-ojoje patrolologų konferencijoje skaitytas pranešimas).
JMP. 1986, Nr. 4, p. 68.
Atmintis (prancūzų kalba).
„Eksarchato biuletenis“, 1959, 30/31, 95–98.
Atonas dvasiniame stačiatikių bažnyčios gyvenime.
„Eksarchato biuletenis“, 1952, 12, 5-23.
Angelai ir demonai dvasiniame gyvenime pagal Rytų Tėvų mokymą.
„Eksarchato biuletenis“, 1955, 6, 132–152.
Arkivyskupas Veniamin Novitsky (1900-1976).
„Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis“, 1977, 120, 289-305.
Valdžia ir Šventoji Dvasia (pranc.).
„Eksarchato biuletenis“, 1969, 68, 205–209.
Ekumeninių tarybų autoritetas ir neklystamumas.
„Eastern Church Quarterly“, 1975, 7, 2-8 (anglų k.).
Katalikybė ir bažnyčios struktūros. Kai kurie komentarai, susiję su įvadiniu S.S. straipsniu. Verkhovskis (anglų k.)
„Šv. Vladimiro teologinis ketvirtis“, 1972, 17, 41–52.
Vieno ortodoksų tikėjimo (prancūzų kalba) sudarymas ir paskelbimas.
„Eksarchato biuletenis“, 1966, Nr.54/55, 71-74.
Panortodoksų susitikimas Jambesy mieste, netoli Ženevos (prancūzų kalba)
„Eksarchato biuletenis“, 1968, 64, 183–216.
Tarptautinis kongresas Venecijoje, skirtas Atono kalno 1000-osioms metinėms (prancūzų kalba).
„Eksarchato biuletenis“, 1964, 45, 30–31.
4-asis tarptautinis patrulologų kongresas Oksforde (Prancūzija).
„Eksarchato biuletenis“, 1964, 45, 26-30.
Dogminė Bažnyčios Konstitucija: ortodoksų požiūris (prancūzų kalba).
"Irinikon", 1966, 39, 477-496.
Tradicinio Jėzaus maldos teksto data“.
„Eksarchato biuletenis“, 1952, 10, 35-38.
Antroji tarptautinė ortodoksų teologijos konferencija Amerikoje (prancūzų kalba)
„Irinikon“, 1973, 46, 165–171.
Vatikano II Susirinkimo dogminis dekretas „Dėl Bažnyčios“ stačiatikių požiūriu.
„Eksarchato biuletenis“, 1966, 56, 222–238.
Šventoji Dvasia krikščioniškajame gyvenime pagal šv. Simeono Naujojo teologo mokymą.
„Eksarchato biuletenis“, 1975, 91/92, 171–192.
Šventojo Bazilijaus Didžiojo ekleziologija.
„Eksarchato biuletenis“, 1968, 62/63, 122-150.
Neklystingumas ar tobulumas? (Prancūzų kalba)
„Eksarchato biuletenis“, 1976, 93/96.
Daugiau apie Chalkedono ir Malabaro krikščionių tarybą. (Dėl N. M. Zernovo straipsnio „Kas mus skiria nuo Pietų Indijos ortodoksų bažnyčios“).
„Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39.
„Sukurta esmė ir dieviškoji esmė“ dvasinėje teologijoje Šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.).
„Eksarchato biuletenis“, 1971, 75/76, 151–170.
1980 m. sausio 26 d. interviu su laikraščiu „Free Belgium“. Ar reikia naujo ortodokso (anglų k.)
"Šv. Vladimiro seminarijos ketvirtis", 1967, 11, 69-72.
Išpažintis ir kunigystė su šv. Simeonas Naujasis teologas.
„Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis“, 1979, 129, 25-36.
Bažnyčios gyvenimas SSRS.
"Informacija iš stačiatikių bažnyčios N.F." 5-11 (Frankfurtas prie Maino, 1975), 34-38 (vokiečių kalba).
Mano susitikimas su Rusija (prancūzų kalba). Buenos Airės, 1953, 226 p.
Motina Marija (Skobcova). (25-osioms jo mirties metinėms).
JMP. 1970, Nr. 5, p. 30-42.
Metropolitas Juozapas (Černovas) (italų k.)
„Krikščioniškoji Rusija“, 1976, 6, 49-53.
Monrealio susitikimas.
„Eksarchato biuletenis“, 1963, 42-43, 176-182.
Kai kurie graikų ir rusų liturginiai bruožai ir jų reikšmė.
„Eksarchato biuletenis“, 1975, 89/0, 71–88.
Metropoliteno nekrologas Eulogija.
„Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39, 164-166.
Keletas žodžių apie pokalbį su arkivyskupu. Volokolamsko Pitirimas.
„Vakarų Rusijos krikščioniškieji judėjimai“, 1974, 114, 268-270.
Oksfordo tarptautinė patristinė konvencija.
„Eksarchato biuletenis“, 1951, 7/8, 33-36.
Pradinė forma ir vėlesni pamokslų leidimai Šv. Simeonas Naujasis teologas. („Katikiniai pamokslai“ ir „Žodžiai“) jų santykiuose. (Anglų.)
9-ojo tarptautinio Bizantijos studijų kongreso medžiaga. Salonikai, 1953, 3 tomas. (Atėnai, 1958) 161-168.
Ortodoksai ir Vatikano II Susirinkimas (prancūzų kalba).
„Eksarchato biuletenis“, 1963, 41, 16-25.
Vyskupo išpažinėjo (metropolito Juozapo Černovo) atminimui.
„Rusijos krikščionių judėjimo biuletenis, 1975, 116, 225–229.
Ortodoksų dvasinė tradicija.
„Eksarchato biuletenis“, 1952, 9, 8-20.
Laiškas redaktoriui.
„Rusiška mintis“, 1967 m. spalio 20 d., p. 10.
Mūsų gerbiamasis tėvas Simeonas naujasis teologas. Apie mirties atminimą: (Neskelbta vieša kalba). Vertimas.
„Eksarchato biuletenis“, 1953, 14, 89–91.
Pastaba apie žodį „Apie mirties atminimą“ Šv. Simeonas naujasis teologas,
ten, s. 92-99.
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas ir Nikita Stifatas. Katechetinių žodžių teksto istorija.
„Eksarchato biuletenis“, 1961, 37, 41–47.
Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas. Paryžius, 1980, 354 p.
Garbingas Simeonas Naujasis teologas ir jo požiūris į savo laikmečio socialinę ir politinę tikrovę.
„Eksarchato biuletenis“, 1961, 38/39, 121-126.
Dievo pažinimo problema: esmė ir energija šv. Bazilikas Didysis.
„Eksarchato biuletenis“, 1968, 61, 48–54.
Teologijos ir anglikonų-ortodoksų pakomitečio posėdis Rumunijoje.
"Eksarchato biuletenis", 1974, 85/88, 43-53 (prancūzų kalba).
Šv. Simeonas Naujasis teologas per amžius (pranc.).
„Eksarchato biuletenis“, 1979, 101/104, 27-32.
Tarportodoksų dialogo su anglikonais komisijos sesija.
JMP. 1972, Nr. 4, p. 55-58.
Dieviškosios prigimties paprastumas ir Dievo skirtumai pagal šv. Grigalius Nysietis (pranc.) „Eksarchato biuletenis“, 1975, 91/92, 133-158.
Simeonas Naujasis teologas. Katekizmai (graikų ir prancūzų kalbomis). 1-3 t. Paryžius, 1963 m.
Dvasinio pakylėjimo tema mistikoje šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.).
„Eksarchato biuletenis“, 1960, 35, 10–18.
Šviesos vizija Šv. Simeonas Naujasis teologas (prancūzų k.).
„Eksarchato biuletenis“, 1976, 93/96, 15-37.
Darbai kun. Simeonas naujasis teologas (anglų k.)
Orientalia Christiana Periodica, 1954, 20, 298-328.

arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas)

Bazilikas Krivočeinas (pasaulyje Vsevolodas Aleksandrovičius Krivošeinas) (1900-1985)- pagrindinė modernizmo ir ekumenijos veikėja.

Užjautė 1917 m. vasario perversmą. Pilietinio karo metu kovojo savanorių armijoje, po nušalimų 1919 m. pabaigoje buvo išvežtas į Kairą, iš kur persikėlė į Paryžių.

Studijavo Sankt Peterburgo ir Maskvos universitetų Istorijos ir filologijos fakultete. 1924 m. baigė Sorbonos filologijos fakultetą. Kitų šaltinių duomenimis, 1922-1923 m. studijavo Miuncheno universitete.

1924-1925 metais dalyvavo Rusijos krikščionių studentų judėjime ir jo suvažiavimuose Argerone. 1925 m. rugsėjį jis išvyko iš Prancūzijos į RSHD kongresą Khopovskio vienuolyne Jugoslavijoje.

1925 m. jis tapo naujoku Šv. Panteleimono Atono vienuolyne. 1927 m. kovo mėn. tapo vienuoliu. 1929-1942 metais vykdė vienuolyno sekretoriaus-gramatikos pareigas susirašinėjimui su bažnytinėmis ir civilinėmis institucijomis, taip pat lydėdavo vasarą atvykusius į Athą užsienio piligrimus. Nuo 1937 m. – vienuolyno katedros narys. 1942-1945 metais. buvo nuolatinis vienuolyno atstovas Šventojo kalno Kinotoje, 1944-1945 m. buvo Epistasia (Atono administracinio organo) dalis.

Po Antrojo pasaulinio karo Graikijos teismo sprendimu jis buvo nuteistas kaip kolaborantas ir įkalintas lageryje saloje. Makronisos. Išėjęs į laisvę 1951 m., garsaus ekumenisto peticijos dėka jis išvyko į Didžiąją Britaniją.

1951 m. gegužės mėn. - hierodiakonas, hieromonkas, Oksfordo Šv. Mikalojaus bažnyčios rektoriaus padėjėjas. Nuo 1957 01 25 – archimandritas. Nuo 1959 m. kovo mėn. – Oksfordo Apreiškimo bažnyčios rektorius.

1959 06 14 – vysk. Volokolamskis, antrasis patriarchalinio eksarcho vikaras Vakarų Europoje, reziduojantis Paryžiuje.

Nuo 1959 m. lapkričio mėn. Kliši arkivyskupo asistentas Prancūzijoje.

Nuo 1960 m. gegužės 31 d. – valdantis mažos Briuselio ir Belgijos vyskupijos vyskupas. Jame buvo katedra Šv. Nikolajus Stebukladarys. A.V. buvo įsteigtos dar keturios parapijos ir vienuolynas.

Dieviškumo daktaras (1964).

Jis vadovavo „Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenio“ redakcijai.

1951 m. rugsėjį buvo Pirmojo tarptautinio patrulių kongreso delegatas ir dalyvavo kiekviename Oksfordo patrulių kongrese (1951–1979 m. iš viso buvo surengti devyni tokie kongresai).

Jis dalyvavo Panortodoksų susirinkimuose Rodo saloje (1961, 1963, 1964) ir Chambesy (1968).

Kartu su Metu. Nikodimas (Rotovas). Panortodoksų konferencija Rodas 1961 m

60-70-aisiais dalyvavo rengiant plataus masto stačiatikybės reformas Panortodoksų konferencijose. XX amžiuje, kuris tarnavo kaip žlugusios Panortodoksų (Aštuntosios ekumeninės) tarybos slenkstis. Taigi veikale „Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje“ (1964) A.V. bando sumenkinti Ortodoksų Bažnyčios katekizmo, „Stačiatikių išpažinties“ ir kitų simbolinių knygų autoritetą.

Jis vienas pirmųjų emigracijoje, sekdamas kitų pavyzdžiu, pradėjo vartoti Šv. Grigalius Palamas modernistinėms idėjoms propaguoti. Įtakos tyrimams šiuo klausimu.

Savo knygoje „Gerbiamasis Simeonas naujasis teologas. Gyvenimas. Dvasingumas. Mokymas“ (1980) siekė pristatyti šv. Simeonas, modernizmo pirmtakas. Tai esė A.V. prancūzų kalba išleido katalikų „Rytų apeigų“ vienuolynas Čevetonėje, o rusų kalba – Paryžiaus modernizmo leidykla YMCA-PRESS.

Su vienuoliais iš Ševetono vienuolyno. Briuselis, 1970 m

Jis buvo „liturginių savaičių“ dalyvis.

Jis buvo aktyvus ekumeninio dialogo su anglikonais dalyvis. Nuo pradžios 50-ieji dalyvavo „stačiatikių“ anglikonų kongresuose ir susirinkimuose. 1951 m. liepos-rugpjūčio mėn. Abingdone dalyvavo anglikonų-ortodoksų kongrese.

rugpjūčio 5 d 1965 m. paskirtas Tarportodoksinės teologijos komisijos dialogui su anglikonais narys.

1966 m. rugsėjo 1-15 d. vadovauja Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai Tarportodoksų teologinės komisijos dialogui su anglikonais posėdyje Belgrade.

1966 m. lapkričio 10-11 d. dalyvauja neformaliame pokalbyje su anglikonais anglikonų kunigystės klausimu Londone.

Vykdant Panortodoksų Konferencijų sprendimus, oficialus dialogas su anglikonais prasidėjo 1973 metų liepą Oksforde. Nuo tada anglikonų ir ortodoksų komisijų ir pakomitečių posėdžiai vyksta beveik kasmet, paskutinis posėdis įvyko 1980 m. liepos mėn. Kardife. Visuose šiuose susitikimuose A.V. dalyvavo.

1972 m. rugsėjo 7-11 d. - Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas Tarportodoksų teologinės komisijos dialogui su anglikonais IV sesijoje.

1978 m. birželio 13-18 d. dalyvavo jungtinės stačiatikių ir anglikonų dialogo teologinės komisijos darbe Atėnuose.

1979 m. birželio 9 d. – stačiatikių ir anglikonų komisijos taikinimo komiteto religiniais klausimais posėdis Sent Albanse, Anglijoje.

A.V. aktyviai dalyvavo (WCC) veikloje. 1963 m. vasarą - IV pasaulinėje konferencijoje „Tikėjimas ir bažnyčios tvarka“ Monrealyje (Kanada). 1968 m. - IV Generalinėje Asamblėjoje Upsaloje

1963 metų rugsėjį A.V. dalyvavo iškilmėse San Giorgio Maggiore benediktinų abatijoje Venecijoje, skirtose 1000-osioms vienuolystės ant Atono kalno metinėms.

XIX tarptautinio senųjų katalikų kongreso Vienoje dalyvis rugsėjo mėn. 1965 m

1970 m. katalikų inicijuotos „Maldos už krikščionių vienybę savaitės“ dalis A.V. kartu su dvasininkais tarnavo stačiatikių vakarienėms Koekelbergo bazilikoje Briuselyje. Tais pačiais metais jis dalyvavo kuriant „Briuselio tarpbažnytinį komitetą“, kuriame dalyvavo katalikai, protestantai, anglikonai ir ortodoksai. A.V. buvo siejamas draugystės saitais su katalikų vyskupais, ypač su vienu iš tėvų kardinolu Sunensu ir popiežiaus nuncijaus Belgijoje. A.V. Du kartus dalyvavo susitikimuose su popiežiumi Jonu Pauliumi II (1980 m. Paryžiuje ir 1985 m. Mechelene).

arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas) ir popiežius Jonas Paulius II

Daugelio mokslo, teologijos ir ekumeninių forumų dalyvė.

Nuo 1920-ųjų jis susitiko su katalikų Ševetono vienuolyno „Rytų apeigos“ vienuoliais ant Atono kalno. Vyskupu tapęs A.V. dažnai atvykdavo į Chevetoną ir dalyvavo beveik visose „ekumeninių studijų savaitėse“ – kasmetinėse teologijos konferencijose. Vakarai visada baigdavosi Vėlinių pamaldomis pagal Rytų apeigas, kurių metu pagal nusistovėjusią tradiciją A.V. Perskaičiau 103 psalmę.

Pasak Anthony Lamprechtso, Ševetono vienuolyno vienuoliai, žinoma, nebuvo vieninteliai katalikai, kuriais pasitikėjo Vladika Vasilijus. Be jokios abejonės, jo viešnagė Oksforde ir dalyvavimas ten vykusiuose garsiuose patristikos kongresuose, o ypač paskyrimas vyskupu Briuselyje leido jam „atsiverti“ Vakarų krikščionims ir pagilinti ryšius su atskirais katalikais..

Lamprechtsas praneša, kad per patristinius kongresus Oksforde 50–60-aisiais arkivysk. Vasilijus susitinka su iškiliausiu katalikiškojo modernizmo atstovu Jeanu Danielou.

Apie jį

Pagrindiniai darbai

Asketinis ir teologinis šventojo Grigaliaus Palamo mokymas // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. Nr. 8. SS. 99–154

Atonas stačiatikių bažnyčios dvasiniame gyvenime (pranešimas skaitytas Kankinio Albanijos ir Šv. Sergijaus sandraugos Oksfordo departamento posėdyje 1952 m. sausio 31 d.) // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1952. Nr. 12. SS. 5-23

A la memoire de V. Lossky // Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio egzarchato biuletenis. 1959. Nr.30-31

Plačiau apie Chalkedono ir Malabaro krikščionių susirinkimą: Dėl N. M. Zernovo straipsnio „Kas mus skiria nuo Pietų Indijos stačiatikių bažnyčios“ // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1961. Nr.38-39. SS. 153-161

Paulius Evdokimovas. L'Orthodoxie (= Bibliotheque Theologique) Neuchatel-Paris. 1959 // Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis. 1963. Nr. 41. SS. 63-66

Les Orthodoxes et le Concile Vatican II // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1963. Nr. 41. SS. 16-21

Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis. 1964, 1965. Nr. 48, 49, 50

Vatikano II Susirinkimo dogminė rezoliucija „Dėl Bažnyčios“ stačiatikių požiūriu // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1966. Nr 56. SS. 222-238

Ortodoksų bažnyčios ir anglikonų konfesijos teologinis dialogas ir jos problemos // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1967. Nr. 59. SS. 157-178

Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje // Teologijos darbai. 1968. Nr. 4. SS. 5-36

Autorite et Saint-Esprit // Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis. 1969. Nr. 68. SS. 205-209

Devyniolikti metai: prisiminimai (1975)

Simplicite de la nature dievine et les disinctions en Dieu selon Saint Gregoire de Nysse // Rusijos Vakarų Europos patriarchalinio eksarchato biuletenis. 1975. Nr.91-92. SS. 133-158

Mes jo pasiilgome labiau nei bet kada: V. N. Losskio atminimui // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1979. Nr.101-104. SS. 98-99

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (949–1022). Paryžius: YMCA-PRESS, 1980 m

Dans la mière du Christ: Saint Syméon le Nouveau Théologien. Chèvetogne, 1980 m

Kristaus šviesoje: Šventasis Simeonas, naujasis teologas (949-1022), gyvenimas, dvasingumas, doktrina. Crestwood, NY: SVS Press, 1986 m

Asketiškas ir teologinis mokymas šv. Gregory Palamas // Alfa ir Omega. 1995. Nr.3(6). SS. 77-82. Vert.: Reščikova V.A.

Teologijos darbai 1952-1983. Straipsniai, ataskaitos, vertimai. Nižnij Novgorodas: Brolijos leidykla Šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu, 1996 m.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas (949-1022). Nižnij Novgorodas: Brolijos leidykla Šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu, 1996 m.

Atsiminimai. Laiškai. Nižnij Novgorodas: Brolijos leidykla Šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu, 1998 m. M. Žurinskaja

Ekleziologija Šv. Bazilikas Didysis // Puslapiai. 1998. T. 3. Nr. 3. SS. 338-358

Simboliniai tekstai stačiatikių bažnyčioje. Kaluga: Sardoniksas, 2003 m

Angelai ir demonai dvasiniame gyvenime pagal Rytų Tėvų mokymą. M.: Rusų būdas, 2000 m

Du susitikimai: metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) ir metropolitas Nikodimas (Rotovas). Sankt Peterburgas, 2003 m

Vyskupo Vasilijaus (Krivošeino) bažnyčia. Nižnij Novgorodas: Brolijos leidykla Šventojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu, 2004 m.

Angelai ir demonai dvasiniame gyvenime. M.: Obrazas, 2008 m

Mémoire des deux mondes. De la révolution à l’Église belaisvėje. Paryžius: Les Editions du Cerf, 2010 m

„Laiškai apie dalykus aukščiau ir žemiau“. Teologiniai darbai, pamokslai, atsiminimai, laiškai. Sankt Peterburgas: Satis, 2010 Pratarmė: kunigas Dimitrijus Agejevas; Pristatymas: Kunigas Sergijus Modelis

Šaltiniai

Naujo vyskupo konsekracijos link // Maskvos patriarchato žurnalas. 1959. Nr.7. SS. 16-17

Metropolitas Nikolajus (Jaruševičius). Arkivyskupui Nikolajui: sveikinimai su vyskupo Vasilijaus konsekravimu // Maskvos patriarchato žurnalas. 1959. Nr. 7. P. 5

arkivyskupas Nikolajus Klišiskis, vyskupas. Antanas (Blumas), vyskupas. Vasilijus (Krivošeinas). Patriarchui Aleksijui: pranešimas apie vyskupo Vasilijaus įšventinimą // Maskvos patriarchato žurnalas. 1959. Nr. 7. P. 4

Archimandrito Vasilijaus (Krivošeino) įvardijimas ir pašventinimas // Maskvos patriarchato žurnalas. 1959. Nr. 9. SS. 27-32

Son Excellence Monseigneur Basile, Archeveque de Bruxelles et de Belgique: Pastaba biogr. a l’occasion de son 80 anniversaire // Rusijos Vakarų Europos patriarchato egzarchato biuletenis. 1981. Nr.105-108. SS. 3-6

O. Borisas Bobrinskis. Arkivyskupo atminimui. Bazilijus iš Briuselio ir Belgijos // Rusų mintis. 1985. Spalio 25 d

O. Michailas Gorodetskis. Eminencija Vasilijus (Krivošeinas): nekrologas // Maskvos patriarchato žurnalas. 1986. Nr. 4. SS. 34-38

N. Losskis. Son Eminence Monseigneur Basile, Archeveque de Bruxelles et de Belgique: In Memoriam // Rusijos Vakarų Europos patriarchato eksarchato biuletenis. 1987. Nr 115. PP. 43-44

Stačiatikių bažnyčios istorinis žodynas. „Scarecrow Press“, 1996 m

Anthony Lambrechts. Arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas) ir jo požiūris į Katalikų Bažnyčią // Bažnyčia ir laikas. 2006. Nr.4 (37). Vertė D.A. Agejevas

Nedosekinas, Pavelas O. Nežinomas garsaus dokumento tekstas (Atonitų vienuolių laiškas Hitleriui) // Bogoslov.Ru.