mājas » Logs

Simboliski teksti pareizticīgo baznīcā.

Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins), slavenais teologs un patrolologs, visu mūžu palika vienkāršs atoniešu mūks, pateicoties pieredzei, ko viņš ieguva divdesmit divus gadus uz Athos. Priesteris Sergijs Models stāsta par šo mazpazīstamo bīskapa dzīves posmu, kam bijusi liela nozīme viņa personības veidošanā.

Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins), stāstot “Memuāros” par dažādiem savas dzīves posmiem, neko neteica par divdesmit diviem gadiem, ko viņš pavadīja Atona kalnā, lai gan šī viņa dzīves daļa noteikti ir viena no svarīgākajām. viņa personība. Tieši Atoss padarīja bīskapu Baziliku par tādu, kāds viņš bija (neskatoties uz to, ka viņš kļuva par hierarhu un teologu): pazemīgu mūku, kas dzīvo vienkāršu, pieticīgu dzīvi, vienlaikus saglabājot domas un vārda brīvību. Tāpēc ir vēlams, ja iespējams, rekonstruēt šo gadu notikumus, izmantojot viņa saraksti un citus dokumentus, kas ir mūsu rīcībā.

Nekas neparedzēja Vsevolodu Aleksandroviču Krivošeinu, cara kalpotāja ceturto dēlu, kurš kalpoja Baznīcai. 1900. gadā Sanktpēterburgā dzimušais jaunais vēstures students nebija īpaši reliģiozs, arī tad, kad 1919. gadā iestājās Baltajā armijā. Tomēr revolūcijas un pilsoņu kara katastrofas, kā arī dzīvā pieredze, kā Dievs viņu vairākas reizes izglāba no nāves, atstāja neizdzēšamas pēdas viņa dvēselē.

Ar apsaldētām rokām un apsaldētu kāju viņš 1920. gadā tika evakuēts uz Franciju. Šeit, Sorbonnas filoloģijas fakultātē, viņš pabeidza studijas, kuras sāka dzimtajā pilsētā, Sanktpēterburgas universitātes vēstures fakultātē un pēc tam Maskavā.

1924-1925 V. Krivošeins aktīvi piedalījās Krievijas studentu kristīgajā kustībā (RSCM) Francijā, kur tikās ar N. Berdjajevu, B. Vjačeslavcevu, Fr. Sergijs Bulgakovs. Kopš šī laika viņam radās interese par Baznīcas tēviem (jau studiju sākumā viņu interesēja Bizantija) un bīskapu Venjaminu (Fedčenkovu), topošo Parīzes Svētā Sergija pareizticīgo teoloģiskā institūta inspektoru. , ieaudzināja viņā mīlestību pret pareizticīgo pielūgsmi.

Kā vēlāk paskaidros Vl. Vasilijs, viņa intereses attīstījās no vēstures uz filozofiju un pēc tam uz teoloģiju. Viņš bija viens no pirmajiem, kas iestājās Svētā Sergija institūtā, kas tika atvērts Parīzē 1925. gada aprīlī, un sešus mēnešus apmeklēja lekcijas.

ATONS MOKS

1925. gada septembrī V. Krivošeins piedalās RSHD kongresā Khopovas klosterī Serbijā (šeit viņš tiekas ar metropolītu Entoniju [Hrapovicki]) un no šejienes kopā ar kursa biedru Sergeju Saharovu (topošais arhimandrīts Sophrony) dodas svētceļojumā. uz Athos, kas viņu piesaistīja kā patiesa pareizticīgo garīguma iemiesojuma vietu. Ar lielām grūtībām saņēmuši atļauju apmeklēt Svēto kalnu, divi jaunieši 1925. gada 19. septembrī (2. oktobrī) ierodas Atosā un, sākot no Krievijas Svētā Lielā mocekļa Panteleimona klostera, dodas apkārt klosteriem. no Svētā kalna.

Stāvot (no kreisās uz labo): mēn. Vasilijs (Krivošeins), D. A. Šahovskojs, nākamie. arhibīskaps Sanfrancisko Pirmd. Sophrony (Saharovs), vēlāk. Shēma-arhimandrīts. Sēž: archim. Kiriks (kreisajā pusē un arhimandrīts Tihons (Troickis), vēlāk Rietumamerikas un Sanfrancisko (ROCOR) arhibīskaps). Athos, 1926. gada augusts

Atona apburti, 21. novembrī (4. decembrī) - Vissvētākā Teotokos ieiešanas svētkos templī - viņi ieiet Svētā Panteleimona klostera brāļos. Pasludināšanas svētku priekšvakarā, 1926. gada 24. martā (6. aprīlī), iesācējs Vsevolods tika tonzēts riasoforā ar vārdu Valentīns un 1927. gada 5. (18.) martā par godu mantijā ar vārdu Vasīlijs. Svētā Bazīlija Lielā.

Pēc tam bīskaps Vasilijs pastāstīs, kā viņi tika uzņemti klosterī: viņi tika nosūtīti vecākajam, kurš jautāja topošajam Fr. Sophronia: "Kāpēc jūs atnācāt šeit?" - "Vientuļai kontemplatīvai dzīvei" - "Tas ir labi, tāpēc jūs ejat un kļūstat par durvju sargu palīgu." Un viņš saka topošajam bīskapam Vasilijam: "Kāpēc tu atnāci?" - "Es atnācu veikt teoloģisku izpēti, Athonite manuskriptus" - "Labi, tad tu ej uz virtuvi." Un viņi abus tur kādu laiku turēja, lai viņi vispirms kļūtu par mūkiem.

Drīz vien divi jauni mūki saņem atšķirīgu paklausību: kopienas vajadzībām abats lūdz Fr. Vasilijs, tāpat kā tēvs Sofronijs, mācās grieķu valodu (seno un mūsdienu), ko viņi vispirms apgūst klosterī, pēc tam Karejā (Atosa administratīvajā galvaspilsētā). Pēc divu gadu studijām un uzturēšanās Karejā (1927-1929) viņi atgriežas klosterī, kur mūks Vasīlijs tiek iecelts par sekretāru (grammeri), kura pienākumos ietilpst sarakste ar Athos administrāciju, Ekumenisko patriarhātu un Grieķijas valdības aģentūrām. , kā arī lietišķā sarakste par ekonomikas jautājumiem.

Tā kā viņš ir viens no retajiem mūkiem, kas zina galvenās Eiropas valodas, viņam bija arī uzdevums pavadīt svētceļniekus un Atona kalna apmeklētājus, kuru vidū bija bizantiešu zinātnieki, kas interesējas par senajiem manuskriptiem, kā arī katoļu mūki, kas pētīja pareizticīgo klostera dzīvi. Pats topošais bīskaps 1932. gada 30. janvāra vēstulē sūdzas savai mātei, ka pēc Lieldienām “atkal nāks ārzemnieki (visu tautību), ar kuriem nāksies “jāpakož”, lai gan “to vidū ir cilvēki. ar garīgām vajadzībām un interesi par pareizticību "

Ir zināma šāda epizode: 1932. gads. Kāds katoļu teologs jautāja tēvam Vasilijam: "Kādas grāmatas lasa jūsu mūki?" Atbildot uz to, viņš dzirdēja: “Jānis Klimaks, Abba Dorotejs, Teodors Studīts, Kasiāns Romietis, Efraims Sīrietis, Barsanufijs un Jānis, Makarijs Lielais, Īzāks Sīrietis, Simeons jaunais teologs, Nikets Stifats, Gregorijs Sinietis, Gregorijs. Palamas, Maksims Apliecinātājs, Hesihijs, Diadohe, Nīls un citi tēvi, kas atrasti Filokalijā.

"Mūsu valstī tādus autorus lasa tikai profesori," viņš bija pārsteigts. "Viņi lasa arī citus baznīcas svēto tēvu darbus un vēlāko askētisko rakstnieku darbus, piemēram, bīskapa Ignācija Briančaņinova, bīskapa Teofāna Vientuļnieka, Sorska svētā Nila, Paisija Veļičkovska, Jāņa no Kronštates un citu darbus," piebilda tēvs. Vasilijs, kurš vēlāk pastāstīja Siluanam (Antonovam) par šo sarunu, uz ko vecākais atbildēja: "Jūs varētu viņam pateikt, ka, ja šīs grāmatas pazudīs, mūki rakstīs jaunas."

Sēž: Sēmamons Siluāns un Sēmamons Kasiāns. Viens otram blakus stāv: Hierodeacon Sophrony (Saharovs), bārenis Romāns Strižaks, mūks Vasilijs (Krivošeins).

Runājot par pašu klostera dzīvi, Fr. Vasīlijs rakstīs: “Monasticības grūtības ir ne tik daudz ārējās grūtībās (gavēnis, gari dievkalpojumi u.c.), bet gan iekšējā garīgā karā. Un arī spējā gūt garīgu labumu un atbalstīt “dievišķo vēlmi” parastā klostera ikdienas gaitā. Viss atkal atgriežas pie “Svētā Gara iegūšanas” - kurā godājamais Simeons Jaunais teologs un godājamais Sarovas Serafims redz visas garīgās dzīves mērķi un pat mūsu pestīšanas nosacījumus! Es nevaru teikt, ka man būtu bijuši panākumi šajā ceļā. Gadu gaitā mans raksturs gandrīz nav mainījies, salīdzinot ar to, kas bija pasaulē. Es lasu vairāk par garīgo dzīvi, nekā patiesībā eju tai cauri. Es parasti lasu daudz un uz lūgšanu rēķina. Vienīgā labā lieta ir tā, ka klosterī ir daži diženas garīgās dzīves vecaji [..] no viņiem var daudz mācīties.”

Bet kopumā mēs maz zinām par mūka Vasilija dzīvi Atona kalnā. Retās vēstulēs mīļajiem gandrīz nav ikdienišķu detaļu; tie tiek sūtīti no vietas, kur vēsture burtiski ir “klusa”, kur ārēji nekas nenotiek. "Viss ir kā agrāk", "viss ir kluss un drošs" - tas atspoguļojas O. vēstulēs. Bazilika klostera dzīves vadmotīvs.

No 1937. līdz 1942. gadam tēvs Vasilijs bija klostera padomes loceklis un otrais ārkārtējais klostera pārstāvis visas Athos sanāksmēs, kurās tiek apspriesti jautājumi, kas interesē visas Athos kopienas. 1942. gadā viņš kļuva par Panteleimona klostera pastāvīgo pārstāvi (antiprozopu) Svētā kalna kinoteātrī (Atonītu “parlaments”), bet 1944.–1945. gadā - par Svētās Epistāzes (Atonītu klosteru administratīvās institūcijas) locekli. ).


Paralēli administratīvajai paklausībai mūks Vasilijs sāk pētīt Baznīcas tēvu darbus. Klostera bibliotēka (viena no bagātākajām Atona kalnā) un vērtīgākā seno manuskriptu krātuve kļūst par viņa iedvesmas avotiem. Publicēts 1936. gadā Prāgā, viņa sistemātiskais pētījums ir pirmais! - par Svētā Gregora Palamas teoloģiju kļūst par klasiku. Vēlāk viņa pētījumi par Simeonu Jauno teologu un citiem baznīcas tēviem padarīja viņu par vienu no galvenajiem pareizticīgās teoloģijas “neopatristiskās” skolas pārstāvjiem.

Svētā Panteleimona klosterī mūka Vasilija uzturēšanās laikā dzīvoja daudzi dziļi garīgi cilvēki. Papildus klostera abatam Misailam (Sopeginam) un pēc tam Iliānam (Sorokinam, kunga Vasilija biktstēvs) un arhimandritiem Kirikam (kopienas biktstēvs) un Teodosija (Karūlijas vientuļnieks) tur dzīvoja tādi slaveni cilvēki kā pr. Benjamins (vientuļnieks Kavsokalyvia), Fr. Diadohos, Fr. Trofims un Fr. Siluāns. Neskatoties uz to, klosteris piedzīvoja krīzes periodu, ko izraisīja novecošanās un straujš mūku skaita samazinājums (ko izraisīja karš un boļševiku revolūcija, un pēc tam Grieķijas varas iestāžu aizliegums, kas neielaida jaunus krievu mūkus). apmesties uz Athos): no 550 1925. gadā līdz 380 1932. gadā un līdz 180 - tie galvenokārt bija ļoti veci cilvēki - 1947. gadā (pirms 1914. gada bija 2000).

Būdams klostera sekretārs un tā pārstāvis Kinotā, mūks Vasilijs cenšas pretoties Grieķijas varas iestāžu aizliedzošajiem pasākumiem, kas izraisa neapmierinātību starp tiem, kas ir naidīgi pret krievu klosterismu Svētajā kalnā. 1947. gada septembrī viņš tika nepatiesi apsūdzēts propadomju noskaņojumā (šajā laikā Grieķijā notika pilsoņu karš) un bija spiests pamest Atona kalnu. Grieķijas varas iestādes viņu uz laiku arestē, un pēc atbrīvošanas viņš nokļūst Atēnās 1950. gada maijā un pēc tam dodas uz Oksfordu 1951. gada februārī. Šeit viņš kļūs par priesteri, pēc tam par bīskapu, bet nekad nepārstās justies pirmām kārtām kā atoniešu mūks.

Athos PĒC Athos

Pat pēc piespiedu aizbraukšanas no Atosa bīskaps Vasilijs nepārstāja rūpēties par Svētā kalna likteni, jo īpaši par Svētā Panteleimona klosteri, kura iemītnieku viņš uzskatīja visu savu dzīvi. Lai kur viņš dzīvotu (Oksfordā, Parīzē, pēc tam Briselē), viņa dzīvesveids vienmēr nesīs klosteriskas vienkāršības nospiedumus; viņa izvēlētās teoloģiskās izpētes tēmas un pazemība, ar kādu viņš sāk pētīt tēvus, vienmēr iezīmējas ar viņa “Athos” zīmogu; bet galvenokārt viņš turpina interesēties par pašreizējo situāciju Atosā, uztur pastāvīgu saraksti ar mūkiem, uzņem svētceļniekus un lasa visu, kas tā vai citādi attiecas uz Atosu.

Viņš arī palīdz klosteriem visos iespējamos veidos. Pie katras izdevības bīskaps Vasilijs cenšas pievērst garīdznieku (piemēram, metropolītu Nikolaja [Jaruševiča] un Nikodima [Rotovs], kas pārmaiņus ir Maskavas patriarhāta baznīcas ārējo attiecību nodaļas priekšsēdētāji) uzmanību uz situāciju Atosā un pārliecināt. viņus par nepieciešamību atbalstīt atoniešu klosterismu. Un, ja Svētā Panteleimona klosteris ir parādā savu atdzimšanu metropolītam Nikodim, kuram izdevās nosūtīt jaunus krievu mūkus uz Svēto kalnu, tas neapšaubāmi notika, pateicoties bīskapa Bazilika atkārtotai un neatlaidīgai iejaukšanās.

1959. gada novembrī Salonikos viņš piedalījās Gregorija Palamas nāves 600. gadadienas svinībās un 1963. gada septembrī Atona kalna tūkstošgades svinībās Venēcijā. Taču tikai 1976. gada augustā bīskapam Vasilijam beidzot izdevās atkal doties uz Svēto kalnu (1977. gada aprīlī - maijā un 1979. gada augustā). Ar asarām acīs, skanot visiem klostera zvaniem, kuri vienmēr skan, kad tiekas bīskapi, viņš ieiet klostera teritorijā, kuru bija spiests pamest pirms 29 gadiem.

Kāds hieromonks vēlāk stāstīja: “Man klosterī bija daudz darāmā; No rīta līdz vakaram staigāju un strādāju. Un Vladika Vasilijs man sekoja visas dienas garumā un jautāja: “Atzīsti mani vēlreiz, sludini mani vēlreiz!” Neapšaubāmi, viņa uzturēšanās uz Athos lika bīskapam Vasilijam vēlēties attīrīt savu dvēseli no visa, kas viņam bija jāiztur prombūtnes laikā no klostera. Mūža beigās, kad viņš pats kļūs par pieredzējušu biktstēvu, bīskaps centīsies neuzkrītoši nodot daļu no šīs atoniešu pieredzes cilvēkiem, kas pie viņa nāk.

"BRĀLĪGI MĪLOŠAIS UBAGS"

Neskatoties uz to, ka Vladika Vasilijs bija slavens teologs, kurš izraisīja interesi lasītājos, viņš patiešām palika ļoti pieticīgs cilvēks, cilvēks, kurš nelepoja ar savu garīgumu un rūpīgi saglabāja savu iekšējo pasauli, koncentrējoties uz "Kristus gaismas" meklējumiem. ”. Dziļas mīlestības pret Baznīcu pilns, viņš pielika visas pūles, lai labotu to, kas viņam šķita nepareizi viņas dzīvē, kas bija meli vai kompromiss, kas viņam šķita nepieļaujams. Viņš pats vienmēr centās teikt patiesību, nevienu netiesājot, kā tas pienākas atoniešu mūkam.

Kāds radinieks jautāja bīskapam Vasilijam, kāda ir atoniešu tradīcijas garīgā barība. Viņš atbildēja: “Pirmajos divos manas dzīves gados uz Athos man bija vecākais, viņa vārds bija tēvs Kiriks, vēlāk viņš tika nosūtīts uz Čehoslovākiju; Tieši tad vecumdienu dzīve bija pavisam īpaša. Vispār Atona kalna mūki visi ir ļoti atturīgi. Kā Ēģiptes Marijas dzīvē teikts, ka tikai pats Dievs bijis viņas dzīves liecinieks, tā tas ir arī Atosā: katrs dzīvo savu iekšējo garīgo dzīvi. Uz jautājumu, kāpēc tādu cilvēku kā elders Siluans nepamanīja mūki, kas dzīvoja viņam blakus, viņš atbildēja: ”Viņš darīja savu darbu un vienmēr klusēja. Neviens no Athos nekad nedalās ar savu iekšējo pasauli.

Krievijas Panteleimona klosteris Atona kalnā.
Vl. Vasilijs sēž centrā. 1977. gads

Bīskapa Bazilika nekrologā Beļģijas Bizantijas studiju biedrības profesors Voordeckers rakstīja: “Savā pēdējā grāmatā [Svētā Simeona Jaunā teologa biogrāfijā] daudzviet mēs Simeona īpašībās atpazīstam tās autora īpašības. viņš pats, kurš visu mūžu bija "brālīgi mīlošs ubags". Mums šķiet, ka šī īpašība viņam labi piestāv.

Priesteris Sergijs Modelis.

Garām Krievijai: Metropolīta Aleksandrova T. L. stāsti.

Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins)

Publicētajos Briseles un Beļģijas arhibīskapa Bazilika memuāros citēti metropolīta Nikodima vārdi par patriarhu: “Patriarhs Aleksijs ir bailīgs un vienaldzīgs cilvēks. Viņš ir aristokrāts, džentlmenis. Viņš skatās uz baznīcu kā uz savu sfēru. Būtu labāk, protams, Nikodēmu necitētu, bet gan uzrakstīt viņa iespaidus. Nikodēms ar niknu naidu ienīda patriarhu un nemaz viņu nesaprata. Tas daļēji atspoguļojās mūžīgajā tēvu un dēlu traģēdijā. Protams, patriarhs nebija ne auksts, ne vienaldzīgs. Bet viņa vājība bija tā, ka viņš bija ļoti smalks cilvēks. Šajā ziņā patriarham Sergijam ar savu raksturu bija vieglāk. Turklāt viņš bija šausmīgi vientuļš. Viņa vienīgais tuvs draugs bija metropolīts Gregorijs (Čukovs), un pēc viņa nāves viņš palika pilnīgi viens. Reiz viņš man pat sūdzējās: “Man ir ļoti grūti, Kostja. Man nav neviena, ar ko runāt." Arī patriarhs Pimens bija vientuļš. Daudz vēlāk viņš man arī teica - nedaudz savādāk: “Man ir ļoti grūti, Vladika. Man nav ar ko konsultēties."

Kas attiecas uz pašu arhibīskapu Vasīliju, viņš bija sarežģīts cilvēks. Šausmīgi lepna. Lai gan viņa rediģētais “Rietumu eksarhāta biļetens” bija <198> publikācija ir diezgan pelēka, un viņa darbā par Simeonu Jauno teologu nekas īpaši jauns nav - nu, tikai tas, ka viņš zināja grieķu valodu un pārbaudīja dažus tulkojumus. Un tur bija tik daudz iedomības! Visi: "Es - es - es! Bet šeit tas ir šādi, bet šeit tas nav, un šeit komats ir nepareizā virzienā!

Kādu dienu visi sapulcējās, lai kopā nofotografētos, bet viņa tur nebija. Mēs gaidījām un gaidījām. Es redzu, ka patriarha vaigi jau krāj grumbas. Beidzot parādās Vasilijs ar savu "Es - es - es!" Patriarhs, viņu ieraudzījis, caur zobiem nomurmināja: "Ak, Briseles kāposti!"

Es nevēlos pievienot savu aizkaitinājumu, bet viņš reiz mani brutāli aizvainoja. Zviedrijā pēc manis nāca žurnālisti un sāka man jautāt - tajā pašā laikā viņi jautāja par Dudko - ko? Es domāju par Dieva bauslības mācīšanu skolās. Es teicu, ka mans tēvs ir likuma skolotājs, un teicu, ka tad, kad Dieva bauslība ir iekļauta obligātajā mācību programmā, tā tiek izlīdzināta starp citiem priekšmetiem. Izglītībai, pirmkārt, ir jābūt ģimenē, bet skolai jāaudzina ne tik daudz ar Dieva bauslības mācībām, bet ar kopīgu garu. Un pēc tam Vasīlijs izsprāga ar rakstu: ka, saka, tāds un tāds arhibīskaps Pitirims uzskata, ka ticību nevajag mācīt.

No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 2. sējums [Mitoloģija. Reliģija] autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs

Par ko strīdējās Tveras bīskaps Fjodors un Novgorodas arhibīskaps Vasilijs Kalika? 14. gadsimta vidū starp Tveras bīskapu Fjodoru un Novgorodas arhibīskapu Vasīliju Kaliku izcēlās teoloģisks strīds par tēmu, vai debesis pastāv kaut kur uz zemes. Fjodors

No grāmatas Nezināmā ticības pasaule autors autors nezināms

Arhibīskaps un policists Slavenais ķirurgs, Staļina balvas laureāts, arhibīskaps Luka (Voino-Jasenetskis) staigāja pa kaut kādu bērnudārzu, kurā spēlējās bērni. Viņš, protams, bija sutanā un kapucē. Policists ieraudzīja Vladiku un burtiski uzbruka viņam: “Pilsoni, kāpēc tu esi šeit?”

No grāmatas Pareizticīgās baznīcas doktrinālie dokumenti autors autors nezināms

Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins) Esošo simbolisko dokumentu apskats un jauna sastādīšanas jautājums. Ievads Jautājums par simboliskiem tekstiem pareizticīgajā baznīcā, to vietu un nozīmi pareizticīgo teoloģijā un pareizticīgajā apziņā nav svešs.

No grāmatas Manas dzīves ceļš. Metropolīta Eilogija (Georgievska) memuāri, kas balstīti uz T. Manuhinas stāstiem autors Georgievska metropoles evloģija

16. VOLIŅSKAS ARHIBISŠOPS Revolūcija. Baznīcas padome (1917–1918) Drīz pēc atveseļošanās man bija jāpiedalās Zemskajas asamblejā. Atmosfēra bija nervoza, vētraina... Es uzstājos ar runu ar zināmu entuziasmu. Gubernators Skaržinskis, galēji labējais, kad viņš bija neaizstājams

No grāmatas “Nesvētie svētie” un citiem stāstiem autors Tihons (Ševkunovs)

No grāmatas Passing Rus': Stories of the Metropolitan autors Aleksandrova T. L

Arhibīskaps Makarioss Arhibīskaps Makarioss bija ļoti jauks, draudzīgs cilvēks. Kiprā visi viņu mīlēja, un, kad viņš nomira, no Nikosijas līdz Kykkos klosterim, kur viņš tika apglabāts, cilvēki stāvēja nepārtrauktā ķēdē - kaut kur blīvāk, kaut kur retāk, bet bez pārtraukuma viņš ceļoja kā prezidents

No grāmatas Tēvs Arsenijs autors autors nezināms

No grāmatas Krievu svētie. jūnijs augusts autors autors nezināms

Vasilijs, Novgorodas arhibīskaps Svētais Baziliks, Novgorodas arhibīskaps ar iesauku Kalika, bija priesteris Novgorodā un par savu tikumīgo dzīvi tika ievēlēts Novgorodas krēslā. Svētais metropolīts svēto Baziliku iecēla par Novgorodas arhibīskapu

No grāmatas Jaunie krievu mocekļi autors Polijas protopresbiters Mihaels

5. Androniks, Permas arhibīskaps, Feofans, Soļikamskas bīskaps, Vasilijs, Čerņigovas arhibīskaps un citi viņiem līdzīgie “Kā Sibīrijas armijas pulka priesteris,” apraksta P. Turuhanskis, “Man nācās klīst pa pilsētām un mazpilsētām, diezgan ilgu laiku

No grāmatas Teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca autors Elvels Valters

Arhibīskaps sk.: Bishop; Garīdznieki.

No grāmatas Bizantijas misionārs [Vai ir iespējams pārvērst “barbaru” par kristieti?] autors Ivanovs Sergejs Arkadevičs

V. Baziliks I Acīmredzot Bazils Maķedonietis kļuva par pirmo Bizantijas imperatoru, kurš nopietni uzskatīja sevi par līdzvērtīgu apustuļiem tieši misionāra nozīmē. Protams, ticības propaganda jau sen ir pasludināta par imperatora reliģisko pienākumu. Valdnieki, piemēram, Džastins I vai

No autora grāmatas Tēvs Arsenijs

ARHIBISKAPS 1970. gada 4. augusts Atnācu pie Fr. Arsenijs ar vairākiem jautājumiem un šaubām, kas radās saistībā ar ģimenes apstākļiem, manu brāļadēlu, manu brāli, viņa ģimeni. Viņa ieradās agri un jau sešos no rīta zvanīja Nadeždas Petrovnas mājas durvīm, plānojot izbraukt ar vilcienu uz.

No grāmatas Krievu zemes svētie vadītāji autors Poseļjaņins Jevgeņijs Nikolajevičs

Batu mocekļu iebrukums: prinči Romāns, Oļegs, Teodors, Eipraksija, Jānis no Rjazaņas. Vladimirs, Vsevolods, Mstislavs, Agafja, Marija, Kristīna, Vladimira Teodora. Sv.Lielkņazs Džordžs Vsevolodovičs, Sv. Vasilijs Konstantinovičs Rostovskis, Vasilijs Kozeļskis Pēc nāves

No grāmatas VĒSTURES VĀRDNĪCA PAR KRIEVU BAZNĪCĀ slavinātajiem svētajiem autors Autoru komanda

Godātais BASILIJS, Spasomirožas abats, Pleskavas svētais, 1299. gada 4. maijā nogalināja livonieši, iebrukuma Pleskavas pilsētā. Vasilija relikvijas atpūšas Spasomirožas klosterī. Vietējā atmiņa par viņu tiek radīta 5. (60) martā Austrumos. Princis. Pleskava. III,

No grāmatas Senās Baznīcas mācība par īpašumu un žēlastību autors Ekzempljarskis Vasilijs Iļjičs

Novgorodas un Pleskavas arhibīskapu VASILIJU, iesauku Koļeks, 1329. gadā Mozus vietā no Novgorodas Kozmodemjanskas baznīcas priesteriem ievēlēja par arhibīskapu; pēc tam, kad 1331. gadā Volīnas Vladimirā viņu tonzēja metropolīts Teognosts. Kamēr

No autora grāmatas

PIETEIKUMS. Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins). JAUNAIS TEOLOGS CILVĒKS SĪMEONS UN VIŅA ATTIEKSME PRET VIŅA LAIKA SOCIĀLI POLITISKO REALITĀTI Šajā rakstā vēlos aplūkot vairākus raksturīgus fragmentus no Svētā Simeona “Katehētiskajiem vārdiem”.

Kas beidzis ar diplomu gadā. Pēc PSTBI datiem, 1920.-21.gadā viņš studējis Filoloģijas fakultātē Parīzē, bet 1922.-23. studējis Minhenes universitātes Filozofijas fakultātē.

Sākot ar 50. gadiem, viņš smagi strādāja, lai pētītu Sv. Simeons Jaunais teologs, lielais kristiešu mistiķis 11. gadsimtā. Tā rezultāts bija lielais darbs "Sv. Simeons jaunais teologs. Dzīve, garīgums, mācība". Ed. Parīze, 1980 (360 lpp.).

Dzīves laikā Oksfordā viņš piedalījās Pirmajā starptautiskajā patrolologu kongresā 1951. gada septembrī, pēc tam katrā no Oksfordas patrololoģijas kongresiem, kas ir sava laika reprezentatīvākie zinātniskie un teoloģiskie forumi.

Tā paša gada 21. jūlijā tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.

Briseles diecēzes pārvaldīšanas laikā bīskaps Vasīlijs līdzās iepriekš pastāvošajai Krievijas Svētā Nikolaja baznīcai panāca vēl trīs Beļģijas pareizticīgo baznīcu atvēršanu ar dievkalpojumiem franču un flāmu valodās. Viņš aktīvi piedalījās Krievijas pareizticīgo baznīcas sabiedriskajā dzīvē.

Viņš bija "Bulletin of the Russian Western European Patriarchal Exarchate = Bulletin of the Russian Western European Patriarchal Exarchate" redaktors.

Laikā, kad Padomju Savienības pareizticīgo baznīcai bija lielas grūtības, šīs bīskapa Vasilija darbības apliecināja viņa patieso pieķeršanos Baznīcai apvienojumā ar bezkompromisu. Uzmanīgi vērojot sarežģītās attiecības starp ateistisko valsti un Baznīcu, tās augstākajiem pārstāvjiem (piemēram, metropolītu Nikolaju (Jaruševiču) un Nikodimu (Rotovu)), viņš centās apvienot lojalitāti baznīcas vadībai ar pretestību padomju režīma spiedienam un nebaidījās atklāti runāt Baznīcas vārdā, praktiski bija lemts klusumam. Ikvienam, kurš viņam vaicāja par to, kas viņu turēja Maskavas patriarhāta klēpī, ar visu viņa kritisko attieksmi pret to, viņš atbildēja, ka, lai gan nav iespējams “attaisnot” visas pēdējās darbības, tomēr ir iespējams daļēji “saproti” tos un “piedod” Šo pozīciju viņš saglabāja visu mūžu.

Testamentā savam ganāmpulkam bīskaps Vasilijs rakstīja:

"Tā ir mana neatlaidīga bīskapa lūgšana un vēlme, lai mūsu arhidiecēze un tās draudzes locekļi paliktu nesatricināmi uzticīgi stingrai pareizticībai un nepieņemtu nekādus dogmatiskus kompromisus, kas varētu iedragāt mūsu pareizticīgās ticības neaizskaramību."

Es lūdzu mūsu arhibīskapijas garīdzniekus un ganāmpulku pēc manas nāves palikt vienmēr uzticīgi mūsu Mātei pareizticīgajai Krievu baznīcai (Maskavas patriarhātam) un nepāriet uz kādu citu baznīcas jurisdikciju pēc savas iniciatīvas un bez Maskavas patriarhāta svētības. autonomas vai autokefālas pareizticīgo baznīcas izveidošanās gadījumā Rietumeiropā vai Beļģijā. .

Tiesvedība

  • "Sv. Gregorija Palamas askētiskā un teoloģiskā mācība" "?", 1931. gada 8. lpp. 89-116.
  • "Brālīgi mīlošais ubags" Mistiskā autobiogrāfija Sv. Simeons Jaunais teologs (949-1022).
  • "Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens." 1953, 16. nr., 1. lpp. 223-236.
  • — Saniknotais dedzīgais. Rev. Jaunais teologs Simeons kā abats un garīgais mentors. (Turpat 1957, Nr. 25, lpp. 30-53; Par bibliogrāfiju sk. ZhMP. 1957, Nr. 8, 73. lpp.).
  • "Otrā pareizticīgo konference Rodas salā." JMP. 1964, 4.nr., 1. lpp. 32.
  • "Starptautiskais kongress Venēcijā, kas veltīts Atona kalna tūkstošgadei." JMP. 1964, 2. nr., 1. lpp. 54.
  • "Ceturtais starptautiskais patrolologu kongress Oksfordā." JMP. 1964, 2. nr., 1. lpp. 62.
  • "Trešā pareizticīgo konference Rodas salā." JMP. 1965, 7. nr., 1. lpp. 42.
  • "XIX Starptautiskais veco katoļu kongress Vīnē". JMP. 1965, 11.nr., 1. lpp. 46.
  • "Starppareizticīgo komisija dialogam ar anglikāņiem." JMP. 1967, 6. nr., 1. lpp. 35-48.
  • "Teoloģiskās intervijas par anglikāņu priesterības jautājumu starp angļu un krievu pareizticīgo baznīcām" ZhMP. 1967, 7. lpp. 45-53.
  • "1V Panortodoksālā konference". JMP. 1969, 1. nr., 1. lpp. 45-53; 2. nr., 1. lpp. 47-52.
  • "Sv. Makarija no Ēģiptes nezināmais radījums." JMP. 1970, 12. nr., 1. lpp. 57.
  • "Starppareizticīgo komisijas dialogam ar anglikāņiem sesija" (Helsinki, 1971. gada 7.-11. jūlijs). JMP. 1972, 4. nr., 1. lpp. 55-58.
  • "Kristus pestīšanas darbs pie krusta un augšāmcelšanās." JMP. 1973, 2. nr., 1. lpp. 64-69.
  • "Sv. Simeona Jaunā teologa katehētiskie vārdi. Ievads, kritiskais teksts un piezīmes." JMP. 1964, 12.nr., 1. lpp. 29.
  • "Svētais Simeons jaunais teologs. Dzīve, garīgums, mācība." Ed. Parīze, 1980 (360 lpp.).
  • "Simboliskie teksti pareizticīgo baznīcā".
  • "Teoloģiskie darbi", 1968, krāj. 4. lpp. 5-37.
  • “Daži vārdi par stigmatu jautājumu” (tulkojumā no franču valodas). JMP. 1986, 4. lpp. 67.
  • "Citas nodaļas. Gregorijs Palamass vai Jaunais teologs Simeons?" (tulkots no franču valodas). (Referāts nolasīts 4. patrolologu konferencē Oksfordā, 1963. gada 18. septembrī). JMP. 1986, 4. lpp. 68.
  • Vladimira Losska (franču val.) piemiņai. "Eksarhāta biļetens", 1959, 30/31, 95-98.
  • Atoss pareizticīgo baznīcas garīgajā dzīvē. "Eksarhāta biļetens", 1952, 12, 5-23.
  • Eņģeļi un dēmoni garīgajā dzīvē saskaņā ar Austrumu tēvu mācībām. "Eksarhāta biļetens", 1955, 6, 132-152.
  • Arhibīskaps Venjamins Novickis (1900-1976). "Krievijas kristīgās kustības biļetens", 1977, 120, 289-305.
  • Autoritāte un Svētais Gars (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1969, 68, 205-209.
  • Ekumenisko padomju autoritāte un nekļūdīgums. "Eastern Church Quarterly", 1975, 7, 2-8 (angļu val.).
  • Katoļticība un baznīcas struktūras. Daži komentāri saistībā ar S.S. ievadrakstu. Verhovskis (angļu valodā) "Sv. Vladimira teoloģiskais ceturksnis", 1972, 17, 41-52.
  • Vienas pareizticīgo ticības apliecības (franču) sastādīšana un izsludināšana. "Eksarhāta biļetens", 1966, Nr.54/55, 71-74.
  • Panortodoksālā tikšanās Jambesy, netālu no Ženēvas (franču) "Bulletin of the Exarchate", 1968, 64, 183-216.
  • Starptautiskais kongress Venēcijā par godu Atona kalna 1000. gadadienai (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1964, 45, 30-31.
  • 4. Starptautiskais patrolologu kongress Oksfordā (Francija). "Eksarhāta biļetens", 1964, 45, 26-30.
  • Baznīcas dogmatiskā konstitūcija: pareizticīgo viedoklis (franču val.). "Irinikon", 1966, 39, 477-496.
  • Tradicionālā Jēzus lūgšanas teksta datums." "Eksarhāta biļetens", 1952, 10, 35-38.
  • Otrā starptautiskā pareizticīgo teoloģiskā konference Amerikā (franču valodā) "Irinikon", 1973, 46, 165-171.
  • Vatikāna II koncila dogmatiskais dekrēts “Par Baznīcu” no pareizticīgo viedokļa. "Eksarhāta biļetens", 1966, 56, 222-238.
  • Svētais Gars kristiešu dzīvē saskaņā ar Svētā Simeona Jaunā teologa mācībām. "Eksarhāta biļetens", 1975, 91/92, 171-192.
  • Svētā Bazilika Lielā eklezioloģija. "Eksarhāta biļetens", 1968, 62/63, 122-150.
  • Nemaldība vai pilnība? (franču) "Eksarhāta biļetens", 1976, 93/96.
  • Vairāk par Halkedonas un Malabaras kristiešu koncilu. (Attiecībā uz N. M. Zernova rakstu “Kas mūs šķir no Dienvidindijas pareizticīgo baznīcas”). "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39.
  • “Radītā būtība un dievišķā būtība” garīgajā teoloģijā Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1971, 75/76, 151-170.
  • Intervija ar laikrakstu "Free Belgium (franču) 1980. gada 26. janvārī. Vai ir nepieciešama jauna pareizticīgo ticības apliecība? (angļu valodā)" Sv. Semināra ceturksnis. Vladimirs", 1967, 11, 69-72.
  • Grēksūdze un priesterība ar Sv. Simeons jaunais teologs. "Krievijas kristīgās kustības biļetens", 1979, 129, 25-36.
  • Baznīcas dzīve PSRS. "Informācija no pareizticīgo baznīcas N.F." 5-11 (Frankfurte pie Mainas, 1975), 34-38 (Vācija).
  • Mana tikšanās ar Krieviju (franču). Buenosairesa, 1953, 226 lpp.
  • Māte Marija (Skobcova). (Viņa nāves 25. gadadienā). JMP. 1970, 5.nr., 1. lpp. 30-42.
  • Metropolīts Jāzeps (Černovs) (itāļu val.) "Kristīgā Krievija", 1976, 6, 49-53.
  • Monreālas tikšanās. "Eksarhāta biļetens", 1963, 42-43, 176-182.
  • Dažas grieķu un krievu liturģiskās iezīmes un to nozīme. "Eksarhāta biļetens", 1975, 89/0, 71-88.
  • Metropolīta nekrologs Eulogia. "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39, 164-166.
  • Daži vārdi par interviju ar arhibīskapu. Volokolamskas Pitirims. "Rietumu Krievijas kristīgās kustības", 1974, 114, 268-270.
  • Oksfordas Starptautiskā patristiskā konvencija. "Eksarhāta biļetens", 1951, 7/8, 33-36.
  • Sv. sprediķu sākotnējā forma un vēlākie izdevumi. Simeons jaunais teologs. (“Katehētiskie sprediķi” un “Vārdi”) viņu attiecībās. (Angļu.)
  • 9. Starptautiskā Bizantijas studiju kongresa materiāli. Saloniki, 1953, 3. sējums. (Atēnas, 1958) 161.-168.
  • Pareizticīgie un Vatikāna II koncils (franču valodā). "Eksarhāta biļetens", 1963, 41, 16-25.
  • Bīskapa biktstēva (metropolīta Josifa Černova) piemiņai. "Krievijas kristīgās kustības biļetens, 1975, 116, 225-229.
  • Pareizticīgo garīgās tradīcijas. "Eksarhāta biļetens", 1952, 9, 8-20.
  • Vēstule redaktoram. "Krievu doma", 1967. gada 20. oktobris. 10.
  • Mūsu godājamais tēvs Simeons jaunais teologs. Par nāves piemiņu: (Nepublicēta publiskā runa). Tulkošana. "Eksarhāta biļetens", 1953, 14, 89-91.
  • Piezīme par vārdu “Par nāves piemiņu” Sv. Simeons Jaunais teologs, tajā pašā vietā, lpp. 92-99.
  • Godājamais Simeons Jaunais teologs un Ņikita Stifats. Katehētisko vārdu teksta vēsture. "Eksarhāta biļetens", 1961, 37, 41-47.
  • Godājamais Simeons Jaunais teologs. Parīze, 1980, 354 lpp.
  • Godātais Simeons Jaunais teologs un viņa attieksme pret sava laika sociāli politisko realitāti. "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39, 121-126.
  • Dieva izziņas problēma: būtība un enerģija Sv. Baziliks Lielais. "Eksarhāta biļetens", 1968, 61, 48-54.
  • Teoloģijas un anglikāņu-pareizticīgo apakškomitejas sanāksme Rumānijā. "Eksarhāta biļetens", 1974, 85/88, 43-53 (franču val.).
  • Svētais Simeons Jaunais teologs cauri laikiem (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1979, 101/104, 27-32.
  • Starppareizticīgo komisijas dialogam ar anglikāņiem sesija. JMP. 1972, 4.nr., 1. lpp. 55-58.
  • Dievišķās dabas vienkāršība un atšķirības Dievā saskaņā ar Sv. Nīsas Gregorijs (franču) "Eksarhāta biļetens", 1975, 91/92, 133-158.
  • Simeons jaunais teologs. Katehisms (grieķu un franču valodā). sēj. 1-3. Parīze, 1963. gads.
  • Garīgās sagrābšanas tēma mistikā Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1960, 35, 10-18.
  • Gaismas vīzija Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.). "Eksarhāta biļetens", 1976, 93/96, 15-37.
  • Darbi Rev. Simeon the New Theologist (angļu) Orientalia Christiana Periodica, 1954, 20, 298-328.

Literatūra

  • JMP. 1959, 7. nr., 1. lpp. 4, 16; 9. nr., 1. lpp. 27, 32.
  • -"-, 1960, Nr.7, 5.lpp.; Nr.8, 4., 8.lpp.; Nr.2, 72.lpp.; Nr.3, 25.lpp.; Nr.9, 10.-13.lpp.
  • -"-, 1961, Nr. 1, 11. lpp.; Nr. 2, 15., 19. lpp.; Nr. 4, 32. lpp.; Nr. 9, 67. lpp.; Nr. 10, 3. lpp.
  • -"-, 1963, Nr.2, 47., 60.lpp.; Nr.6, 10.lpp.; Nr.7, 9.lpp.; Nr.11, 33.lpp.
  • -"-, 1964., 1. nr., 4. lpp.; 11. nr., 3. lpp.; 12. nr., 29. lpp.
  • -"-, 1966, 11.nr., 2.lpp.
  • -"-, 1967, 6.nr., 35.-48.lpp.; Nr.7, 45.-53.lpp.
  • -"-, 1968, Nr. 8, 1. lpp.; Nr. 9, 2. lpp.
  • -"-, 1969, Nr.1, 45.-53.lpp.; Nr.2, 47.-52.lpp.; Nr.4, 6.lpp.; Nr.12, 16.lpp.
  • -"-, 1970, 12.nr., 57.lpp.
  • -"-, 1971, Nr. 6, 2. lpp.; Nr. 8, 46. lpp.
  • -"-, 1972, 4.nr., 55.-58.lpp.; Nr.6, 43.lpp.; Nr.9, 24.lpp.; Nr.10, 54.lpp.
  • -"-, 1973, 11.nr., 9.lpp.
  • -"-, 1974, 9. nr., 27. lpp.; 12. nr., 4. lpp.
  • -"-, 1976, 4.nr., 5.lpp.
  • -"-, 1977, Nr. 3, 43. lpp.; Nr. 7, 14. lpp.
  • -"-, 1979, Nr. 9, 6. lpp.; Nr. 11, 2. lpp.; Nr. 12, 6. lpp.
  • -"-, 1980., 1. nr., 45. lpp.; 2. nr., 2. lpp.; 9. nr., 11. lpp.
  • -"-, 1981, 7. nr., 6. lpp.; 12. nr., 4., 24. lpp.
  • -"-, 1982, 1.nr., 20., 39.lpp.
  • -"-, 1984, 1. nr., 13. lpp.; 2. nr. 58. lpp.; 7. nr. 3. lpp.; 8. nr. 3. lpp.; 11. nr. 36. lpp.; 12. lpp. 18., 29. lpp.
  • -"-, 1985, Nr. 2, 3., 26. lpp.; Nr. 10, 3. lpp.; Nr. 11, 42. lpp.; Nr. 12, 20. lpp.
  • -"-, 1986, 4. nr., 34. lpp. (nekrologs).
  • Reliģija un ateisms PSRS. 1972. 59/60. 28.
  • "Ziņu biļetens". 1985. Nr. 12, 1. lpp. 22.

1916. gadā absolvējis vidusskolu un iestājies Petrogradas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē.

1917. gadā viņš turpināja izglītību Maskavas Universitātē.

Pilsoņu kara laikā viņš devās uz dienvidiem, lai cīnītos Baltajā armijā. 1919. gada beigās viņš devās no Novorosijskas uz Kairu. Kopš 1920. gada dzīvoja Parīzē. Izglītību ieguvis Parīzē Sorbonnas Filoloģijas fakultātē 1921. gadā.

1924.-25 piedalījās krievu kristiešu studentu kustībā.

1925. gada novembrī Vsevolods Aleksandrovičs devās svētceļojumā uz Atona kalnu, kas noteica visu viņa turpmāko dzīvi. Tajā pašā gadā, ieiešanas svētkos Vissvētākā Teotokos templī, viņš tika uzņemts Panteleimona klostera brālībā kā iesācējs.

1926. gada 24. martā Pasludināšanas svētkos viņš tika tonzēts halātā ar vārdu Valentīns, bet gadu vēlāk, 5. martā, mantijā ar vārdu Vasīlijs.

No 1929. līdz 1942. gadam viņš darbojās kā klostera sekretārs, jo runāja grieķu valodā.

1937. gadā ievēlēts par “katedrāles vecāko”, t.i. klostera katedrāles loceklis.

1942.-45.gadā. viņš bija Sv.Kinotas klostera antiprosops (pastāvīgais pārstāvis). Kalni, un 1944.-45. arī Epistasia (Athos administratīvās institūcijas) loceklis. 22 gadus viņš dzīvoja Atona kalnā. Šajā laikā viņš uzrakstīja un publicēja vairākus darbus, kas bija veltīti Sv. Gregorijs Palamass.

1947. gada septembrī Fr. Vasilijs bija spiests atstāt Atosu uz Angliju.

No 1951. gada februāra apmetās uz dzīvi Oksfordā (Anglija), kur (līdz 1955. gadam) piedalījās Oksfordas Universitātes izdotās publikācijas sagatavošanā prof. Grieķu patristiskās valodas teoloģiskās vārdnīcas lampa. Šeit, Oksfordā, 1951. gada 21. maijā Dalmācijas bīskaps Irenejs (Serbijas patriarhāts) ar Panteleimona klostera abata piekrišanu viņu iesvētīja par hierodiakonu, bet 22. maijā - par hieromūku mājas baznīcā Sv. Nikolajs, kas kalpo dažādu tautību pareizticīgajiem kristiešiem. Viņš pildīja rektora palīga pienākumus - arh. Nikolass (Gibs). Kopš 1951. gada Maskavas patriarhāta jurisdikcijā.

Dzīves laikā Oksfordā viņš piedalījās Pirmajā starptautiskajā patrolologu kongresā 1951. gada septembrī, pēc tam katrā no Oksfordas patrololoģijas kongresiem, kas ir sava laika reprezentatīvākie zinātniskie un teoloģiskie forumi.

1959. gada martā viņu iecēla par Oksfordas Pasludināšanas baznīcas prāvestu.

Ar Svētās Sinodes 1958. gada 26. maija lēmumu viņš tika noteikts par Volokolamskas bīskapu, otro Patriarhālā eksarha vikāru Rietumeiropā.

1959. gada 14. jūnijā Londonas Debesbraukšanas baznīcā notika viņa iesvētīšana bīskapa amatā, ko veica Maskavas patriarhāta Rietumeiropā eksarhs arhibīskaps. Nikolajs no Klišijas (Eremins) un Sergievskas bīskaps Entonijs (Blūms).

Kopš 1959. gada novembra bīskaps Bazils veica savu arhipastorālo paklausību Parīzē kā Klišī arhibīskapa palīgs.

No 1960. gada līdz savai nāvei viņš dzīvoja Briseles templī.

Vasilijs šajā nodaļā palika ceturtdaļu gadsimta līdz savai nāvei.

Briseles diecēzes pārvaldīšanas laikā Vladika Vasilijs papildus iepriekš esošajai Krievijas Svētā Nikolaja baznīcai panāca vēl trīs Beļģijas pareizticīgo baznīcu atvēršanu ar dievkalpojumiem franču un flāmu valodās.

Viņš bija "Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetena" redaktors.

Bīskaps Vasilijs aktīvi piedalījās Krievijas pareizticīgo baznīcas sabiedriskajā dzīvē.

1961. un 1964. gadā viņš ir Krievijas pareizticīgās baznīcas delegācijas dalībnieks sanāksmē salā. Rodas. IV Pasaules konferencē ievēlēts par PMK komisijas "Ticība un baznīcas kārtība" locekli.

Sākot ar 50. gadiem, viņš smagi strādāja, lai pētītu Sv. Simeons Jaunais teologs, lielais kristiešu mistiķis 11. gadsimtā. Tā rezultāts bija lielais darbs "Sv. Simeons jaunais teologs. Dzīve, garīgums, mācība". Ed. Parīze, 1980 (360 lpp.).

1963. gadā viņam tika piešķirtas tiesības uz kapuces nēsāt krustu.

1964. gadā Ļeņingradas Garīgās akadēmijas padome viņam piešķīra teoloģijas doktora akadēmisko grādu par zinātnisko publikāciju patristiskajā sērijā Sv. Simeons jaunais teologs.

1.-15.9.1966. - Krievijas pareizticīgās baznīcas delegācijas vadītājs Starptautiskās pareizticīgo komisijas dialogam ar Anglikāņu baznīcu sanāksmē Belgradā.

10.-11.11.1966 - Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvis neformālā intervijā ar anglikāņiem par anglikāņu priesterības jautājumu Londonā (Lambez).

4.-9.7.1968. - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegācijas loceklis Ekumeniskajā padomē Upsalā.

20.3.1969. - Starptautiskās pareizticīgo komisijas dialogam ar anglikāņu baznīcu loceklis.

6.-20.10.1969 - viesojās ASV.

10.19.-11.5.1970 - viesojās ASV.

7.-11.9.1972. - Krievijas pareizticīgās baznīcas pārstāvis Starptautiskās pareizticīgo komisijas 4. sesijā dialoga sagatavošanai ar anglikāņiem.

Viņš norobežojās no Metropolitan publicētā A. Solžeņicina nosodījuma. Serafims (Ņikitins) laikrakstā Pravda.

26.7.-2.8.1976 - piedalījies pareizticīgo-anglikāņu konferencē Maskavā.

25.7.-1.8.1977 - piedalījies anglikāņu-pareizticīgo komisijas sēdē Kembridžā.

13.-18.7.1978 - piedalījies Apvienotajā anglikāņu-pareizticīgo dialoga teoloģijas komisijā Atēnu klosterī.

14.-17.10.1979 - piedalījās svinībās par godu 1600. nāves gadadienai Sv. Vasilijs.

07.09.1979. - piedalījās Anglikāņu un pareizticīgo reliģijas jautājumu komisijas samierināšanas komitejas sanāksmē Sentalbanā, Anglijā.

Nosūtīja Brežņevam adresētu telegrammu, kurā protestēja pret priestera D. Dudko arestu.

Turklāt viņš piedalījās vairākos zinātniskos, teoloģiskos un ekumeniskos forumos.

Kopš 1956. gada Vladika Vasilijs apmēram 20 reizes ieradās savā dzimtenē, kur Kungs viņam bija lēmis atrast mūžīgo atpūtu.

1985. gada 15. septembrī Vladika Vasilijs nākamās vizītes laikā dzimtajā pilsētā kopā ar Ļeņingradas metropolītu Entoniju svinēja Dievišķo liturģiju Ļeņingradas Apskaidrošanās katedrālē. Šajā baznīcā viņš tika kristīts un bērnībā un jaunībā bija draudzes loceklis. Pēc dievkalpojuma maltītes laikā Vladika Vasilijs jutās ļoti slikti. Viņš nogādāts slimnīcā ar kreisās ķermeņa puses insultu un paralīzi. Svētdien, 22. septembrī, pulksten 4 no rīta sekoja nāve.

Uzturoties slimnīcā, Vladika Vasilijs visu laiku bija pie samaņas. Neilgi pirms viņa nāves viņam tika nolasīts kanons par viņa dvēseles iznākumu.

23. septembrī pulksten 15:00 bīskapa drēbēs ģērbtā arhibīskapa Vasilija līķis tika nogādāts Ļeņingradas Apskaidrošanās katedrālē. Bēru dievkalpojums notika 24. septembra rītā. Bēru dievkalpojumā piedalījās: Met. Ļeņingradskis Entonijs, metropolīts. Minskas Filarets un Metropolīts. Rostovskis Vladimirs.

Metropolīts Entonijs teica vārdu, kurā viņš raksturoja mirušo kā uzticamu Krievijas pareizticīgās baznīcas dēlu, pazemīgu mūku, dedzīgu arhimācītāju un izcilu teologu.

Deputāts bija klāt bēru dievkalpojumā. PSRS Ministru padomes lietu padomes komisārs Ļeņingradas un apgabala jautājumos N.N. Kirovs.

Arhibīskaps tika apglabāts. Vasilijs Serafimovska kapos Ļeņingradā, kur atrodas viņa radinieku kapi. Briseles Ixelles kapsētā uz kapa ir uzraksts: "Viņš atdusas savā dzimtajā pilsētā Ņevas krastā."

Tiesvedība:

  • "Sv. Gregorija Palamas askētiskā un teoloģiskā mācība"
  • "Brālīgi mīlošais ubags" Mistiskā autobiogrāfija Sv. Simeons Jaunais teologs (949-1022).
  • "Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens." 1953, 16. nr., 1. lpp. 223-236.
  • — Saniknotais dedzīgais. Rev. Jaunais teologs Simeons kā abats un garīgais mentors. (Turpat 1957, Nr. 25, lpp. 30-53; Par bibliogrāfiju sk. ZhMP. 1957, Nr. 8, 73. lpp.).
  • "Otrā pareizticīgo konference Rodas salā."
  • JMP. 1964, 4.nr., 1. lpp. 32.
  • "Starptautiskais kongress Venēcijā, kas veltīts Atona kalna tūkstošgadei."
  • JMP. 1964, 2. nr., 1. lpp. 54.
  • "Ceturtais starptautiskais patrolologu kongress Oksfordā."
  • JMP. 1964, 2. nr., 1. lpp. 62.
  • "Trešā pareizticīgo konference Rodas salā."
  • JMP. 1965, 7. nr., 1. lpp. 42.
  • "XIX Starptautiskais veco katoļu kongress Vīnē".
  • JMP. 1965, Nr. 11, lpp. 46.
  • "Starppareizticīgo komisija dialogam ar anglikāņiem."
  • JMP. 1967, 6. nr., 1. lpp. 35-48.
  • "Teoloģiskās sarunas par anglikāņu priesterības jautājumu starp angļu un krievu pareizticīgo baznīcām"
  • JMP. 1967, 7. lpp. 45-53.
  • "1V Panortodoksālā konference".
  • JMP. 1969, 1. nr., 1. lpp. 45-53; 2. nr., 1. lpp. 47-52.
  • "Sv. Makarija no Ēģiptes nezināmais radījums."
  • JMP. 1970, 12. nr., 1. lpp. 57.
  • "Starppareizticīgo komisijas dialogam ar anglikāņiem sesija" (Helsinki, 1971. gada 7.-11. jūlijs).
  • JMP. 1972, 4. nr., 1. lpp. 55-58.
  • "Kristus pestīšanas darbs pie krusta un augšāmcelšanās."
  • JMP. 1973, 2. nr., 1. lpp. 64-69.
  • "Sv. Simeona Jaunā teologa katehētiskie vārdi. Ievads, kritiskais teksts un piezīmes."
  • JMP. 1964, 12.nr., 1. lpp. 29.
  • "Svētais Simeons jaunais teologs. Dzīve, garīgums, mācība." Ed. Parīze, 1980 (360 lpp.).
  • "Simboliskie teksti pareizticīgo baznīcā".
  • "Teoloģiskie darbi", 1968, krāj. 4. lpp. 5-37.
  • “Daži vārdi par stigmatu jautājumu” (tulkojumā no franču valodas).
  • JMP. 1986, 4. lpp. 67.
  • "Citas nodaļas. Gregorijs Palamass vai Jaunais teologs Simeons?" (tulkots no franču valodas). (Ziņojums nolasīts 4. patrolologu konferencē Oksfordā, 1963. gada 18. septembrī).
  • JMP. 1986, 4. lpp. 68.
  • Atmiņa (franču valodā).
  • "Eksarhāta biļetens", 1959, 30/31, 95-98.
  • Atoss pareizticīgo baznīcas garīgajā dzīvē.
  • "Eksarhāta biļetens", 1952, 12, 5-23.
  • Eņģeļi un dēmoni garīgajā dzīvē saskaņā ar Austrumu tēvu mācībām.
  • "Eksarhāta biļetens", 1955, 6, 132-152.
  • Arhibīskaps Venjamins Novickis (1900-1976).
  • "Krievijas kristīgās kustības biļetens", 1977, 120, 289-305.
  • Autoritāte un Svētais Gars (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1969, 68, 205-209.
  • Ekumēnisko padomju autoritāte un nekļūdīgums.
  • "Eastern Church Quarterly", 1975, 7, 2-8 (angļu val.).
  • Katoļticība un baznīcas struktūras. Daži komentāri saistībā ar S.S. ievadrakstu. Verhovskis (angļu valodā)
  • "Sv. Vladimira teoloģiskais ceturksnis", 1972, 17, 41-52.
  • Vienas pareizticīgo ticības apliecības (franču) sastādīšana un izsludināšana.
  • "Eksarhāta biļetens", 1966, Nr.54/55, 71-74.
  • Panortodoksālā tikšanās Džambesī, netālu no Ženēvas (franču valodā)
  • "Eksarhāta biļetens", 1968, 64, 183-216.
  • Starptautiskais kongress Venēcijā par godu Atona kalna 1000. gadadienai (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1964, 45, 30-31.
  • 4. Starptautiskais patrolologu kongress Oksfordā (Francija).
  • "Eksarhāta biļetens", 1964, 45, 26-30.
  • Baznīcas dogmatiskā konstitūcija: pareizticīgo viedoklis (franču val.).
  • "Irinikon", 1966, 39, 477-496.
  • Tradicionālā Jēzus lūgšanas teksta datums."
  • "Eksarhāta biļetens", 1952, 10, 35-38.
  • Otrā starptautiskā pareizticīgo teoloģiskā konference Amerikā (franču valodā)
  • "Irinikon", 1973, 46, 165-171.
  • Vatikāna II koncila dogmatiskais dekrēts “Par Baznīcu” no pareizticīgo viedokļa.
  • "Eksarhāta biļetens", 1966, 56, 222-238.
  • Svētais Gars kristiešu dzīvē saskaņā ar Svētā Simeona Jaunā teologa mācībām.
  • "Eksarhāta biļetens", 1975, 91/92, 171-192.
  • Svētā Bazilika Lielā eklezioloģija.
  • "Eksarhāta biļetens", 1968, 62/63, 122-150.
  • Nemaldība vai pilnība? (franču)
  • "Eksarhāta biļetens", 1976, 93/96.
  • Vairāk par Halkedonas un Malabaras kristiešu koncilu. (Attiecībā uz N. M. Zernova rakstu “Kas mūs šķir no Dienvidindijas pareizticīgo baznīcas”).
  • "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39.
  • “Radītā būtība un dievišķā būtība” garīgajā teoloģijā Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1971, 75/76, 151-170.
  • Intervija ar laikrakstu Free Belgium (franču val.) 1980. gada 26. janvārī. Vai ir vajadzīgs jauns pareizticīgais (angļu val.)
  • "Sv. Vladimira semināra ceturksnis", 1967, 11, 69-72.
  • Grēksūdze un priesterība ar Sv. Simeons jaunais teologs.
  • "Krievijas kristīgās kustības biļetens", 1979, 129, 25-36.
  • Baznīcas dzīve PSRS.
  • "Informācija no pareizticīgo baznīcas N.F." 5-11 (Frankfurte pie Mainas, 1975), 34-38 (Vācija).
  • Mana tikšanās ar Krieviju (franču). Buenosairesa, 1953, 226 lpp.
  • Māte Marija (Skobcova). (Viņa nāves 25. gadadienā).
  • JMP. 1970, 5.nr., 1. lpp. 30-42.
  • Metropolīts Jāzeps (Černovs) (itāļu)
  • "Kristīgā Krievija", 1976, 6, 49-53.
  • Monreālas tikšanās.
  • "Eksarhāta biļetens", 1963, 42-43, 176-182.
  • Dažas grieķu un krievu liturģiskās iezīmes un to nozīme.
  • "Eksarhāta biļetens", 1975, 89/0, 71-88.
  • Metropolīta nekrologs Eulogia.
  • "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39, 164-166.
  • Daži vārdi par interviju ar arhibīskapu. Volokolamskas Pitirims.
  • "Rietumu Krievijas kristīgās kustības", 1974, 114, 268-270.
  • Oksfordas Starptautiskā patristiskā konvencija.
  • "Eksarhāta biļetens", 1951, 7/8, 33-36.
  • Sv. sprediķu sākotnējā forma un vēlākie izdevumi. Simeons jaunais teologs. ("Katikētiskie sprediķi" un "Vārdi") viņu attiecībās. (Angļu.)
  • 9. Starptautiskā Bizantijas studiju kongresa materiāli. Saloniki, 1953, 3. sējums. (Atēnas, 1958) 161.-168.
  • Pareizticīgie un Vatikāna II koncils (franču valodā).
  • "Eksarhāta biļetens", 1963, 41, 16-25.
  • Bīskapa biktstēva (metropolīta Josifa Černova) piemiņai.
  • "Krievijas kristīgās kustības biļetens, 1975, 116, 225-229.
  • Pareizticīgo garīgās tradīcijas.
  • "Eksarhāta biļetens", 1952, 9, 8-20.
  • Vēstule redaktoram.
  • "Krievu doma", 1967. gada 20. oktobris. 10.
  • Mūsu godājamais tēvs Simeons jaunais teologs. Par nāves piemiņu: (Nepublicēta publiskā runa). Tulkošana.
  • "Eksarhāta biļetens", 1953, 14, 89-91.
  • Piezīme par vārdu “Par nāves piemiņu” Sv. Simeons jaunais teologs,
  • tur, s. 92-99.
  • Godājamais Simeons Jaunais teologs un Ņikita Stifats. Katehētisko vārdu teksta vēsture.
  • "Eksarhāta biļetens", 1961, 37, 41-47.
  • Godājamais Simeons Jaunais teologs. Parīze, 1980, 354 lpp.
  • Godātais Simeons Jaunais teologs un viņa attieksme pret sava laika sociāli politisko realitāti.
  • "Eksarhāta biļetens", 1961, 38/39, 121-126.
  • Dieva izziņas problēma: būtība un enerģija Sv. Baziliks Lielais.
  • "Eksarhāta biļetens", 1968, 61, 48-54.
  • Teoloģijas un anglikāņu-pareizticīgo apakškomitejas sanāksme Rumānijā.
  • "Eksarhāta biļetens", 1974, 85/88, 43-53 (franču val.).
  • Svētais Simeons Jaunais teologs cauri laikiem (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1979, 101/104, 27-32.
  • Starppareizticīgo komisijas dialogam ar anglikāņiem sesija.
  • JMP. 1972, 4. nr., 1. lpp. 55-58.
  • Dievišķās dabas vienkāršība un atšķirības Dievā saskaņā ar Sv. Nīsas Gregorijs (franču) "Eksarhāta biļetens", 1975, 91/92, 133-158.
  • Simeons jaunais teologs. Katehisms (grieķu un franču valodā). sēj. 1-3. Parīze, 1963. gads.
  • Garīgās sagrābšanas tēma mistikā Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1960, 35, 10-18.
  • Gaismas vīzija Sv. Simeons Jaunais teologs (franču val.).
  • "Eksarhāta biļetens", 1976, 93/96, 15-37.
  • Darbi Rev. Simeons jaunais teologs (angļu val.)
  • Orientalia Christiana Periodica, 1954, 20, 298-328.

arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins)

Baziliks Krivočeins (pasaulē Vsevolods Aleksandrovičs Krivošeins) (1900-1985)- ievērojama modernisma un ekumēniskā figūra.

Simpatizēja 1917. gada februāra apvērsumam. Pilsoņu kara laikā cīnījās brīvprātīgo armijā, pēc apsaldējumiem 1919. gada beigās tika nogādāts Kairā, no kurienes pārcēlās uz Parīzi.

Studējis Sanktpēterburgas un Maskavas universitāšu Vēstures un filoloģijas fakultātē. 1924. gadā absolvējis Sorbonnas Filoloģijas fakultāti. Saskaņā ar citiem avotiem, 1922.-1923. studējis Minhenes Universitātē.

1924.-1925.gadā piedalījās krievu kristiešu studentu kustībā un apmeklēja tās kongresus Argeronā. 1925. gada septembrī viņš pameta Franciju uz RSHD kongresu Khopovska klosterī Dienvidslāvijā.

1925. gadā viņš kļuva par iesācēju Svētā Panteleimona Atosa klosterī. 1927. gada martā kļuva par mūku. 1929.-1942.gadā pildīja klostera sekretāra-gramatikas pienākumus sarakstei ar baznīcu un civilajām iestādēm, kā arī pavadīja ārzemju svētceļniekus, kas vasarā apmeklēja Atosu. Kopš 1937. gada - klostera katedrāles loceklis. 1942.-1945.gadā. bija pastāvīgais klostera pārstāvis Svētā kalna Kinotā 1944-1945. bija daļa no Epistasia (Athos administratīvās iestādes).

Pēc Otrā pasaules kara ar Grieķijas tiesas lēmumu viņš tika notiesāts kā līdzstrādnieks un ieslodzīts salas nometnē. Makronisos. Pēc atbrīvošanas 1951. gadā viņš aizbrauca uz Lielbritāniju, pateicoties kāda slavena ekumenista petīcijai.

1951. gada maijā - hierodiakons, hieromūks, Oksfordas Svētā Nikolaja baznīcas rektora palīgs. Kopš 1957. gada 25. janvāra - arhimandrīts. Kopš 1959. gada marta - Oksfordas Pasludināšanas baznīcas prāvests.

1959. gada 14. jūnijā - bīskaps. Volokolamskis, otrais Patriarhālā eksarha vikārs Rietumeiropā ar rezidenci Parīzē.

Kopš 1959. gada novembra Klišī arhibīskapa palīgs Francijā.

Kopš 1960. gada 31. maija - mazās Briseles un Beļģijas diecēzes valdošais bīskaps. Tajā bija iekļauta Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs. Vēl četras draudzes un klosteris tika izveidots A.V.

Dievišķības doktors (1964).

Viņš vadīja “Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetena” redakcijas komiteju.

1951. gada septembrī viņš bija Pirmā starptautiskā patrolologu kongresa delegāts un piedalījās katrā no Oksfordas patruļu kongresiem (kopā 1951.-1979. gadā notika deviņi šādi kongresi).

Viņš piedalījās panortodoksālajās sanāksmēs Rodā (1961, 1963, 1964) un Chambesy (1968).

Kopā ar Metu. Nikodims (Rotovs). Panortodoksālā konference Rodā 1961

60.-70.gados piedalījies vērienīgu pareizticības reformu sagatavošanā Panortodoksālajās konferencēs. XX gadsimts, kas kalpoja par neveiksmīgās Panortodoksālās (Astotās ekumeniskās) padomes slieksni. Tā darbā “Simboliskie teksti pareizticīgo baznīcā” (1964) A.V. mēģina iedragāt Pareizticīgās Baznīcas Katehisma, “Pareizticīgās apliecības” un citu simbolisku grāmatu autoritāti.

Viņš bija viens no pirmajiem emigrācijā, kurš pēc citu piemēram sāka lietot Sv. Gregorijam Palamasam, lai veicinātu modernisma idejas. Ietekmēja pētījumus šajā sakarā.

Savā grāmatā “Godājamais Simeons jaunais teologs. Dzīve. Garīgums. Mācība” (1980) centās iepazīstināt ar Sv. Simeons, modernisma priekštecis. Šī ir A.V. eseja. franču valodā izdeva katoļu “Austrumu rituāla” klosteris Čevetonijā un krievu valodā Parīzes modernisma izdevniecībā YMCA-PRESS.

Ar mūkiem no Ševetonas klostera. Brisele, 1970. gads

Viņš bija “liturģisko nedēļu” dalībnieks.

Viņš bija aktīvs ekumeniskā dialoga ar anglikāņiem dalībnieks. No sākuma 50. gadi piedalījās anglikāņu “pareizticīgo” kongresos un sanāksmēs. Piedalījies anglikāņu-pareizticīgo kongresā 1951. gada jūlijā-augustā Abingdonā.

5. augusts 1965. gads iecelts par Starppareizticīgo teoloģiskās komisijas dialogam ar anglikāņiem locekli.

1966. gada 1.-15. septembris vada Krievijas Pareizticīgās Baznīcas delegāciju Starppareizticīgo Teoloģiskās komisijas dialogam ar anglikāņiem sanāksmē Belgradā.

1966. gada 10.-11. novembris piedalās neformālā intervijā ar anglikāņiem par anglikāņu priesterības jautājumu Londonā.

Ievērojot Panortodoksālo konferenču lēmumus, oficiāls dialogs ar anglikāņiem sākās 1973. gada jūlijā Oksfordā. Kopš tā laika anglikāņu un pareizticīgo komisiju un apakškomiteju sanāksmes ir notikušas gandrīz katru gadu, pēdējā sanāksme notika 1980. gada jūlijā Kārdifā. Visās šajās sanāksmēs A.V. piedalījās.

1972. gada 7.-11. septembris - Krievijas Pareizticīgās Baznīcas pārstāvis Starppareizticīgo Teoloģiskās komisijas dialogam ar anglikāņiem IV sesijā.

1978. gada 13. – 18. jūnijā piedalījies Atēnās apvienotās pareizticīgo un anglikāņu dialoga teoloģiskās komisijas darbā.

1979. gada 9. jūnijs - pareizticīgo-anglikāņu komisijas reliģisko jautājumu samierināšanas komitejas sēde Sentolbansā, Anglijā.

A.V. aktīvi piedalījās (WCC) darbā. 1963. gada vasarā - IV Pasaules konferencē “Ticība un baznīcas kārtība” Monreālā (Kanāda). 1968. gadā - IV Ģenerālajā asamblejā Upsalā

1963. gada septembrī A.V. piedalījās svinībās San Giorgio Maggiore benediktiešu abatijā Venēcijā, kas bija veltītas klosterības 1000. gadadienai Atona kalnā.

Septembrī Vīnē notikušā XIX Starptautiskā veco katoļu kongresa dalībniece. 1965. gads

1970. gadā katoļu aizsāktās “Lūgšanu nedēļas par kristiešu vienotību” ietvaros A.V. kopā ar saviem garīdzniekiem kalpoja pareizticīgo vesperes Kēkelbergas bazilikā Briselē. Tajā pašā gadā viņš piedalījās “Briseles starpbaznīcu komitejas” izveidē, kurā ietilpa katoļi, protestanti, anglikāņi un pareizticīgie. A.V. to saistīja draudzības saites ar katoļu bīskapiem, jo ​​īpaši ar vienu no tēviem kardinālu Sunenu un pāvesta nunciju Beļģijā. A.V. Divas reizes piedalījies sanāksmēs ar pāvestu Jāni Pāvilu II (1980. gadā Parīzē un 1985. gadā Mehelenā).

arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins) un pāvests Jānis Pāvils II

Daudzu zinātnisku, teoloģisko un ekumenisko forumu dalībnieks.

Sākot ar 20. gadsimta 20. gadiem, viņš satikās ar katoļu Ševetona “Austrumu rituāla” klostera mūkiem Atona kalnā. Kļuvis par bīskapu, A.V. bieži ieradās Čevetonā un piedalījās gandrīz visās “Ekumenisko studiju nedēļās” - ikgadējās teoloģijas konferencēs. Vakari vienmēr beidzās ar vesperu dievkalpojumu saskaņā ar austrumu rituālu, kurā saskaņā ar iedibināto tradīciju A.V. Es izlasīju 103. psalmu.

Pēc Entonija Lamprehta teiktā, Ševetonas klostera mūki, protams, nebija vienīgie katoļi, kuriem Vladika Vasilijs uzticējās. Bez šaubām, viņa uzturēšanās Oksfordā un dalība slavenajos tur notikušajos patristikas kongresos, un jo īpaši viņa iecelšana par bīskapu Briselē, ļāva viņam “atvērties” Rietumu kristiešiem un padziļināt kontaktus ar atsevišķiem katoļiem..

Lamprechts ziņo, ka patristisko kongresu laikā Oksfordā 50. un 60. gados arhibīskaps. Vasilijs satiekas ar izcilāko katoļu modernisma pārstāvi Žanu Danielu.

Par viņu

Galvenie darbi

Svētā Gregora Palamas askētiskā un teoloģiskā mācība // Seminarium Kondakovianum. Prāga, 1936. Nr.8. SS. 99–154

Atoss pareizticīgās baznīcas garīgajā dzīvē (referāts nolasīts Mocekļu Albānijas un Svētā Sergija Sadraudzības Oksfordas departamenta sanāksmē 1952. gada 31. janvārī) // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1952. Nr. 12. SS. 5-23

A la memoire de V. Lossky // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1959. Nr.30-31

Vairāk par Halkedonas un Malabaras kristiešu koncilu: Par N. M. Zernova rakstu “Kas mūs šķir no Dienvidindijas pareizticīgo baznīcas” // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1961. Nr.38-39. SS. 153-161

Pāvils Evdokimovs. L'Orthodoxie (=Bibliotheque Theologique) Neuchatel-Paris. 1959 // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1963. Nr.41. SS. 63-66

Les Orthodoxes et le Concile Vatican II // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1963. Nr.41. SS. 16-21

Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1964, 1965. 48., 49., 50. nr

Vatikāna II koncila dogmatiskā rezolūcija “Par Baznīcu” no pareizticīgo viedokļa // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1966. Nr.56. SS. 222-238

Teoloģiskais dialogs starp pareizticīgo baznīcu un anglikāņu konfesiju un tās problēmām // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1967. Nr.59. SS. 157-178

Simboliski teksti pareizticīgo baznīcā // Teoloģiskie darbi. 1968. Nr.4. SS. 5-36

Autorite et Saint-Esprit // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1969. Nr.68. SS. 205-209

Deviņpadsmitais gads: atmiņas (1975)

Simplicite de la nature divine et les disinctions en Dieu selon Saint Gregoire de Nysse // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1975. Nr.91-92. SS. 133-158

Mums viņa pietrūkst vairāk nekā jebkad agrāk: V. N. Losska piemiņai // Krievijas Rietumeiropas patriarhāta eksarhāta biļetens. 1979. Nr.101-104. SS. 98-99

Godājamais Simeons Jaunais teologs (949 - 1022). Parīze: YMCA-PRESS, 1980

Dans la Lumière du Christ: Saint Syméon le Nouveau Théologien. Čevetona, 1980. gads

Kristus gaismā: Svētais Simeons, jaunais teologs (949-1022), Dzīve, garīgums, doktrīna. Crestwood, NY: SVS Press, 1986

Askētiskā un teoloģiskā mācība Sv. Gregorijs Palamass // Alfa un Omega. 1995. Nr.3(6). SS. 77-82. tulk.: Reščikova V.A.

Teoloģiskie darbi 1952-1983. Raksti, referāti, tulkojumi. Ņižņijnovgoroda: Brālības izdevniecība Svētā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā, 1996.

Godājamais Simeons Jaunais teologs (949-1022). Ņižņijnovgoroda: Brālības izdevniecība Svētā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā, 1996.

Atmiņas. Vēstules. Ņižņijnovgoroda: Brālības izdevniecība Svētā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā, 1998. gada izd. M. Žurinskaja

Eklesioloģija Sv. Baziliks Lielais // Lapas. 1998. T. 3. Nr. 3. SS. 338-358

Simboliski teksti pareizticīgo baznīcā. Kaluga: Sardonikss, 2003

Eņģeļi un dēmoni garīgajā dzīvē saskaņā ar Austrumu tēvu mācībām. M.: Krievu ceļš, 2000

Divas tikšanās: metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) un metropolīts Nikodims (Rotovs). Sanktpēterburga, 2003. gads

Bīskapa Vasilija (Krivošeina) baznīca. Ņižņijnovgoroda: Brālības izdevniecība Svētā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā, 2004.

Eņģeļi un dēmoni garīgajā dzīvē. M.: Obrazs, 2008

Mémoire des deux mondes. De la révolution à l’Église gūstā. Parīze: Les Editions du Cerf, 2010

"Vēstules par lietām augšā un apakšā." Teoloģiskie darbi, sprediķi, memuāri, vēstules. Sanktpēterburga: Satis, 2010 Priekšvārds: priesteris Dimitrijs Agejevs; Ievads: Priesteris Sergijs Modelis

Avoti

Ceļā uz jauna bīskapa iesvētīšanu // Maskavas patriarhāta žurnāls. 1959. Nr.7. SS. 16-17

Metropolīts Nikolajs (Jaruševičs). Arhibīskapam Nikolajam: apsveikumi ar bīskapa Vasilija iesvētīšanu // Maskavas patriarhāta žurnāls. 1959. Nr.7. 5.lpp

arhibīskaps Nikolajs Klišiskis, bīskaps. Entonijs (Blūms), bīskaps. Vasilijs (Krivošeins). Patriarham Aleksijam: paziņojums par bīskapa Vasilija iesvētīšanu // Maskavas patriarhāta žurnāls. 1959. Nr.7. 4.lpp

Arhimandrīta Vasilija (Krivošeina) nosaukšana un iesvētīšana // Maskavas patriarhāta žurnāls. 1959. Nr.9. SS. 27-32

Son Excellence Monseigneur Basile, Archeveque de Bruxelles et de Belgique: Piezīme biogr. a l’occasion de son 80 anniversaire // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1981. Nr.105-108. SS. 3-6

O. Boriss Bobrinskis. Arhibīskapa piemiņai. Briseles un Beļģijas Baziliks // Krievu doma. 1985. 25. oktobris

O. Mihails Gorodetskis. Eminence Vasilijs (Krivošeins): nekrologs // Maskavas patriarhāta žurnāls. 1986. Nr.4. SS. 34-38

N. Losskis. Son Eminence Monseigneur Basile, Archeveque de Bruxelles et de Belgique: In Memoriam // Krievijas Rietumeiropas patriarhālā eksarhāta biļetens. 1987. Nr.115. PP. 43-44

Pareizticīgo baznīcas vēsturiskā vārdnīca. Scarecrow Press, 1996

Entonijs Lambrehts. Arhibīskaps Vasilijs (Krivošeins) un viņa attieksme pret katoļu baznīcu // Baznīca un laiks. 2006. Nr.4 (37). Tulkojums D.A. Agejevs

Nedosekins, Pāvels O. Nezināms slavena dokumenta teksts (atonītu mūku vēstule Hitleram) // Bogoslov.Ru.