Civilizācijas noslēpumi. kataras un montseguras pils noslēpums

Vārds

Vārds Montsegur, kas nozīmē "glābjošs kalns" (oksitāņu valodā Mount Segur, lat. Mons Securus), kas uzlikts kalna agrīnajam aizvēsturiskajam nosaukumam: Muno Egu, kas ibērijas valodā nozīmēja Saules kalnu.

Daži avoti ziņo, ka 1944. gadā, Montseguras krišanas 700. gadadienā, Montseguras apgabalā tika manītas vācu lidmašīnas. Viņi lidoja dīvainos veidojumos, kas līdzīgi ķeltu krustiem. Daži apgalvo, ka vienā no lidmašīnām atradās nacistiskās Vācijas ideologs un grāmatas “Divdesmitā gadsimta mīts” autors Alfrēds Rozenbergs. Nav zināms, kāpēc lidmašīnas atradās tuvu šim apgabalam un kāda bija to misija, ja tāda bija.

• Eremeja Parnova romāna "Mērijas Mediči zārks" sižeta pamatā un spēlfilma Pēc romāna motīviem veidotā Rūdolfa Fruntova "Mērijas Mediči zārks" ir veidota, balstoties uz faktu, ka katoļi sagrāba Montseguras cietoksni. Romāna un filmas darbība risinās 20. gadsimta otrajā pusē, bet sižetā ir atkārtotas atsauces uz katariešu iznīcināšanas laiku.
• Iron Maiden sacerēja un atskaņoja dziesmu ar nosaukumu Montse'gur par katoļu baznīcas karu pret katariem. Dziesma atrodama viņu 2003. gada albumā Nāves deja.
• Kanclers Gajs komponēja un atskaņoja dziesmu "Montsegur Romance".
• Grupa Tol Miriam komponēja un atskaņoja dziesmu "Courtful Correspondence" ar anotāciju "Esklamondas de Foiksas kundzes un Mesīras Hugesas des Ārsas galma korespondence no 1243. gada mūsu ēras līdz 1244. gadam, kad pēdējā aplenka Montseguras pili."
• Lauras Bočarovas albumā "The Ashes of Montsegur" ir vairākas dziesmas par šo tēmu.
• Paulo Koelju Bridā (1990; tulkots krievu valodā 2008) stāstījumā svarīga loma ir Montseguras krišanai un katariešu mācībām.

Aiz piecstūrveida Montseguras pils tautas leģendas fiksēja nosaukumu - "Nolādēta vieta svētajā kalnā". Pati pils atrodas uz kalna, kas atrodas Francijas dienvidrietumos. Tā tika uzcelta svētnīcas vietā, kas pastāvēja pirmskristietības laikos. Pats kalns bija mazs, bet ar stāvām nogāzēm, tāpēc pils tika uzskatīta par neieņemamu (senajā dialektā nosaukums Montsegur izklausās pēc Montsur - Reliable Mountain).

Ar šo reģionu saistās leģendas un pasakas par bruņinieku Parsifālu, Svēto Grālu un, protams, maģisko Montsegur pili. Montsegur apkārtne pārsteidz ar savu noslēpumainību un misticismu. Ar Montseguru saistīti arī traģiski vēstures notikumi.

1944. gadā sabiedrotajiem asiņainu kauju laikā izdodas atkarot vāciešiem Montsegur pili. Cietoksni aizstāvēja 10. vācu armijas paliekas. Vācieši izrādīja sīvu pretestību - sabiedroto pils aplenkums ilga ilgus 4 mēnešus. Tikai masveida bombardēšana un pastiprināta karaspēka nosēšanās ļāva sabiedrotajiem ieņemt pili. Interesants fakts: kad sabiedrotie tuvojās Mogsegurai, vienā no torņiem tika uzvilkts milzīgs karogs, kurā bija attēlots viens no pagānu simboliem – ķeltu krusts. No senajām vācu annālēm zināms, ka pie šāda rituāla ķērās, kad bija nepieciešama augstāku spēku palīdzība – taču tas vāciešiem nepalīdzēja un pils sabruka.

Tāpat pirms 850 gadiem Montsegur pils kļuva par dramatisku notikumu centru, kas atstāja ievērojamas pēdas Eiropas vēsturē. Francijas armija, Svētā Krēsla inkvizīcijas mudināta, pili aplenka. Veselu gadu krustneši mēģināja ieņemt Montseguru, kuru aizstāvēja divi simti katariešu ķeceru. Pils aizstāvjiem bija izvēle – doties mierā, bet viņi izvēlējās doties uz sārta, apliecinot savu uzticību savai ticībai.

Jāsaka, ka līdz šim neviens nevar droši pateikt, kur katari iekļuvuši Francijas dienvidos. Kataru mācības būtība: “Nav viena dieva, ir divi, kas strīdas par kundzību pār pasauli. Tas ir labā un ļaunā dievs. Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgais apvalks sniedzas līdz tumšajam dievam. Zemes pasaule tiek uzskatīta par Ļaunuma valstību, un debesu pasaule, kurā dzīvo cilvēku dvēseles, tiek uzskatīta par telpu, kurā uzvar Labais. Katari spītīgi nesa savas mācības masām – cilvēki smailās cepurēs staigāja pa visiem Francijas ceļiem un runāja par savas ticības pamatlikumiem. Daļa katariešu lauza savu agrāko dzīvi, nodeva askētisma zvērestu, atteicās no īpašuma, pieturoties pie visiem ticības aizliegumiem – viņus sauca par "perfektiem" un viņiem tika atklāti visi mācības noslēpumi. Tie, kas daļēji ievēroja ticības baušļus, tika saukti par "profāniem". Daudzi bruņinieki un muižniecība kļuva par jaunās ticības piekritējiem. Viņi neatzina katoļu ticību, uzskatot to par ļaunuma produktu.

Katoļi nevarēja nepieteikt karu ķeceriem. Atklātas un asiņainas sadursmes sākās 1208. gadā. Katoļu bīskapi organizēja krusta karu, kura sauciens bija vārdi: “Katari ir nelietīgi ķeceri! Ir nepieciešams tos izdedzināt ar uguni, lai sēkla nepaliktu ... ". Kad viens no katoļu karavīriem jautāja, kā atšķirt katarus no cienījamiem pilsoņiem, pāvesta legāts atbildēja: "Nogalini visus: Dievs atpazīs savējos!".

Krustneši izpostīja kādreiz plaukstošo zemi, katarus slaktēja veselas pilsētas. Līdz 1243. gadam par kataru cietoksni palika tikai Montseguras pils. 11 mēnešus nelielais Montseguras pils garnizons aizturēja 10 000 krustnešu uzbrukumus. Cietokšņa aizstāvji kļuva par drosmes un neatlaidības simbolu. Bet mistikas pietika! Bīskaps Bertrāns Martijs, kurš organizēja Montseguras aizsardzību, no cietokšņa nosūtīja divus ticīgus cilvēkus, kuriem izdevās no pils izvest katariešu dārgumus. Līdz šim dārglietas nav atrastas, lai gan tiek pieļauts, ka dārgumi atrodas vienā no Foix grāfistes grotām. Dienu pirms pils nodošanas četri “perfekti” nolaidās pa virvēm no 1200 metru augstuma un aiznesa no pils kūli. Visi krustnešu mēģinājumi pārtvert pārdrošniekus bija neveiksmīgi. Maz ticams, ka šajā saišķī bija zelts vai sudrabs - tāpēc neviens neriskētu ar savu dzīvību. Līdz ar to katariešu izglābtais dārgums bija pavisam cita rakstura.

"Perfekts" vienmēr ir uzskatījis Montsegur pili par svētvietu. Pati pils celta pēc viņu rasējumiem. Šeit katari veica rituālus un glabāja savas svētās relikvijas.

1964. gadā uz vienas no pils sienām tika atrasti iegriezumi, ikonas un zīmējums. Kā izrādījās, tas bija pazemes ejas plāns, kas gāja zem pils un izgāja aizā. Pašā cietumā tika atrasti skeleti ar alebardēm, priekšmeti ar Kataras simboliem. Tika atrasta piecstūrī salocīta svina plāksne. Piecstūris tika uzskatīts par "perfekta" simbolu. Katari dievišķoja piecstūri, uzskatot to par matērijas izkliedes simbolu, izkliedes un cilvēka ķermeņa simbolu. Zinātnieki uzskata, ka Montsegurā "tika nolikta rituālu atslēga - noslēpums, ko "ideāls" paņēma līdzi kapā."

Līdz šim daudzi entuziasti Montsegur apkaimē cenšas atrast katariešu rotaslietas un zeltu. Taču vislielāko interesi rada svētnīca, kuru izglāba četri pārdrošnieki.

Ir ierosinājumi, ka "perfektie" izmantoja Svēto Grālu. Līdz šim Pirenejos dzirdama leģenda: “Kad Montseguras mūri vēl stāvēja, katari sargāja Svēto Grālu. Taču Montseguram draudēja briesmas. Zem tās sienām atrodas Lucifera armijas. Viņiem vajadzēja Grālu, lai to atkal ieskautu sava kunga kronī, no kura tas nokrita, kad kritušais enģelis tika izmesta no debesīm uz zemi. Brīdī, kad Montseguram bija vislielākās briesmas, no debesīm parādījās balodis un ar knābi pāršķēla Tabora kalnu. Grāla sargs iemeta vērtīgu relikviju kalna zarnās. Kalns aizvērās, un Grāls tika izglābts."

Kas ir šis slavenais Grāls? Daži uzskata, ka tas ir trauks, kurā atrodas Kristus asinis, citi, ka tas ir Pēdējā vakarēdiena ēdiens, un citi to uzskata par sava veida pārpilnības ragu. Saskaņā ar leģendu, Grāls ir maģiskas īpašības- var atklāt slepenas zināšanas, dziedēt no kaites. Tiek uzskatīts, ka Grālu var redzēt tikai cilvēks, kuram ir tīra sirds un dvēsele. Tās īpašnieks ieguva svētumu.

Pastāv versija, ka katariem bija zināšanas par Kristus zemes dzīvi, par viņa sievu un bērniem, kuri pēc Jēzus krustā sišanas tika slepeni aizvesti uz Gallijas dienvidiem. Tiek uzskatīts, ka tā bija evaņģēlija Magdalēna, kas bija Jēzus sieva. Pestītāja pēcnācēji dzemdēja slaveno Merrovingian dinastiju (Svētā Grāla ģimeni).

Pastāv tradīcija, ka Grāls no Montsegur tika pārvietots uz Monreālas-de-Saux pili un pēc tam tika aizvests uz kādu no Aragonas katedrālēm vai tika pārvests uz Vatikānu. Bet diemžēl šiem pieņēmumiem nav dokumentāru pierādījumu.

Iespējams, ka Grāls joprojām atrodas Montsegurā. Galu galā ne velti Hitlers, kurš sapņoja par visas pasaules iekarošanu, organizēja Grāla meklēšanu Pirenejos. Vācu aģenti zinātnieku aizsegā izpētīja visus klosterus, pilis, kalnu alas un tempļus ap Montsegur pili. Hitlers uzskatīja, ka ar Grāla palīdzību viņš var pagriezt kara gaitu sev par labu. Tikai fašistu vadonis neņēma vērā to, ka noziedzīgos Grāla aizbildņus, ļaunuma sējējus pārņems Dieva dusmas.

Pentagonālās pils noslēpums

PERFEKTA IZSKATS

XII-XIII gadsimtā Langdoka bija neatkarīga valsts, kas stiepās no Akvitānijas līdz Provansai, no Kversi līdz Pirenejiem, ar īpašumiem austrumos līdz Tripolei. Langdokas valdnieki - grāfu Raimondu dinastija - ir tik vareni, ka tos dažkārt dēvē par "dienvidu karaļiem", atšķirībā no "Ziemeļu karaļiem", Plantagenetu dinastijas, kas valda Francijā. Katrā ziņā Langdokas civilizācija atšķiras no ziemeļiem, un ziemeļi nobāl tās priekšā. Langdokas galvaspilsētā Tulūzā krustojas idejas, filozofijas, mācības un reliģijas no visas Vidusjūras.

"Dienvidfranču" - citiem vārdiem sakot, provansiešu - tauta ne tikai veica "vērtīgu attīstību" viduslaikos, bet pat stāvēja Eiropas attīstības priekšgalā. Viņa, pirmā no visām jaunākajām tautām, izstrādāja literāro valodu. Viņas dzeja visām romāņu tautām un pat vāciešiem un britiem toreiz kalpoja kā nesasniedzams paraugs ... rūpniecībā un tirdzniecībā viņa nekādā ziņā nebija zemāka par itāļiem. Viņa ne tikai attīstīja “vienu viduslaiku dzīves posmu” visspilgtākajā formā, bet pat dziļākajos viduslaikos augšāmcēla senā helēnisma atspulgu,” savulaik rakstīja Engelss, vērtējot Provansas kultūras nozīmi.

Bet Dienvidi no ziemeļiem visvairāk atšķiras reliģijas jomā – visi Langdokas iedzīvotāji pievienojās jaunajai ticībai. Viņas sekotājus sauc Katari(grieķu valodā "tīrs", "ideāls") vai Albiģieši(satiksmes centrā, Albi pilsētā)*

"Nav viena dieva, ir divi, kas apstrīd dominēšanu pār pasauli. Labā un ļaunā Dievs. Saskaņā ar garu, kas veido viņa diženumu, cilvēks pieder pirmajam, saskaņā ar mirstīgo ķermeni viņš paklausa otrajam ... "

Šī tiem laikiem dīvainā filozofija noslēpumaini iekļuva no Tālajiem Austrumiem līdz Francijai, taču tā ir līdzīga dienvidiem, kur, tāpat kā arēnā, saule un ēna ir skaidri pretrunā ...

Sociālās barjeras Langdokā ir mazāk nepārvaramas. Trokšņainajās un plaukstošajās dienvidu pilsētās, tirgojoties ar arābu austrumiem, senji dala varu ar pašvaldībās ievēlētajiem pilsētniekiem. Sievietes ir brīvas un cienītas, viņām par godu tiek komponētas balādes un dziesmas, plaukst slavenā trubadūru dzeja. Skolas un universitātes izglītības augstā attīstība, medicīnas, matemātikas, astronomijas, filozofijas uzplaukums, arābu valoda un iepazīšanās ar grieķu un romiešu autoriem, trubadūru dzeju un literatūru valsts provansiešu valodā" labi”- tas viss veicina tādas savdabīgas un augstas kultūras veidošanos Francijas dienvidos, kādai līdzīga nav nekur citur Eiropā.

Albiģiešu zinātniskās domas pētnieki apgalvo, ka leģendārais persietis Mani bija viņu domu valdnieks. “Šis persiešu pravietis,” skaidro franču vēsturniece Karmena Eneša, “mēģināja sapludināt kristīgās doktrīnas, Zoroastera reliģiju un budismu vienā veselumā. Izceļot duālismu kā principu, viņš atzina divu principu mūžīgu pastāvēšanu: Labo, ko simbolizē gaisma, un Ļaunumu, kas iemiesojas tumsā un inertā matērijā. Šis reliģiskais virziens – maniheisms – plaši izplatījās Romas impērijā mūsu ēras 3. gadsimta sākumā, to smagi vajāja agrīnā kristiešu baznīca un turpinājās līdz 10. gadsimtam.

Un 10.-12. gadsimtā gandrīz visu Eiropu pārņēma desmitiem jaunu ķecerību: parādījās katari, valdensieši un bogomiļi. Vislielākā ietekme uz viņiem bija maniheisma doktrīnai. Francijas dienvidos katari parādās 10. gadsimtā.

Pašlaik vēsturnieku rīcībā ir tikai trīs avoti par albīgiešu ķecerību, kas ir izvairījušies gan no Svētās inkvizīcijas, gan no Vatikāna arhīviem. Šie daži saglabājušies avoti taupīgi stāsta par katariešu vēsturi, viņu pasaules uzskatu, organizāciju, noslēpumainajiem rituāliem.

“Pasaule pastāv mūžīgi, tai nav ne sākuma, ne beigu... Zemi nevarēja radīt Dievs, jo tas nozīmētu, ka Dievs radīja ļaunos... Kristus nekad nav dzimis, nedzīvojis vai miris uz zemes, kopš evaņģēlija stāsts par Kristu ir katoļu priesteru izdomājums... Kristība ir bezjēdzīga, jo tiek veikta zīdaiņiem, kuriem nav prāta, un nekādi nepasargā cilvēku no nākotnes grēkiem... Krusts nav ticības simbols, bet spīdzināšanas instruments, Romā uz tā tika sisti krustā ..."

Tā māca cilvēki, apjozti ar virvi, ģērbušies melnā, augstos austrumnieciskos konusveida cepurēs, nenogurstoši arot Langdokas ceļus. Katari tika iedalīti divās kategorijās: ideālie un ticīgie. Ideālie dzīvoja askētisku, grūtību un grūtību pilnu dzīvi, pavadīja laiku lūgšanās un gavējot. Kas attiecas uz ticīgajiem, viņi dzīvoja parastu dzīvi, apprecējās, dzemdēja bērnus, ēda jebkuru ēdienu, bet klausījās un ievēroja Pilnīgo mācītos baušļus.

Un Pilnīgie – katariešu apustuļi – bija īsti zinātnieki: tie bija astronomi un astrologi, filozofi un ārsti, matemātiķi un celtnieki. Viņi stāstīja lordiem, kuri tiecās pēc zināšanām par Platonu un Aristoteli, par Senās Ēģiptes, Persijas, Palestīnas filozofiju un vēsturi; viņi mācīja trūcīgo bērnus lasīt un rakstīt skolās, kuras paši bija radījuši; viņi palīdzēja zemniekiem lauku darbos un pēc tam lasīja lekcijas Tulūzas universitātē. Tulūzas, pilsētas, kas ir vecāka par Romu, apgaismoto grāfu aizgādībā šie cilvēki sapņoja izveidot civilizācijas salu barbarisma un viduslaiku jūras vidū.

Sosovennye ir dedzības pilni, bet skopi ar atklātību. Kādi ir viņu rituāli? Kur viņi svin savus dievkalpojumus un vai viņi tos svin? To neviens nezina... Viņu likums: "Jura, perjura, secretum prodere noli!" "Zvēriet un sniedziet nepatiesu liecību, bet neatklājiet noslēpumus!"

"Katari ir nelietīgi ķeceri," dārd katoļu bīskapi. Balsis skan tik skaļi, jo sprediķi skan gandrīz pustukšās baznīcās.

- Nepavisam! - objekts Perfekts. Mēs esam īsti kristieši. Mēs paliekam uzticīgi mīlestības un laipnības likumam, kamēr Romas baznīca ir iegrimusi greznībā un izvirtībā!

UZ LAGEDOC SIEVIETĒM UN MANDOLINĀM!

Mīlestības likums valda visā dienvidos, un katarus, kas sludina svēto mīlestību, atbalso trubadūri, kas dzied pasaulīgo mīlestību. No Tulūzas grāfa līdz vienkāršam ciema iedzīvotājam – visi ir uzticīgi jaunajai ticībai. Bet Langdokā parādās pāvesta spiegs – spāņu mūks Dominiks, kurš vēlāk kļuva par "svēto Dominiku". Viņš cenšas pieveikt Perfektos ar viņu pašu ieročiem – morāles tīrību un argumentu spēku. Diemžēl Langdokā Dieva vārdam vairs netic! Neveiksmīgi viņš aizgāja, būdams pārliecināts, ka Pilnīgie padosies tikai spēkam. Tādējādi pēc pāvesta personīgā pasūtījuma rodas Dominikāņu ordenis, kas vada jauno Romas baznīcas pēcnācēju - Svēto inkvizīciju.

Pāvests Inocents III un Francijas karalis Filips II Augusts ir divi dzelžaini personāži, viņi nolemj rīkoties kopā: vienam jāizrauj bīstamā ķecerība, kas pārņēmusi pusi Eiropas, otram bagāto Langdoku jāpiesaista karaļa domēnam. Ir izsludināts krusta karš pret ķeceriem! 1209. gada jūlijā uz Langdoku steidzas “neliešu laupītāju banda” — aptuveni 50 000 cilvēku liela ticīgo armija.

Šis ir viens no briesmīgākajiem un izmisīgi brutālākajiem kariem Francijas vēsturē. Divi pāvesti un trīs karaļi, viens otram sekojot, pēc kārtas zaudē savas pilnvaras. Krājot lāstus pār nolādētajiem ķeceriem, viņi gandrīz pasludina visas kristiešu armijas "totālu mobilizāciju", kā tas notika kampaņās uz austrumiem. Iekarotais Langdoks paceļas atkal un atkal, viņš atkal tiek sakauts, bet viņš atkal paceļ sacelšanās karogu. Visbeidzot, pēc 60 gadu cīņas valsts it kā tiek nospiesta uz ceļiem. Nežēlīgā Simona de Monforta un ne mazāk cietsirdīgā pāvesta legāta Arnolda no Citeaux vadībā krustnešu armija laupa un izvaro, sadedzina un nogalina. Hronika vēsta, ka pēc viena no Kataras cietokšņiem ieņemšanas viens no krustnešu vadoņiem, šausminoties par Monfortas karavīru sarīkoto asiņaino slaktiņu, vērsās pie pāvesta sūtņa ar jautājumu:

Svētais tēvs, kā atšķirt katarus no labiem katoļiem?

Pāvesta legāta atbilde iegāja vēsturē:

Nogalini visus: Dievs zinās savējos!

700 iedzīvotāji, tostarp sievietes un bērni, tika nogalināti ielās. Pilsēta dega trīs dienas. Naktī varēja redzēt arī slavenos senās Karkasonas mūrus, ko izgaismojuši ugunsgrēki, kur notika otrā kauja.

Katari... Katari atkāpjas kalnos. Šeit viņi nolemj dot pēdējo kauju, viņu rokās ir tikai viena pretestības ligzda, ērgļa ligzda, kas ir izaicinājis visu milzīgo iebrucēju armiju. Montsegur!

DEGUŠĀ LAUKS

Montsegur vienmēr ir bijusi svēta vieta Perfektajiem...

Tieši viņi kalna galā uzcēla piecstūra pili, lūdzot tās bijušajam īpašniekam, ticības biedram Ramonam Pirellam atjaunot cietoksni pēc viņu zīmējumiem. Šeit, dziļā slepenībā, katari veica savus rituālus (vismaz zinātnieki tā ticēja savulaik). Tagad viņi bezcerīgi pieķērās viņam.

1243. gada maijā krustneši aplenca Montseguru, kur patvērās pēdējie Perfekti, kuru vadīja vecais Kataras bīskaps Bertrāns d'An Martijs. Starp cietokšņa aizstāvjiem bija tikai 100 profesionāli karavīri. Pārējiem - filozofiem, filologiem, ārstiem un astronomiem - nevarēja pat piederēt ierocis. Turklāt ideālajiem apustuļiem nebija tiesību to valkāt, jo ierocis, pēc kataru domām, bija tiešs ļaunuma simbols... Un tomēr 10 tūkstoši krustnešu mīda līdzenumu, un, neskatoties uz savu skaitlisko pārākumu, visi viņu uzbrukumi tiek veiksmīgi atvairīti. Montsegurs ilgst veselu gadu...

Kādu dienu nakts aizsegā krustnešiem uz nelielas klints malas izdodas uzstādīt smagu katapultu, kas sagūstīta kaujā pie Karkasonas. Milzīgi akmeņi piepilda cietoksni... 1244. gada martā Montsegurs krita. Atlikušajiem cietokšņa aizstāvjiem tika apsolīta dzīvība, ja viņi atteiksies no savas ticības. Un, lai katarieši nevarētu maldināt krustnešus, uzticoties savam principam “Zvēri un sniedz nepatiesu liecību, bet neizpauž noslēpumus!”, viņi aicināja katariešus iziet pārbaudījumu. Katram no viņiem nācās pārgriezt sunim rīkli, lai pārkāptu kataru ticības pamatprincipu – neizliet nevainīga radījuma asinis. Ieslodzītie vienbalsīgi atteicās: labāk tikt sadedzinātam nekā atteikties!

1244. gada 16. marta vakarā garš gājiens nolaidās nelielā ielejā kalna pakājē, kur ķeceriem bija sagatavots milzīgs ugunskurs. Divsimt piecdesmit septiņi cilvēki, vīrieši un sievietes, veci cilvēki un bērni, kas izdzīvoja aplenkumā, mierīgi un svinīgi uzkāpa ugunī. Šo vietu joprojām sauc par Burnt Fields.

Sprakšķot, naktī izdeg milzīgs ugunskurs — atkritēju auto-da-fé. Klusumā ir milzīgs "Kristus karotāju" laukums. Viņi ir uzvarējuši: ir kritis pēdējais ķeceru cietoksnis!

Aiz viņiem, neviena nepamanītas, četras klusas ēnas noslīdēja pa virvi no Montseguras klintīm. Viņi aizbēga no pils, nesot sev līdzi smagu saini. Tas ir īsts vēsturisks fakts. Par to Svētajam Tribunālam paziņoja cietokšņa komandieris Arno-Rožē de Mirpuā, kurš tika spīdzināts. Ir saglabājušies ieraksti... Viņš teica: “Aizbēgušo vārdi bija Hugo, Amiels, Ekars un Klemens. Tie bija četri Perfekti. Es pats organizēju viņu bēgšanu, viņi paņēma līdzi mūsu dārgumus. Visi katariešu noslēpumi bija ietverti šajā saišķī.

"SAULES PILS" ATKLĀŠANA

Kopš 1956. gada, - saka Fernands Kosta, Ārijas speleoloģijas biedrības vadītājs, - mēs sākām izpētīt Montseguru. No izrakumiem atguvām naglas, māla traukus, dažādus traukus, ieroču lauskas. Bet tas mums nebija vajadzīgs. Mēs nemeklējām dārgumus, lai gan vietējie zemnieki mūs uzskatīja par dārgumu meklētājiem.

1964. gada augustā speleologi no Arjēžas cietokšņa sienu pakājē atklāja sešus dabas defektus. Vienā no tiem, kas atrodas 80 metrus no cietokšņa, tika atrastas metamās mašīnas paliekas un akmeņu krāvumi, kas kalnā atvesti no ielejas. Attīrot gruvešus, pētnieki bija pārsteigti, kad sienas ārējā pusē atrada nozīmītes, robus un kaut kādu zīmējumu. Tas izrādījās aptuvens plāns ... pazemes ejai, kas ved no mūra pakājes uz aizu. Acīmredzot, pārbūvējot pili, šo zīmējumu vadījuši celtnieki. Un tad sekoja pazemes ejas atvēršana, skeleti ar alebardām un jauna mīkla: kas ir šie cilvēki, kuri gāja bojā, atstājot cietumu? ..

Viens no cietokšņa pētniekiem, rakņājoties zem mūra pamatiem, izvilka vairākus interesantus priekšmetus ar Kataras simboliem. Tā uz sprādzēm un pogām tika iegravēta bite, Perfektiem tā simbolizēja apaugļošanos bez fiziska kontakta. Starp atradumiem bija 40 centimetrus gara svina plāksne, kas salocīta piecstūrī. Piecstūris - galvenais maniheisma simbols - bija atšķirīga zīme Perfekto apustuļu vidū. Zināms, ka katari noliedza latīņu krustu un dievināja piecstaru, kas viņiem bija mūžīgās difūzijas simbols – izkliede, matērijas izkliede, cilvēka ķermenis. Šie atradumi vēlreiz apliecināja katariešu maniheisma ideju un filozofijas pēctecību un norādīja uz šobrīd saprotamo dīvainību piecstūra pils dizainā.

Taču Montseguras drupas atrada savu īsto Šlīmani Fernanda Nīla, pensionēta franču matemātikas inženiera, personā. Nīls zināja reģiona vēsturi, pārzināja avotus par Kataras problēmu, speciālo literatūru (tagad Fernands Nīls tiek uzskatīts par vienu no zinošākajiem katarisma vēsturniekiem Francijā.)

Neparastais pils izkārtojums piesaistīja Nīla uzmanību. Kāpēc Ideālie lūguši pils saimnieku to pārbūvēt pēc viņu pašu plāniem? Vai tikai tāpēc, lai cietokšņa dizainā izteiktu viņu dīvainās ticības simbolu – piecstūri?

Montsegurā, - stāsta Fernands Nīls, - visur ir noslēpums, pirmkārt, tas ir pašā pils būvniecībā - šī ir dīvainākā celtne, kāda jebkad pastāvējusi. Neapšaubāmi, viņā pašā bija ielikta rituālu atslēga – noslēpums, ko Pilnīgie paņēma līdzi kapā.

Tomēr - Nīls piekrīt, - brauksim 21. vai 22. jūnijā, vasaras saulgriežu dienā, uzkāpsim Montsegur virsotnē. Ko mēs pamanām, kad uzkāpjam virsotnē? Pirmkārt, pils piecstūris ir ļoti izstiepts: pa diagonāli - 54 metri, plats - 13 metri. Šķiet, ka tās celtnieki apzināti nerūpējās par pils nostiprināšanu, jo vieta, kurā atrodas cietoksnis, ir labākās citadeles cienīga. Spriežot pēc būvniecības un būvniecības tehnikas, viņi bija pieredzējuši arhitekti, un viņi nevarēja nepamanīt cietokšņa aizsargājošo īpašību kļūdu. Tātad, kaut kas cits šeit bija priekšplānā ...

Tagad dosimies lejā uz citadeli, šķērsosim pagalmu un uzkāpsim uz torni. Neaizmirstiet, ka šodien ir vasaras saulgrieži! Šeit ir viens no strēlnieka stendiem – uz jebkura no tiem var apsēsties. Neatkarīgi no tā, kādu iespiedumu mēs izvēlētos, tas precīzi atbilst tam pašam pretējā sienā. Saule lec... Šaurā ambrazūras atvērumā parādās ugunīga gaismekļa maliņa. Varētu domāt, ka tas šeit ierodas randiņā stingri noteiktā stundā... To pašu var novērot caur torņa ziemeļu fasādes ambrāzūru; lai to izdarītu, pietiek sēdēt uz šāvēju pretējo statīvu balstiem ...

Tā, pētot torni, - turpina Fernands Nīls, - atklāju četru punktu ansambli saullēkta vērošanai vasaras saulgriežu dienā. Protams, tas var notikt tikai reizi gadā... Ir zināms, ka katariem saule bija Labā simbols, un es apstiprinu: Montsegur ir saules templis! Citādi, kāpēc tās sienas, durvis, logi un ieplakas ir vērstas pret saullēktu?

Uz pils ziemeļaustrumu sienas Nīls pamanīja vienu kuriozu detaļu. 53 metrus garā siena veido 176 grādu leņķi, lai gan nekas neliedz tai būt ideāli taisnai. Stūra ārējā pusē uz akmens klājuma zinātnieks ieraudzīja dziļu vertikālu iegriezumu. Skaidra taisna līnija nolaidās no augšas līdz trešdaļai sienas un pārtrūka. Priekš kam? Kādu lomu viņa spēlēja? Un šeit pētniekam palīdzēja viņa kādreizējā specialitāte - inženieris matemātiķis. Viņu interesēja arhitektūras proporcijas, skaitliskās vērtības, izmēri, grādi, kas ietverti slēdzenes dizainā. Fernanda Nīla veiktie aprēķini ļāva viņam izdarīt sensacionālu secinājumu: Montsegur pils savā celtniecībā slēpa dīvainas īpašības - tikai ar vienu saullēkta novērojumu vasaras saulgriežu dienā bija iespējams iestatīt mēnesi un dienu jebkurā sezonā šeit. Īsāk sakot, tas bija sava veida kalendārs un astronomiskais instruments, unikāls savā veidā. Septiņarpus gadsimtus tā nav zaudējusi savu milzīgo zinātnisko vērtību, tā ir pavērusi pētniekiem nezināmas lappuses cilvēces zināšanu un domu vēsturē.

"ZIEZIEŠAIS DĀRGUMS"

Kas attiecas uz noslēpumainajiem cietuma sargātājiem, kuru alebardes aizšķērsoja kaverēju ceļu, tad par viņiem var teikt sekojošo. Visticamāk, tas bija viens no Perfektiem, kurš 1244. gada marta naktī aizbēga no pils. Fernands Nīls hronikas vēstījumu komentē šādi:

Es domāju, ka tajā traģiskajā naktī izglābtais dārgums nevar būt ne zelts, ne dārgakmeņi, tas ir, dārgums šī vārda parastajā nozīmē. No hronikām zināms, ka visas pirms krustnešu ierašanās aplenkto krustnešu vērtības tika pārvestas uz Usonas pili netālu no Spānijas robežas. Neapšaubāmi, tas bija Perfekto reliģiskais dārgums. Svētās grāmatas? Dārgas relikvijas? Simboli? Nezināms. Ir zināms tikai viens: TAS bija paslēpts vienā no kalna grotām, un šajā apvidū ir tūkstošiem grotu...

Pēc citu zinātnieku domām, katariešu dārgums nav nekas vairāk kā pasakaina "debesu relikvija", par kuru sapņoja viduslaikos. Šis ir Svētais Grāls.

Leģendārais Svētais Grāls! Viduslaiku hronisti apgalvoja, ka šī relikvija it kā bija apveltīta ar daudzām maģiskām īpašībām. Izgrebta no viena smaragda, viņa izstaroja maģisku gaismu un apveltīja savus sargātājus ar nemirstību un mūžīgu jaunību. Iespējams, viņa tika paslēpta Monsalvat cietoksnī nevainojamākā un tīrākā bruņinieka - Parsifāla, Lohengrina tēva, aizsardzībā. Tiek apgalvots, ka pēc Parsifāla nāves "nepārējā relikvija" pacēlās debesīs...

Viduslaiku literatūras speciālisti ir noskaidrojuši, kādi autentiski fakti varētu būt par pamatu šai leģendai. Rūpīgi analizējot hroniku materiālus, viņi nonāca pie secinājuma, ka leģenda par maģisko Grālu, acīmredzot, radās no austrumu un kristiešu elementu sajaukšanas kaut kur Spānijā vai Francijas dienvidos sākumā. 12. gadsimta (valodā "oc" bļoda, trauks izklausās kā "grāls"). Un pilnīgi iespējams, ka maģiskā Monsalvatas pils (kas nozīmē "saulaina", "gaismas staros iegremdēta") un Montsegur ir viens un tas pats. Starp citu, komponists Vāgners savulaik ieradās Montsegurā, kad rakstīja mūziku savam Parsifālam...

Iespējams, senā cietumā franču alu pētnieki patiešām sastapa leģendārā Grāla sargu mirstīgās atliekas, kas sedza viņu biedru aiziešanu. Un, iespējams, "nepārējā relikvija" nav "uzkāpusi" debesīs, bet joprojām atrodas kaut kur Pireneju ziemeļu nogāzēs, droši paslēpta no krustnešu alkatīgajām rokām? Neesot par to pilnīgi pārliecināti, mēs nevaram neatzīt. kāda aizraujoša sakritība. Kā teica dzejnieks, šeit "leģenda ir ieausta vēsturē..." Bet mūsdienu Langdokā nevienu vairs nepārsteidz ne noslēpumi, ne nejaušības, un šī, iespējams, ir viena no lielākajām Perfekta uzvarām.

Tad es tev to atvēršu, - teica vientuļnieks.
- Tas, kurš ir iecelts sēdēt šajā vietā,
vēl nav ieņemta un dzimis, bet nav pagājis pat gads,
kā būs tas, kurš ņems
Nāvīga sēdēšana, un viņš saņems Svēto Grālu.

Tomass Malorijs. "Artūra nāve"

“Nolādētā vieta svētajā kalnā,” par Montseguras piecstūra pili vēsta tautas leģendas. Francijas dienvidrietumi, kur tā atrodas, parasti ir brīnumzeme, kas ir pilna ar majestātiskām drupām, leģendām un pasakām par “goda bruņinieku” Parsifālu, kausu un, protams, maģisko Montseguru. Savā mistikā un noslēpumainībā šīs vietas var salīdzināt tikai ar vācu Brokenu. Kādiem traģiskiem notikumiem Montsegurs var būt parādā savu slavu?

1944. gads - spītīgo un asiņaino kauju gaitā sabiedrotie spēja ieņemt no vāciešiem atkarotās pozīcijas. Jo īpaši daudzi franču un angļu karavīri tika nogalināti stratēģiski svarīgajā Monte Cassino augstumā, mēģinot ieņemt Montsegur pili, kur apmetās desmitās vācu armijas paliekas. Pils aplenkums ilga četrus mēnešus. Beigās pēc masveida uzlidojumiem un desantiem sabiedrotie uzsāka izšķirošu uzbrukumu. Pils tika nopostīta gandrīz līdz zemei.

Bet vācieši nebeidza pretoties, lai gan viņu liktenis jau bija izlemts. Kad sabiedroto karaspēks pietuvojās Montseguras sienām, notika kaut kas neizskaidrojams. Vienā no torņiem tika uzvilkts liels karogs ar seno pagānu simbolu – ķeltu krustu. Pie šāda senā ģermāņu rituāla parasti ķērās tikai tad, kad bija nepieciešama augstāku spēku palīdzība. Bet viss bija veltīgi, un nacistiem nekas nevarēja palīdzēt.

Notikušais ne tuvu nebija vienīgais pils vēstures garajā un mistisku noslēpumu pilnajā. Un tas sākās VI gadsimtā, kad svētais Benedikts 529. gadā Kasino kalnā nodibināja klosteri, kas tika uzskatīts par svētu vietu kopš pirmskristietības laikiem. Cassino nebija īpaši augsts un drīzāk izskatījās pēc kalna, bet tā nogāzes bija stāvas - tieši tādos kalnos senos laikos tika uzceltas neieņemamas pilis. Ne velti klasiskajā franču dialektā Montsegur izklausās pēc Mont-sur - Reliable mountain.

Pirms 850 gadiem Montseguras pilī tika izspēlēta viena no dramatiskākajām epizodēm Eiropas vēsturē. Svētā Krēsla inkvizīcija un Francijas karaļa Luija IX armija pili aplenca gandrīz gadu. Bet viņiem nekad neizdevās tikt galā ar divsimt ķecerīgo kataru, kas tajā apmetās. Pils aizstāvji varēja nožēlot grēkus un mierīgi doties prom, bet tā vietā viņi izvēlējās brīvprātīgi doties uz sārta, tādējādi saglabājot savu noslēpumaino ticību tīru.

Līdz šai dienai nav viennozīmīgas atbildes uz jautājumu: no kurienes Francijas dienvidos radās kataru ķecerība? Tās pirmās pēdas šajās vietās parādījās 11. gadsimtā. Tajā laikā valsts dienvidu daļa, kas ietilpa Langdokas apgabalā un stiepās no Akvitānijas līdz Provansai un no Pirenejiem līdz Kresī, bija praktiski neatkarīga. Šo plašo teritoriju pārvaldīja Tulūzas grāfs Raimonds VI. Nomināli viņš tika uzskatīts par Francijas un Aragonas karaļu vasali, kā arī par Svētās Romas impērijas imperatoru, taču muižniecības, bagātības un varas ziņā viņš nebija zemāks par kādu no saviem virskungiem.

Kamēr Francijas ziemeļos dominēja katolicisms, bīstamā kataru ķecerība arvien vairāk izplatījās Tulūzas grāfu īpašumos. Pēc dažu vēsturnieku domām, tas tur iekļuvis no Itālijas, kas savukārt aizņēmās šo reliģisko mācību no bulgāru bogomiļiem, kā arī no Mazāzijas un Sīrijas manihejiem. To skaits, kurus vēlāk sauca par katariem (grieķu valodā - “tīriem”), vairojās kā sēnes pēc lietus. "Nav viena dieva, ir divi, kas apstrīd dominēšanu pār pasauli. Tas ir labā un ļaunā dievs.

Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgā čaula sniedzas līdz tumšajam dievam – tā mācīja katari. Turklāt viņi uzskatīja mūsu zemes pasauli par Ļaunuma valstību, bet debesu pasauli, kurā dzīvo cilvēku dvēseles, par telpu, kurā triumfē labais. Tāpēc katarieši viegli šķīrās no dzīves, priecājoties par savu dvēseļu pāreju uz Labā un Gaismas sfēru.

Pa putekļainajiem Francijas ceļiem ceļoja dīvaini cilvēki haldiešu astrologu spicajos cepurēs, ar virvi apjoztās drēbēs - katari visur sludināja savu mācību. Šādu godpilnu misiju uzņēmās tā sauktie "perfektie" – ticības askēti, kas deva askētisma zvērestu. Viņi pilnībā lauza savu iepriekšējo dzīvi, atteicās no īpašuma, ievēroja ēdienu un rituālu aizliegumus. Bet viņiem tika atklāti visi doktrīnas noslēpumi.

Citā kataru grupā bija tā sauktie "profāni", tas ir, parastie sekotāji. Viņi dzīvoja vienkāršu dzīvi, jautri un trokšņaini, viņi grēkoja tāpat kā visi cilvēki, bet tajā pašā laikā viņi godbijīgi ievēroja dažus baušļus, ko viņiem mācīja "pilnīgie".

Bruņinieki un muižniecība bija īpaši gatavi pieņemt jauno ticību. Lielākā daļa muižnieku ģimeņu Tulūzā, Langdokā, Gaskonē un Rusijonā kļuva par tās piekritējiem. Viņi neatzina katoļu baznīcu, uzskatot to par velna radītu. Šī konfrontācija varēja beigties tikai ar asinsizliešanu...

Pirmā sadursme starp katoļiem un ķeceriem notika 1208. gada 14. janvārī Ronas krastā, kad šķērsošanas laikā viens no Raimonda VI valdniekiem ar šķēpu ievainoja pāvesta nunciju. Pirms nāves priesteris čukstēja savam slepkavam: "Lai Tas Kungs tev piedod, kā es piedodu." Bet katoļu baznīca neko nepiedeva. Turklāt franču monarhi jau sen bija skatījušies uz bagāto Tulūzas apgabalu: gan Filips II, gan Luijs VIII sapņoja par bagātāko zemju pievienošanu saviem īpašumiem.

Tulūzas grāfs tika pasludināts par ķeceri un sātana sekotāju. Katoļu bīskapi izsauca: “Katari ir bēdīgi slaveni ķeceri! Ir nepieciešams tos izdedzināt ar uguni tik daudz, lai nepaliktu sēklu ... ”Tādēļ viņi izveidoja svēto inkvizīciju, kuru pāvests pakļāva dominikāņu pavēlei - šiem“ Kunga suņiem” (Dominicanus - domini canus - Kunga suņi). Tātad tika izsludināts krusta karš, kas pirmo reizi bija vērsts ne tik daudz pret pagāniem, bet gan pret kristiešu zemēm. Interesanti, ka uz karavīra jautājumu, kā atšķirt katarus no labiem katoļiem, pāvesta legāts Arnolds da Sato teica: "Nogaliniet visus: Dievs zinās savējos!"

Krustneši izpostīja plaukstošo dienvidu reģionu. Bēzjē pilsētā vien, aizveduši iedzīvotājus uz Svētā Nācarija baznīcu, viņi nogalināja 20 000 cilvēku. Katarus slaktēja veselas pilsētas. Viņam tika atņemtas Tulūzas Raimonda VI zemes.

1243. gads - vienīgais katariešu cietoksnis bija tikai senā Montsegura - viņu svētnīca, kas pārvērsta par militāru citadeli. Te sapulcējās gandrīz visi izdzīvojušie "perfektie". Viņiem nebija tiesību nēsāt ieročus, jo saskaņā ar viņu mācībām viņš tika uzskatīts par tiešu ļaunuma simbolu.

Un tomēr šis nelielais (200 cilvēku) neapbruņotais garnizons gandrīz 11 mēnešus cīnījās pret 10 000. krustnešu armijas uzbrukumiem! Tas, kas notika uz maza pleķīša kalna virsotnē, kļuva zināms, pateicoties saglabājušajiem Montseguras pils aizstāvju nopratināšanas ierakstiem. Tie slēpj pārsteidzošu stāstu par kataru drosmi un izturību, kas līdz pat šai dienai pārsteidz vēsturnieku iztēli. Jā, tajā ir daudz mistikas.

Bīskaps Bertrāns Martijs, kurš organizēja pils aizsardzību, labi apzinājās, ka viņa padošanās ir neizbēgama. Tāpēc vēl pirms 1243. gada Ziemassvētkiem viņš no cietokšņa nosūtīja divus uzticīgus kalpus, kuri nesa zināmu katariešu dārgumu. Runā, ka tā joprojām atrodas vienā no daudzajām Foix grāfistes grotām.

1244, 2. marts - kad aplenkto situācija kļuva nepanesama, bīskaps sāka sarunas ar krustnešiem. Viņš nevēlējās nodot cietoksni, bet viņam ļoti vajadzēja kavēšanos. Un viņš to dabūja. Divu nedēļu atelpas laikā aplenktajiem izdodas uzvilkt smagu katapultu uz sīkas akmeņainas platformas. Un dienu pirms pils nodošanas notika gandrīz neticams notikums. Naktī četri "perfekti" nolaidās pa virvi no 1200 metru augsta kalna un aiznesa saini.

Krustneši nekavējoties metās vajāt, bet bēgļi, šķiet, bija pazuduši tukšā gaisā. Drīz divi no viņiem parādījās Kremonā. Viņi lepni stāstīja par savas misijas veiksmīgo iznākumu, taču tas, ko izdevies glābt, nav zināms līdz mūsdienām. Tikai diez vai nāvei nolemtie katari – fanātiķi un mistiķi – riskētu ar savām dzīvībām zelta un sudraba dēļ. Un kādu nastu varētu nest četri izmisuši "perfekti"? Tātad katariešu "dārgums" bija cita rakstura.

Montsegur vienmēr ir bijusi svēta vieta "perfektajiem". Tieši viņi kalna galā uzcēla piecstūra pili, lūdzot bijušajam īpašniekam, savam ticības biedram Ramonam de Pirellam atļauju pārbūvēt cietoksni pēc viņu zīmējumiem. Šeit katari stingrā slepenībā veica savus rituālus un glabāja svētās relikvijas.

Montseguras sienas un ieplakas bija stingri orientētas uz tādiem galvenajiem punktiem kā , jo "perfektie" varēja aprēķināt saulgriežu dienas. Montseguras pils arhitektūra rada dīvainu iespaidu. Cietokšņa iekšpusē rodas sajūta, ka atrodaties uz kuģa: zems kvadrātveida tornis vienā galā, garas sienas, kas aizsedz šauru vietu vidū, un strups priekšgals, kas atgādina karavelas kātu.

1964. gada augusts - kaulnieki atrada dažas nozīmītes, robus un zīmējumu uz vienas no sienām. Tas bija pazemes ejas plāns, kas ved no mūra pakājes uz aizu. Tad viņi atvēra pašu eju, kurā atrada skeletus ar alebardēm. Jauna mīkla: kas bija šie cilvēki, kas nomira cietumā? Zem sienas pamatiem pētnieki atrada vairākus kuriozu objektus ar Kataras simboliem. Uz sprādzēm un pogām bija bites attēls. "Perfektajiem" viņa simbolizēja apaugļošanas noslēpumu bez fiziska kontakta.

Tika atrasta arī noslēpumaina svina plāksne 40 cm garumā, salocīta piecstūrī, kas tika uzskatīta par "perfekto" apustuļu pazīmi. Katari neatzina latīņu krustu un dievināja piecstūri - izkliedes simbolu, matērijas izkliedi, cilvēka ķermeni (no šejienes laikam nāk dīvainā Montsegur arhitektūra). Analizējot to, ievērojamais kataru speciālists Fernands Nīls uzsvēra, ka tieši Montseguras pilī "tika nolikta rituālu atslēga - noslēpums, ko "perfektie" paņēma līdzi kapā."

Un mūsdienās ir daudz entuziastu, kas tuvumā un pašā Cassino kalnā meklē apraktus katariešu dārgumus, zeltu un dārglietas. Tomēr pētniekus visvairāk interesē svētnīca, kuru no apgānīšanas paglāba četri pārdrošnieki. Daži uzskata, ka "ideāls" izmantoja leģendāro Svēto Grālu. Galu galā ne velti pat tagad Pirenejos ir iespējams dzirdēt šādu leģendu:

“Kad Montseguras mūri vēl stāvēja, katari sargāja Svēto Grālu. Taču Montseguram draudēja briesmas. Zem tās sienām atrodas Lucifera armijas. Viņiem vajadzēja Grālu, lai to atkal ieskautu sava kunga kronī, no kura viņš nokrita, kad kritušais eņģelis tika nomests no debesīm uz zemi. Brīdī, kad Montseguram bija vislielākās briesmas, no debesīm parādījās balodis un ar knābi pāršķēla Tabora kalnu. Grāla sargs iemeta vērtīgu relikviju kalna zarnās. Kalns aizvērās, un Grāls tika izglābts."

Vieniem trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas vāca Kristus asinis, citam – Pēdējā vakarēdiena trauku, vēl kādam – kaut kas līdzīgs pārpilnības ragam. Un leģendā par Montseguru viņš parādās Noasa šķirsta zelta attēla formā. Saskaņā ar leģendu, Grālam bija maģiskas īpašības: tas dziedināja cilvēkus no nopietnām slimībām, atklāja viņiem slepenas zināšanas. Svēto Grālu varēja redzēt tikai sirds un dvēseles šķīstie, un tas sagādāja lielas nelaimes ļaunajiem. Tie, kas kļuva par tā īpašniekiem, ieguva svētumu – citi debesīs, citi uz zemes.

Daži zinātnieki uzskata, ka katariešu noslēpums bija zināšanas par slēptiem faktiem no Jēzus Kristus zemes dzīves. Viņiem esot bijusi informācija par viņa zemes sievu un bērniem, kuri pēc Pestītāja krustā sišanas tika slepeni nogādāti uz Gallijas dienvidiem. Saskaņā ar leģendu, Jēzus asinis tika savāktas Svētajā Grālā. Tajā piedalījās evaņģēlijs Magdalēna - noslēpumaina persona, kas, iespējams, bija viņa sieva. Ir zināms, ka viņa sasniedza Eiropu, no kā izriet, ka Pestītāja pēcnācēji dzemdēja Merovingu dinastiju, tas ir, Svētā Grāla ģints.

Saskaņā ar leģendu, pēc Montseguras Svētais Grāls tika nogādāts Monreālas-de-Saux pilī. No turienes viņš migrēja uz vienu no Aragonas katedrālēm. Pēc tam viņš esot aizvests uz Vatikānu. Bet tam nav dokumentāru pierādījumu. Vai varbūt svētā relikvija atgriezās savā svētnīcā - Montsegur? Galu galā ne velti Hitlers, kurš sapņoja par pasaules kundzību, tik spītīgi un mērķtiecīgi organizēja Svētā Grāla meklējumus Pirenejos. Vācu aģenti izpētīja visas tur esošās pamestās pilis, klosterus un tempļus, kā arī kalnu alas. Bet tas viss bija velti...

Viņš cerēja mainīt kara gaitu. Bet, pat ja viņam izdotos to iegūt savā īpašumā, tas diez vai būtu paglābis viņu no sakāves, kā arī tos vācu karavīrus, kuri ar senā ķeltu krusta palīdzību mēģināja aizstāvēties Montseguras mūros. Galu galā, saskaņā ar leģendu, netaisnīgos Grāla aizbildņus un tos, kas sēj ļaunumu un nāvi uz zemes, pārņem Dieva dusmas.

Šeit man tiks lūgta dāsna dāvana -
Varens zirgs - es būtu par karali
Balagera vadībā viņš iejūtīgi veica patruļas.
Provansā, Krosā un Monpeljē - slaktiņš.

Un bruņinieki ir kā vārnu ganāmpulks,
Nekaunīgāks par laupītāju nelieti.
Pīrs Vidāls. V.Dinnika tulkojums

Peyreperthuse pils drupas. Kā redzat, pils bija lieliski piesaistīta reljefam, tāpēc bija ļoti grūti pietuvoties tās sienām. Un ieeju tajā aizsargāja vairākas sienas, viena pēc otras!

Jā, bet kas palīdzēja katariem tik ilgi noturēties pret krustnešu armiju, kurai bija pārpilnībā metamas mašīnas un dažādi lādiņi? Viņu ticība un stingrība? Protams, abi daudzējādā ziņā palīdz, bet galu galā Karkasona padevās ūdens trūkuma dēļ, lai gan tolaik tas bija pirmšķirīgs cietoksnis. Nē, katariem Francijā palīdzēja viņu pilis, kas celtas tik nepieejamas vietās, ka bija ārkārtīgi grūti tās ieņemt vētras vai aplenkuma rezultātā. Par Karkasonu, kas mūsdienās ir lielākā nocietinātā citadele Rietumeiropā ar 52 torņiem un pat trīs aizsardzības nocietinājumu gredzeniem, kuru kopējais garums pārsniedz 3 km, TOPWAR lapās jau ir bijis liels raksts, tāpēc nav jēgas atkārtot. Bet par daudzām citām katariešu pilīm stāsts tagad tiks turpināts.

Netālu no Karkasonas atrodas Peyrepertuse pils, un, tāpat kā blakus esošās Puylaurens, Queribus, Aguilar un Thermes pilis, tā bija viena no kataru priekšposteņiem, kas atradās uz dienvidiem no Carcassonne. Un tā nebija tikai pils, bet gan neliela nocietināta pilsēta Korbjēra un Fenujeda kalnu krustojumā - ar ielām, Sv. Marija (XII-XIII gs.) un nocietinājumi 300 m gari un 60 m plati – patiesībā sava veida Small Carcassonne. Cietokšņa siena, pils un Saint-Jordi cietoksnis tika uzcelti pēc Luija IX pavēles, kurš vēlējās šeit izveidot neieņemamu cietoksni. Bet vecā pils, kas atrodas zemāk, tika uzcelta pirms krusta kara pret ķeceriem un piederēja Gijomam de Peirepertam, ietekmīgākajam kungam šajās daļās. Gijoms divdesmit gadus cīnījās ar karalisko karaspēku un pakļāvās karalim tikai pēc 1240. gada sacelšanās apspiešanas - grāfa Trankavela pēdējā mēģinājuma atgūt Karkasonu.

Tieši zem nocietinātā ciema, uz smailes starp divu upju ieplakām, tikai pusdienas gājiena attālumā no Karkasonas dienvidaustrumu virzienā, paceļas Sessac senjoru pils drupas. Turklāt saites starp viņiem bija ilgstošas ​​un spēcīgas, jo Rodžers II Trankavels (miris 1194. gadā) izvēlējās lordu de Sessaku par aizbildni savam deviņus gadus vecajam dēlam Raimondam Rodžeram, jaunajam Karkasonas vikontam.

12. gadsimta beigās Sesacā bija daudz abu dzimumu ķeceru: "perfekti" un diakoni uzņēma "ticīgos" savās mājās un tieši pašā pilī.

Donžons un vairākas līdz mūsdienām saglabājušās velvju zāles datētas ar laikmetu, kad pili ieņēma Simons de Monforts, kurš šeit nesastapa nekādu pretestību. Pats Senors Sessaks "iegāja partizānos" un tāpēc tika uzskatīts par trimdinieku. Pirms miera nodibināšanas cietoksnis vairākkārt gāja no rokas rokā. 13. gadsimtā to atjaunoja franči, 16. gadsimtā arī pārbūvēja.

Katari un četras kabarē kungu pilis - pati Cabaret pils, Sürdespin (vai Flördespin) pils, Kurtīnas un Tour Regine pils - īstas ērgļu ligzdas stāvu kalnu virsotnēs, ko ieskauj aizas un atrodas ciešā trīsstūrī viens otram redzamības zonā. Tās sauc arī par Lastūras pilīm, jo ​​tās atrodas tāda paša nosaukuma komūnas teritorijā. Tie atrodas tikai divas līdz trīs stundas kājām uz ziemeļiem no Carcassonne. Kalnu ainava šeit ir skarba, taču šie reģioni ir bagāti ar dzelzs, vara, sudraba un zelta atradnēm, kas atnesa bagātību Kabarē kungiem. 12. gadsimta beigās šie īpašumi piederēja brāļiem Pjēram Rodžeram un Žurdēnam de Kabarē, Karkasonas vikonta lielākajiem vasaļiem. Viņi sniedza patvērumu ķeceriem un patronizēja viņu baznīcas, kā arī uzņēma trubadūrus - galma mīlestības dziedātājus, kam viņi paši nodevās, un tā, ka tas atstāja manāmu pēdu viņu dzimtas hronikā.

Simonam de Monfortam neizdevās notvert kabarē. 1209. gadā cīnāsšeit tie nebija ilgi: visu piļu vienlaicīgai aplenkšanai bija nepieciešams pārāk daudz cilvēku, un to secīgai sagūstīšanai - pārāk daudz laika, jo tika izslēgta aplenkuma mašīnu izmantošana pret pilīm, kas atrodas uz virsotnēm ar stāvu kāpumu. . Tikmēr garnizons, kurā bija daudzi "izraidītie" seniori, nokļuva slazdā, uzbruka krustnešu kolonnai, kurā bija piecdesmit šķēpu un simts kājnieku, un sagrāba par ķīlnieku lordu Pjēru de Mārli, paša de Monfora sabiedroto, kurš tolaik bija tikai šie. trīs pilis un aplenca.

1210. gada beigās vairāki kungi pamet Kabarē un padodas krustnešiem. Minerves pils tika nodota, pēc tam Therme pils. Pjērs-Rožē saprata, ka galu galā arī viņš nespēj pretoties, un steidzās glābt visus “perfektos” un “ticīgos”, kas bija kopā ar viņu, pēc kā 1211. gadā viņš padevās savam gūsteknim Pjēram de Mārlijam. nosaka, ka visi, kas padosies, tiks saudzēti.

Pēc desmit gadiem viņa dēls Pjērs Rodžers jaunākais atkaroja visas trīs šīs pilis un sava tēva zemes, pēc tam vairāk nekā trīsdesmit senjoru-dumpinieku pulcējās Kabarē, kas to pārvērta par vienu no kataru pretošanās centriem, kas apstājās. tikai 1229. gadā, kad Ludviķis IX piespieda tos patronējošajiem kungiem noslēgt ar viņu mieru. Bet jau pirms tam visi ķeceri, arī viņu bīskaps, tika evakuēti un paslēpti drošās vietās. Pēdējā sacelšanās notika 1240. gada augustā, kad Raimonds Trankavels atkal vadīja savu armiju uz Karkasonu. Kabarē kungiem un viņu mātei, dižciltīgajai lēdijai Orbri, pēc tam izdevās atgūt visas šīs pilis, taču oktobrī tas viss atkal tika zaudēts, un šoreiz uz visiem laikiem.

Kad Simons de Monforts 1210. gada pavasarī ieņēma Minervuā reģionu, viņam neizdevās ieņemt divas pilis: Minervu un Vantage. Minerves pils kļuva par slēptuvi viņa kungam Gijomam de Minervam un vairākiem citiem no savām zemēm padzītajiem kungiem. Jūnija vidū Monforts tuvojās pilij ar lielu armiju. Ciemats un pils atradās uz akmeņainas kaļķakmens plato smailes, kur saplūda divu kalnu strautu aizas, kas vasarās gandrīz pilnībā izžūst. Šaura eja plato to bloķēja pils, ciematu ieskauj stāvas gravas, un pils mūri un torņi bija šīs dabiskās aizsardzības turpinājums, tāpēc vienkārši nebija iespējams nosūtīt karaspēku vētrai šādos apstākļos. Tāpēc Monforts deva priekšroku pili ielenkt, katrā pozīcijā uzstādot katapultu un jaudīgāko no tiem, kam pat bija savs nosaukums - Malvoisin, Monforts ievietoja savā nometnē.

Sākās nepārtraukta pils bombardēšana, sabruka sienas un jumti, akmens bumbiņas nogalināja cilvēkus, tika izpostīta eja uz vienīgo aku ar ūdeni. Naktī uz 27. jūniju vairākiem brīvprātīgajiem Malvoisinā izdevās pārsteigt un iznīcināt ieroču apkalpi, bet viņi, savukārt, tika notverti uz vietas un nebija laika to aizdedzināt. Bija stiprs karstums, nebija iespējams apglabāt daudzos mirušos, kas ļoti atviegloja krustnešu uzdevumu. Septītajā aplenkuma nedēļā Gijoms de Minervs padevās ar nosacījumu, ka visi uzvarētie tiks glābti. Krustneši iegāja cietoksnī, ieņēma romānikas baznīcu (tā saglabājusies līdz mūsdienām) un aicināja katarus atteikties no savas ticības. Simt četrdesmit "perfekti" vīrieši un sievietes atteicās un paši devās pie ugunskura. Pārējie iedzīvotāji devās uz izlīgumu katoļu baznīca. Kad Minerve tika paņemts, viņš arī padevās Vantage. Vēlāk cietoksnis tika nopostīts, un no tā bija palikušas tikai drupas, tostarp astoņstūra tornis "La Candela", kas ar mūrējumu atgādina Narbonnas vārtus Karkasonā. Tikai daži akmeņi, kas palikuši šur tur, šodien atgādina kādreiz varenās Minerves kungu pils mūrus.

Monsegur pili, ko zina gandrīz visi, kas ir kaut nedaudz dzirdējuši par katariem, Arjēžā uz stāvas un vientuļas klints virsotnes uzcēla Raimonds de Perejs, ķeceru Gijoma-Rodžera de Mirepuā un viņa sievas Furnjēras de Perejas dēls. . Tas tika darīts pēc četru Langdokas kataru diecēžu "perfekta" lūguma, kurš 1206. gadā pulcējās Mirpoisā. Viņi uzskatīja, ka, ja informācija par gaidāmajām vajāšanām pret viņiem tiks apstiprināta, Montsegurs (kas nozīmē "uzticams kalns") viņiem kļūs par drošu patvērumu. Raimonds de Perejs ķērās pie darba un uzcēla pili un tai blakus ciematu pašā klints stāvākajā vietā. No kara sākuma 1209. gadā līdz aplenkumam 1243. gadā Montsegurs spēlēja patvēruma lomu, kur vietējie katari slēpās, kad krustneši tuvojās apgabalam. 1232. gadā Montsegurā ieradās Tulūzas kataru bīskaps Gilaberts de Kastrs ar diviem palīgiem un "perfektu" – apmēram trīsdesmit augsta ranga garīdznieku, trīs bruņinieku pavadībā. Viņš lūdza Raimondu de Pereju piekrist, ka Montsegurs kļūs par viņa baznīcas "mājām un galvu", un viņš, izsvēris visus plusus un mīnusus, spēra šo soli.

Paņēmis par palīgiem pieredzējušu karotāju un viņa brālēnu un vēlāk znotu Pjēru Rodžeru de Mirpuā, viņš izveidoja pils garnizonu no vienpadsmit "izraidītām" bruņiniekiem un seržantiem, kājniekiem, jātniekiem un šāvējiem, organizēja tā aizsardzību. . Turklāt viņš nodrošināja visu nepieciešamo arī blakus esošā ciema iedzīvotājiem, kuru iedzīvotāju skaits bija no 400 līdz 500 cilvēkiem. Pārtikas un barības piegāde, "perfekto" pavadīšana un aizsardzība ciemu braucienos, zemes nodokļa iekasēšana - tas viss prasīja pastāvīgu ceļošanu, tāpēc Montseguras garnizons nemitīgi pieauga, un tā ietekme pieauga; pilī ieradās daudzi līdzjūtēji, amatnieki un tirgotāji, kuri uzturēja sakarus ar svētajiem cilvēkiem, kuru mājvietu pie apvāršņa varēja redzēt gandrīz no jebkuras Langdokas vietas.

Pirmais un neveiksmīgais pils aplenkums, ko veica Tulūzas grāfa karaspēks, datējams ar 1241. gadu, kas tādējādi saglabāja šķietamu sadarbību ar karali. 1242. gadā Pjērs Rodžers pieredzējušu karotāju priekšgalā iebruka Aviņonā, nogalināja tur sanākušos priesterus un inkvizitorus un izpostīja visu, kas bija viņa ceļā. Tas kalpoja kā signāls kārtējai sacelšanās Langdokā, kas tomēr tika brutāli apspiesta. 1243. gadā visi nemiernieki, izņemot Montseguras katarus, parakstīja mieru. Franči nolēma iznīcināt šo ķecerības ligzdu un jūnija sākumā aplenca pili, taču līdz decembra vidum tās tuvumā nekas īpašs nenotika. Īsi pirms Ziemassvētkiem divi "perfekti" slepus aizveda baznīcas kasi uz Sabartes alu. Tikmēr karaliskajam karaspēkam tomēr izdevās tikt līdz virsotnei, un pie pils sienām tika novietoti mešanas ieroči. Beigās ar to, ka 2. martā Pjērs Rodžers de Mirpuā tomēr padeva cietoksni, karavīri un vienkāršie iedzīvotāji to pameta, viņiem tika saudzēta dzīvība un brīvība, bet abu dzimumu “perfektajiem”, arī viņu bīskapam Mārtijam, tika piedāvāts izvēle - atteikties no ticības vai iet uz sārta. Dažas dienas vēlāk, ap 15. datumu, cietoksnis tika atvērts, un 257 ķeceri, vīrieši, sievietes un pat bērni, devās uz uguni, ielenkti ar šķēpu spārnu. Šo vietu joprojām sauc par Burnt Fields.

Leģenda vēsta, ka tajās dienās, kad Montseguras sienas bija neskartas, katari tur glabāja Svēto Grālu. Kad Montseguram draudēja briesmas un Tumsas armijas viņu aplenca, lai atgrieztu Svēto Grālu šīs pasaules prinča diadēmā, no kuras viņš nokrita, eņģeļiem krītot, viskritiskākajā brīdī no debesīm nolaidās balodis, kas ar knābi salauza Montseguru divās daļās. Grāla sargi viņu iemeta bezdibenes dziļumos. Kalns atkal aizvērās, un Grāls tika izglābts. Kad Tumsas armija tomēr ienāca cietoksnī, bija jau par vēlu. Saniknotie krustneši nodedzināja visus apņemtos netālu no klints, kur tagad atrodas Apdegušo stabs. Viņi visi nomira uz sārta, izņemot četrus. Kad viņi ieraudzīja, ka Grāls ir izglābts, viņi pa pazemes ejām iegāja Zemes zarnās un tur, pazemes tempļos, turpināja veikt savus noslēpumainos rituālus. Tāds ir stāsts par Montseguru un Grālu Pirenejos vēl šodien.

Pēc Montseguras kapitulācijas Queribus virsotne, kas pacēlās 728 m augstumā pašā Hautes-Corbières sirdī, palika pēdējais neieņemamais ķeceru patvērums. Tur viņi varēja apstāties savu klejojumu laikā - daži uz laiku, bet daži uz visiem laikiem. Citadele tika nodota tikai 1255. gadā, vienpadsmit gadus pēc Montsegura ieņemšanas, visticamāk, pēc pēdējā "perfekta" aizbraukšanas vai nāves, piemēram, Razes galvenā bīskapa Benuā de Termesa, par kuru no 1229. g. , kad viņš saņēma patvērumu šajā pilī, nebija nekādu ziņu. Keribus ir rets donjons ar nošķeltām malām; šodien tai ir liela gotiskā zāle, kas atvērta sabiedrībai.

Vēl viena tai līdzīga pils - Puylaurens, tāpat kā Queribus, tika uzcelta uz 697 metrus augsta kalna. 10. gadsimta beigās viņš pārcēlās uz Senmišeldeku abatiju. Ziemeļfrančiem neizdevās ieņemt šo cietoksni, kurā patvērumu atrada no visur padzītie kungi. Bet pēc kara beigām tā tika pamesta. Tomēr, iespējams, tāpēc tā aizsardzības struktūras ir tik labi saglabājušās: XI-XII gadsimta donžons. un robaini aizkari ar apaļiem torņiem sānos, it kā izaicina laiku. Pilī varēja iekļūt tikai pa rampu ar starpsienām, un klints stāvums pasargāja tās sienas no akmens serdeņiem un no iespējamiem izrakumiem zem tām.

Puivertas pils atrodas Kerkorbes reģionā. Tā celta 12. gadsimtā ezera krastā (pazuda 13. gadsimtā) uz ķerras, no kuras paveras skats uz tuvējo ciematu. Atklātā ainava šeit ir daudz patīkamāka acīm nekā savvaļas klintis, uz kurām atrodas lielākā daļa Kataras piļu. Un tomēr šī pils piederēja arī katariem, Kongostas feodālajai ģimenei, ko saistīja daudzas laulības saites ar dižciltīgo ķeceru ģimenēm visā Langdokā. Tātad Bernards de Kongosts apprecējās ar Arpaix de Mirpois, Montseguras pils kunga māsu un viņa kapteiņa brālēnu. Puivertā viņa ieskauj apgaismotu cilvēku, dzejnieku un mūziķu svītu, kas tajā laikmetā Provansas apgabalos bija modē un dzīvoja ar savu prieku, sev neko neliedzot. Neilgi pirms krusta kara pret ķeceriem viņa jutās slikti un dēla Gijoma un radinieku klātbūtnē lūdza viņu nogādāt "perfektajā", kur viņa nomira, saņēmusi "mierinājumu". Paliekot uzticīgs katariešu ķecerībai, Bernārs nomira Montsegurā 1232. gadā, bet Gijoms un viņa brālēns Bernārs de Kongosts kopā ar Montseguras garnizonu vēlāk piedalījās postošā reidā Aviņonā. Viņi abi aizstāvēs šīs svētās vietas līdz galam.

Pati šī pils, kad Monforts ar savu karaspēku tai tuvojās 1210. gada rudenī, tika turēta tikai trīs dienas, pēc tam to paņēma un nodeva franču kungam Lambertam de Tūrī. Gadsimta beigās tas nonāca Brujēru dzimtas īpašumā, pateicoties kam 15. gadsimtā tika ievērojami paplašināts un no jauna norobežots ar lielisku cietokšņa mūri. Pils laukumu veido trīs zāles, kas atrodas viena virs otras. Augšējā zālē var aplūkot astoņas brīnišķīgas pultis ar skulpturāliem mūziķu un mūzikas instrumentu attēliem, kas atgādina laikus, kas tik tālu no mūsu lēdijas Arpaiksas dienām un viņas svītai piederošajiem “mīlestības trubadūriem”.

Arī Šķirsta pils celta nevis kalnos, bet līdzenumā, un šobrīd no tās palicis tikai donžons ar četriem stūra torņiem. Pili aptverošais cietokšņa mūris ir gandrīz pilnībā nopostīts, bet četrstāvu donžona elegantais siluets, kas šobrīd klāts ar maigi rozā flīzēm, tāpat kā iepriekš paceļas virs apkārtnes. Tās iekšējā uzbūve liecina arī par tā tālā laika Langedokas meistaru lielo prasmi un atjautību, kuri spēja izveidot tik spēcīgas un monumentālas konstrukcijas, ka tās ne tikai izturēja cilvēku nežēlību un neprātību, bet arī veiksmīgi pretojās dabas spēkiem. daudzus gadsimtus un pat visnepielūdzamāko laiku.