Pirmie argumenti par labu slāvu pīniskā raksta pastāvēšanai tika izvirzīti pagājušā gadsimta sākumā;
Pagājušā gadsimta sākumā vēsturnieki un arheologi izvirzīja pirmos argumentus, kas pierāda slāvu pīniskās rakstības pastāvēšanu senos laikos. 
1. Apstrīdēt vācu hronista liecības nav iespējams Titmars no Merseburgas(vācu Thietmar von Merseburg; 975-1018), kurš aprakstīja uzrakstus uz pagānu elkiem, ko slāvu Retras templī, kas atrodas lutiķu zemēs, darināja "īpašie", neģermāņu rini. Rethra tempļa iekšpusē stāvēja elki un un katram no tiem bija rakstīts savs vārds.
2. Arābu vēsturnieks, ģeogrāfs un ceļotājs Hasans Al Masidi 1. tūkstošgades beigās, aprakstot slāvu templi zelta pļavās, viņš saka, ka tur plkst. uz akmeņiem bija iekaltas zīmes, ar kuru tika norādītas nākotnes lietas, t.i. prognozētie notikumi.
3.Prinča līgumā Igors ar grieķiem ir teikts: Nošahu, ja zīmogi ir zelts un viesis ir sudrabs: tagad viņš ir atņēmis Jūsu princis nosūtiet vēstuli uz mūsu valstību: pat mēs to sūtām, it kā kuģis sūtītu ciemu ... ".
4. Līgumā Princis Oļegs ar grieķiem ir teikts: par tiem, kas strādā grieķu Krievijā pie kristīgā cara: ja kāds nomirst, nesakārtojot savu īpašumu, lai nav cji un savējo, bet atdod īpašumu mazajiem kaimiņiem Krievijā. Vai ir iespējams izveidot apģērbu, paņemt tik saģērbtu, kam viņš rakstīja mantot īpašumu, jā mantot.(t.i., kam viņš mantos īpašumu, tas mantos )
5. 10. gadsimta 1. puses arābu ceļotājs un rakstnieks Ibn Fodlans, raksta, kā aculiecinieks par pirmskristīgajiem rusiem, ka viņi uz kapa pieminekļa viņi vienmēr rakstīja mirušā vārdu kopā ar prinča vārdu.
Staraja Ladogā atrasti slāvu rūnu uzraksti
6. Dzīvē Sv. Kirils, Rilas klosterī glabātajā sarakstā teikts, ka pirms došanās uz Morāviju viņš atradies Hersona(Čersoniešu Tauride) un: "Saņemies Evaņģēliju un dziesmu grāmatu sarakstīja Rouški un atrodiet cilvēku, kurš runā ar šo sarunu, un pēc tam, kad esat ar viņu runājis un spēcīgi runājis, pielietojiet savu sarunu un drīz sāciet tīrīt, teikt un Es brīnos par viņu, slavēju Dievu", — no šī šķiet, ka Krieviem bija ne tikai vēstules pirms Kirila un Metodija, bet jau bija kristieši pirms viņa ierašanās Morāvijā; jo viņiem jau bija evaņģēlijs savā valodā. Šis apstāklis saskan arī ar baznīcas vēsturi, kas to saka Melnās jūras rusiem jau IV gadsimtā bija sava baznīca.
Konstantīna dzīve - Filozofs Kirils par krievu burtiem - Panonijas dzīves
Vada pirmo no Kristus aicinātajiem apustuļiem - Endrjū pirmais izsauktais, apstaigāja ar Dieva Vārdu visu Melnās un Azovas jūras piekrasti. Ir zināms, ka svētais apustulis Andrejs sludināja Sarmatija, skitija, Pontikas valstība - Olbijā, Panticapaeum, Feodosia, Hersonese.
AT Hersonese Tauride sludināja ceturtais pāvests Klements I, kuru 98. gadā Romas imperators Trojans izsūtīja trimdā uz Inkermanas karjeru. Saskaņā ar leģendu, Tauric Hersonesos tajā laikā jau pastāvēja aptuveni 2000 cilvēku liela kristiešu kopiena, kuru dibināja Svētais Andrejs Pirmais, kurai bija sava “ Evaņģēliju un dziesmu grāmatu sarakstīja Rouški…”
7. Arābu zinātnieks Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību, senie krievi tiešām rakstīja uz koka dēļiem, burti iestrādāti baltā kokā (uz bērza mizas). Ibn El Nedims pat citē savā esejā momentuzņēmumu no rusiešu vēstules, ko viņš atrada pie kāda Kaukāza iedzīvotāja. Bērzu mizas burti tika izplatīti visā Krievijā - tauta zināja vēstuli.
8. Informācija par slāvu klātbūtni viņu rakstīšanas pirms“kirilicas” laikmetā ir ietverta daudzos arābu autoru Ibn Fodlana un El Massudi, persiešu vēsturnieka Fakhr ad Dina un citu zinātnieku un ceļotāju darbos, kuri stāsta, ka jau g. IX 40. gadi Gadsimtiem ilgi austrumu slāvu vidū bija kristīti cilvēki, tieši viņiem tika rakstītas sakrālās grāmatas ar krievu burtiem. Ir zināms pāvesta Leona IV (Romas pāvests no 847. līdz 855. gadam) diploms, kas rakstīts kirilicā pirms tā “izgudrošanas”.
9. Katrīna II savās piezīmēs par Krievijas vēsturi rakstīja: “... senā Nestora slāviem bija rakstu valoda, taču tās ir pazudušas un vēl nav atrastas, tāpēc līdz mums nav nonākušas. Slāviem bija vēstule ilgi pirms Kristus dzimšanas.
Pavļenko N.A. fundamentālajā monogrāfijā "Rakstniecības vēsture" (Mn., 1987) apspriež sešas kirilicas un glagolīta alfabēta izcelsmes hipotēzes un argumentē par labu tam, ka gan glagolītis, gan kirilica bija starp slāviem pirmskristietības laikos.
10. 19. gadsimta krievu vēsturnieks, filozofijas doktors un tēlotājmākslas maģistrs Klāsens E.I. atzīmēja, ka " Slāvi krievi kā tauta, kas izglītota agrāk nekā romieši un grieķi, atstāja daudzus pieminekļus visās Vecās pasaules daļās, liecinot par viņu klātbūtni tur un par seno rakstību, mākslu un apgaismību. Pieminekļi uz visiem laikiem paliks neapstrīdami pierādījumi…”.
Daudzie slāvu cilšu nosaukumi un to apmešanās lielās teritorijās minēti baltkrievu arhibīskapa Georgija Koņinska grāmatā "Rusu jeb mazās Krievijas vēsture", kas izdota XIX sākums gadsimtā.
11.. Černorizets Drosmīgais, Bulgāru mūks, kurš dzīvoja 9. un 10. gadsimta mijā, “Burtu stāstā” piemin rūnu burta klātbūtni slāvu vidū: “ Pirmkārt, vārds netika nosaukts grāmatu vārdā, bet ar iezīmēm un griezumiem uz chtyah un rāpuļiem, miskaste (t.i., elku pielūdzēji) esošie."
Patiešām, nav grāmatu vai lielu darbu, kas rakstīti rūnās. Galvenokārt tie ir uzraksti uz kapu pieminekļiem, uz ceļmalas akmeņiem, uz ieročiem, uz keramikas traukiem un citiem sadzīves priekšmetiem, uz drēbēm, rotaslietām, monētām, klinšu uzraksti. Tie ir izkaisīti visā Skandināvijā, Dānijā, Anglijā, Ungārijā, Krievijā, Ukrainā, Grenlandē un pat Amerikas Atlantijas okeāna piekrastē.
12. Konstantīns Porfirogēns tā saka slāvi- Horvāti uzreiz pēc kristietības pieņemšanas, tāpēc, pirms viņi varēja iemācīties lasīt un rakstīt, savējie parakstīja pāvestam zvērestu nekaro ar citām tautām.
13. Skolotājs un publicists Avdijs Ivanovičs Sokolovs tulkoja krievu valodā un publicēja 1846. gadā. Kraledvoras manuskripts" 9. gadsimts, nejauši atradis čehu zinātnieks Ganka Kralevin Dvor pilsētiņā, vienā no baznīcas torņiem. Čehu valodā Dziesma par Ļubušas galmu", 9.gs , runā, ka nacionālās asamblejas laikā pie princeses Ļubašas troņa stāvēja divas tiesas jaunavas; vienam no viņiem bija "melu zobens karayuchi"(zobens soda meli), otrs "deski pravdo-datne" (likuma padomes). Tas nozīmē, ka slāvu-čehu likumi 9. gadsimtā jau bija uzrakstīti.
14. In 6. gadsimta bizantieši jau runā par ziemeļslāviem kā izglītotu tautu, kam tā pašu burti, ko sauc par sākuma burtiem.Šī vārda sakne ir saglabājusies līdz mūsdienām vārdos: burts, pamatteksts, alfabēts, un pat alfabēta otrajā burtā (dižskābardis - cēlies no sanskrita); no šejienes un Angļu vārds grāmata - grāmata; (vācu Buch; holandiešu grāmata; dat. dievs; Islande. bok; norvēģu sānu; zviedrs. boken - grāmata)
nāk no slāvu vārdu saknēm - dižskābardis, burts, sākuma burts.
15. Skitu karalis izaicināja Persijas karali Dāriju ar aizskarošu vēstuli, lai cīnītos pretī 513. gads pirms mūsu ēras
16. Co 2. līdz 7. gadsimtā mēs bieži atrodam Skandināvi un bizantieši rakstiski pierādījumi tam Slāvi ir izglītota tauta, ar daudzām zināšanām un kam ir savi burti.
17. Skandināvu sāgās slāvus - Vinetovu sauc par izglītotiem cilvēkiem. Slāvu priesteri un gudrie rakstīja tautas likumus uz koka dēļiem; slāvi prognozēšanai izmantoja rūnas.
18. Slāviem bija vēstules ilgi pirms Kirila un Metodija, par ko liecina ļoti senas slāvu vēstules, kas atrastas Minhenes bibliotēka. Senajām ciltīm Slāviem bija savi rūnu raksti- tas jau neapšaubāmi ir un to neapstrīd pat vācieši, kuri ierasti noliedz katru slāvu apgaismības soli.
Tikai mūsu pašmāju skeptiķi, kas skolā beiguši vēstures studijas, viņi apliecina, ka visām rūnām jābūt skandināvu valodām.
Pats Šlozers - šis slavofobs, kurš noraida visu, kas slāvus paceļ pāri citām tautām, neuzdrošinājās nepiekrist ar Hērodota liecībām un citi grieķu rakstnieki daudzas skitu ciltis bija lasītprasmes un tie paši grieķi pārņēma alfabētu no pelasgiešiem, tauta arī skitu, vai, kas ir viens un tas pats, slāvu-krievu izcelsmes.
Slāviem bija vēstule ne tikai visu Eiropas rietumu tautu priekšā, bet arī romiešiem un pat pašiem grieķiem un tā apskaidrība nāca no rusiem uz rietumiem, nevis otrādi. Un, ja kaut kas uz laiku apturēja krievu apgaismību, tad tie bija persiešu, grieķu, romiešu, mongoļu postošo iebrukumu periodi, kas visu iznīcināja ar uguni un zobenu.
Krievu apgaismība pārtrauca iekšējās nesaskaņas, kas vienmēr beidzās ar ugunsgrēkiem. Pilsonisko nesaskaņu laikā slāvi-krievi zaudēja ne tikai savas materiālās vērtības un literāros dārgumus, bet arī bija spiesti uz laiku ieviest ādas un kažokādu naudu (caunu kažokādas).
Alūzijas uz pazudušajiem literatūras dārgumiem
atrodam dažādos vēlākos darbos, kurus, acīmredzot, veidotājs arī daļēji izmantojis "Vārdi par Igora kampaņu". Daudzi fragmenti no seno literatūras dārgumiem nonāk pie mums izkropļotā veidā un ir saglabāti mutiski
tautas tradīcija jau pasaku veidā, kas joprojām saglabāja visu savu poētisko skaistumu un spēku tajās vietās, kur gludums un panta skanīgums neviļus uz visiem laikiem palika ļaužu atmiņā.
Tāds ir skaistules vai zirga apraksta piemērs, kas nekādā ziņā neatpaliek no Ahileja zirgu apraksta Iliādā.
Par atskaņu senatni senkrievu leģendās liecina sakāmvārdi un teicieni, nemainīgi saglabājies no seniem laikiem atskaņots. Daudzu slāvu vidū tautas dzeja joprojām iztiek pilnīgi bez atskaņām, atskaņas seno krievu dziesmu pantos atrodamas tikai vēlāk.
Krievu tautas dzejā, īpaši sakāmvārdos, bieži ir aliterācija, dažreiz salīdzinājums attīstās kopumā, visā līdzīgu ideju paralēlē: skaidrais piekūns ir labs puisis, zirgs zem tā ir nikns zvērs
uc Starp tautas zilbes iezīmēm ir jāatzīmē konstante epiteti, piemēram: zila jūra, zaļš dārzs, māte zeme, tumšs mežs, skaidrs lauks, sarkanā jaunava, labs puisis, mežonīga galva, baltas rokas, smailas kājas, nikns zvērs, spilgts piekūns, baltais piekūns, līča apskate, labs zirgs
Zīmīgi, ka krievu tauta šajās definīcijās nekad nejauc jēdzienus, pat nejauc sinonīmus un ar nelokāmu uzticību saka, piemēram: saule sarkana, mēness spožs, zvaigznes spožas, vīns zaļš, brūvējums apreibis, alus stiprs.
Apģērbu aprakstā - kraukšķīgas damaskas kaftāni, sable segas, leoparda kažoki, marokas zābaki;
ieroču apraksti - stingrs loks, zīda aukla, damaskas zobens, asais šķēps, rūdītas bultas, zelta ķiveres.
.. Nemitīgi atkārtojošie epiteti tautas dzejā un leģendās liecina par īpašu senu tautas pasaules uzskatu kopību.
Un Veles teica:
Atver dziesmu kastīti!
Izritiniet bumbu!
Jo klusuma laiks ir beidzies
Un ir pienācis laiks vārdiem!
Putna Gamayun dziesmas
... Nav biedējoši gulēt mirušam zem lodēm,
Nav rūgti būt bezpajumtniekam,
Un mēs tevi izglābsim, krievu runa,
Lieliski Krievu vārds.
A.Ahmatova
Neviena garīgi attīstītas tautas kultūra nevar pastāvēt bez mitoloģijas un rakstības. Ir ļoti maz faktu datu par slāvu rakstības laiku, rašanās un veidošanās apstākļiem. Zinātnieku viedokļi par šo jautājumu ir pretrunīgi.
Vairāki zinātnieki saka, ka rakstniecība Senajā Krievijā parādījās tikai tad, kad sāka parādīties pirmās pilsētas un izveidojās Veckrievijas valsts. Tieši līdz ar regulāras vadības hierarhijas un tirdzniecības nodibināšanu 10. gadsimtā radās nepieciešamība šos procesus regulēt ar rakstisku dokumentu palīdzību. Šis viedoklis ir ļoti pretrunīgs, jo ir virkne pierādījumu tam, ka austrumu slāvu rakstība pastāvējusi jau pirms kristietības pieņemšanas, pirms kirilicas alfabēta radīšanas un izplatības, par ko liecina slāvu mitoloģija, hronikas. , tautas pasakas, eposi un citi avoti
Pirmskristiešu slāvu rakstība
Ir vairāki pierādījumi un artefakti, kas apstiprina, ka slāvi pirms kristietības pieņemšanas nebija mežonīga un barbariska tauta. Citiem vārdiem sakot, viņi prata rakstīt. Slāvu vidū pastāvēja pirmskristiešu rakstība. Pirmais, kurš pievērsa uzmanību šim faktam, bija krievu vēsturnieks Vasilijs Ņikitičs Tatiščevs (1686-1750). Pārdomājot hronistu Nestoru, kurš radīja stāstu par pagājušajiem gadiem, V.N. Tatiščevs apgalvo, ka Nestors tos radījis nevis no vārdiem un mutvārdu tradīcijām, bet gan pamatojoties uz jau esošām grāmatām un vēstulēm, kuras viņš savācis un racionalizējis. Nestors no vārdiem nevarēja tik ticami reproducēt līgumus ar grieķiem, kas tika izveidoti 150 gadus pirms viņa. Tas liek domāt, ka Nestors paļāvās uz esošajiem rakstītajiem avotiem, kas nav saglabājušies līdz mūsdienām.
Rodas jautājums, kas bija pirmskristietības slāvu rakstība? Kā rakstīja slāvi?
Rūnu rakstīšana (iezīmes un griezumi)
Slāvu rūnas ir skripts, kas, pēc dažu pētnieku domām, pastāvēja starp senajiem slāviem pirms Krievijas kristīšanas un ilgi pirms kirilicas un glagolīta radīšanas. To sauc arī par burtu "velni un griezumi". Mūsdienās hipotēzei par "slāvu rūnām" ir atbalsts starp netradicionālo ( alternatīva) vēsturi, lai gan joprojām nav būtisku pierādījumu, kā arī atspēkojuma šāda raksta esamībai. Pirmie argumenti par labu slāvu pīniskā raksta pastāvēšanai tika izvirzīti pagājušā gadsimta sākumā; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "pynitsa", dažas izrādījās vienkārši nepieņemamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām.
Tātad nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot slāvu Retras templi, kas atrodas lutiķu zemēs, norāda uz faktu, ka uz šī tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kurus izgatavoja "īpaši" , nevācu ryns. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākos skandināvu rynus, ja viņi būtu uzrakstījuši dievu vārdus uz elkiem.
Massydi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā zīmējumu ar vienu uzrakstu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā "Ļubišas spriedums" ir minēti "desks pravdodatne" - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.
Par pīniskās rakstības esamību seno slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas unikāli saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4.gadsimtu.Pirms 30 gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas. . "Čerņahovska" slāvu pīnikas rakstības piemērs var kalpot kā keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovskas kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. . Uz skaidiņas redzamās zīmes nerada šaubas, ka tas ir uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu.
Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai. Tātad, slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos Voiskovoe ciematā (pie Dņepras), ir ārkārtīgi interesants. Tās virsma ir uzrakstīta ar uzrakstu, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar ne iztulkot, ne izlasīt, neskatoties uz to, ka ir veikti atšifrēšanas mēģinājumi. Tomēr jāatzīmē zināma šī uzraksta grafikas līdzība ar pīnisko grafiku. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futarka pyns (Skandināvija). Tās ir rūnas Dagaz, Gebo un Ingyz rūnas sekundārā versija - augšpusē novietots rombs.
Citu – vēlāk – slāvu pīniskās rakstības lietojuma liecību grupu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā.
Vēl viens - patiesi unikāls - "baltiešu" slāvu pīniķu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā nopostītā slāvu Radegasta tempļa Retrā.
Rūnu alfabēts.
Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu pīnes, slāvu pīnes, spriežot pēc visiem, atgriežas Ziemeļitālijas (Alpu) alfabētā. Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etpiskām piederēja apkaimē dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Šobrīd pilnīgi atklāts paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu ryniki savstarpējo ietekmi.
Jāpiebilst, ka pīnikas kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju un atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etpirijā un Venēcijā (etpisku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, un tam varēja būt maģiska iedarbība. Par to liecina, piemēram, etpisiešu apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtu sarakstu. Šī ir vienkāršākā pīnikas maģijas forma, kas plaši izplatīta Eiropas ziemeļrietumos. Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laiku slāviem; Acīmredzot tas tika saglabāts “dubultās ticības” laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - X-XVI gs.).
Lielisks tomijas piemērs ir Freyra-Ingyz rūnas visplašāk izmantotais slāvi. Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatiča laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes – tā ir vēl viena zīme. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls. Tāpat kā pyna Freyra, pyna Algiz pirmo reizi parādījās Futark; tā bez izmaiņām pastāvēja apmēram tūkstošgadi un iekļuva visos pīniskos alfabētos, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs pīnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Runa Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu. Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiza rūnas nereti tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmitstaru krusts, kam acīmredzot ir tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai.
Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka šādi maģiski simboli var parādīties dažādās tautās un neatkarīgi viens no otra. Sējuma piemērs var būt, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas. Viena no tā sauktajām ne-alfabētiskajām pīniskajām zīmēm ir svastika, gan četru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem.
Īpašu interesi rada unikālais pagaidu gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem vienlaikus ir iegravētas vairākas dažādas zīmes - šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Ingyz līnija, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs. Otrajā no centra ziedlapiņām tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiza rūnu krusta modifikācija. Un, visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, meistars, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja spēcīgu talismanu.
Pasaule
Rūnu Pasaules forma ir Pasaules koka, Visuma tēls. Tas arī simbolizē cilvēka iekšējo Es, centripetālie spēki tiecoties pēc pasaules kārtības. Maģiskā nozīmē rūna Miers apzīmē aizsardzību, dievu aizbildniecību.
Černboga
Atšķirībā no rūnas Mir, Černobogas rūna attēlo spēkus, kas virza pasauli uz haosu. Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas.
Alatyr
Rūna Alatyr ir Visuma centra rūna, visu lietu sākuma un beigu rūna. Par to griežas cīņa starp Kārtības un Haosa spēkiem; akmens, kas atrodas pie Pasaules pamatiem; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī. Mūžīgā notikumu cirkulācija un to nekustīgais centrs. Maģiskais altāris, uz kura tiek upurēts, ir Alatīra akmens atspulgs. Šis ir svētais attēls, kas ir ietverts šajā rūnā.
Varavīksne
Ceļa rūna, bezgalīgais ceļš uz Alatīru; ceļš, ko nosaka Kārtības un Haosa, Ūdens un Uguns spēku vienotība un cīņa. Ceļš ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienādi atšķiras no iedomības un atpūtas; kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula: “Dari, ko gribi, un nāc, kas nāk” varētu kalpot par šīs rūnas moto. maģiska nozīme rūnas: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums.
Vajag
Rune Viy - Navi dievs, apakšējā pasaule. Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties, tumsa, nāve. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tas ir maģisks aizliegums veikt vienu vai otru darbību, ierobežojumi materiālajā līmenī un tās saites, kas iegrožo cilvēka apziņu.
Krada
Slāvu vārds "Krada" nozīmē upura uguni. Šī ir Uguns rūna, tieksmju rūna un tieksmju iemiesojums. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā zaudējuma rūna - tas, kas deg upura ugunī. Krada rūnas maģiskā nozīme ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.
Treba
Gara karotāja rūna. Slāvu vārda "Treba" nozīme ir upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama. Tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet upuris nav tikai dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu.
Spēks
Spēks ir karotāja īpašums. Tā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Spēka rūna ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no pārvietošanās pa Ceļu rezultātiem. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst Spēku tikai uzvarot sevi, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es. Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaru un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.
Tur ir
Dzīvības rūna, kustīgums un dabiskā Esamības mainīgums, jo nekustīgums ir miris. Rūna simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu dzīvi. Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek zālei augt, zemes sulai plūst cauri koku stumbriem un asinīm ātrāk plūst cauri pavasarim cilvēka dzīslās. Šī ir vieglas un spilgtas vitalitātes rūna un dabiska vēlme kustēties visam dzīvajam.
Vējš
Šī ir Gara rūna, Zināšanu rūna un pacelšanās uz virsotni; gribas un iedvesmas rūna; spiritizēta maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju. Maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju, iedvesmu, radošo impulsu.
Bereginya
Bereginya slāvu tradīcijās ir sievietes tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes stāvokli. Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk, lai iemiesotos uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Tāpēc Beregini rūnu var saukt gan par Dzīvības, gan par Nāves rūnu. Tā pati rūna ir Likteņa rūna.
Oud
Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrieša simbols (slāvu vārds "Ud") ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi – par Jaru. Tas ir ne tikai mīlestības spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, apaugļo Haosa tukšumu.
Lelija
Rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti – Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.
Akmens
Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas. Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai kādu objektu vai situāciju veltītu Nezināmajam.
Atbalsts
Šī ir Visuma pamatu rūna, dievu rūna. Balsts ir šamaņa stabs jeb koks, uz kura šamanis dodas ceļojumā uz debesīm.
Dazhdbog
Dazhdbog rūna simbolizē labo visās šī vārda nozīmēs: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada mīlestību. Vissvarīgākais šī dieva atribūts ir pārpilnības rags jeb, senākā formā, neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu. Rūna nozīmē dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai paziņu rašanos, labklājību kopumā un arī jebkura biznesa veiksmīgu pabeigšanu.
Perun
Perunas rūna ir pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules no haosa spēku sākuma. Simbolizē spēku un vitalitāti. Rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas var pārvietot situāciju no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās spēku, kas nav apgrūtināts ar gudrību. Tā ir arī tieša dievu sniegtā aizsardzība pret haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.
Avots
Lai pareizi izprastu šo rūnu, jāatceras, ka ledus ir viens no radošajiem pirmatnējiem elementiem, kas simbolizē spēku miera stāvoklī, potenciālu, kustību klusumā. Avota rūna, Ledus rūna nozīmē stagnāciju, krīzi biznesā vai situācijas attīstībā. Tomēr jāatceras, ka sasalšanas stāvoklis, kustību trūkums satur potenciālo kustības un attīstības spēku (to apzīmē ar rūnu Tur) - tāpat kā kustība satur potenciālu stagnāciju un sasalšanu.
Arheologi mums ir sagādājuši daudz materiālu pārdomām. Īpaši kuriozi ir monētas un daži uzraksti, kas atrasti arheoloģiskajā slānī, kas datēts ar kņaza Vladimira valdīšanas laiku.
Izrakumos Novgorodā tika atrasti koka cilindri, kas datēti ar nākamā Krievijas kristītāja Vladimira Svjatoslaviča valdīšanas gadiem Novgorodā (970-980). Saimnieciskie uzraksti uz cilindriem ir izgatavoti kirilicā, un kņaza zīme ir izgriezta vienkārša trīszara formā, ko nevar atpazīt kā ligatūru, bet tikai kā totēmisku īpašuma zīmi, kas ir mainījusies no vienkārša bident kņaza Svjatoslava, Vladimira tēva, zīmogu un saglabāja trīskārša formu vairākiem nākamajiem prinčiem. Kņaza zīme ieguva ligatūras formu uz sudraba gabaliņiem, monētām, kuras pēc Bizantijas parauga izdeva kņazs Vladimirs pēc Krievijas kristīšanas, tas ir, radās sākotnēji vienkārša simbola komplikācija, kas kā vispārēja zīme Rurikovičs, varēja būt no skandināvu rūnas. Uz Kijevas Desmitās tiesas baznīcas ķieģeļiem ir atrodams tas pats Vladimira kņaza trīszars, taču tā dizains manāmi atšķiras no attēla uz monētām, no kura ir skaidrs, ka dīvainajām cirtām nav cita nozīme? nekā tikai ornaments.
Mēģinājumu atklāt un pat reproducēt pirmskirilicas alfabētu veica zinātnieks N.V. Engovatovs 1960. gadu sākumā, pamatojoties uz noslēpumaino zīmju izpēti, kas atrastas Kirilova uzrakstos uz 11. gadsimta krievu prinču monētām. Šie uzraksti parasti tiek būvēti pēc shēmas "Vladimirs uz galda (troņa) un, lūk, viņa sudrabs", mainot tikai prinča vārdu. Uz daudzām monētām trūkstošo burtu vietā ir domuzīmes un punkti.
Daži pētnieki šo domuzīmju un punktu izskatu skaidroja ar 11. gadsimta krievu gravētāju analfabētismu. Tomēr vienu un to pašu zīmju atkārtošanās uz dažādu prinču monētām, bieži vien ar vienādu skaņas vērtību, padarīja šādu skaidrojumu nepietiekami pārliecinošu, un Engovatovs, izmantojot uzrakstu viendabīgumu un noslēpumaino zīmju atkārtošanos tajos, sastādīja tabulu. norādot to iespējamo skaņas vērtību; šo nozīmi noteica zīmes vieta kirilicas burtiem rakstītajā vārdā.
Par Engovatova darbu tika runāts zinātniskajā un masu presē. Tomēr pretinieki ilgi gaidīt nelika. "Noslēpumainās zīmes uz Krievijas monētām," viņi teica, "ir vai nu kirilicas un glagolīta uzrakstu savstarpējās ietekmes rezultāts, vai arī gravētāju kļūdu rezultāts." Viņi skaidroja vienu un to pašu zīmju atkārtošanos uz dažādām monētām, pirmkārt, ar to, ka daudzu monētu kalšanai izmantoja vienu un to pašu matricu; otrkārt, ar to, ka "nepietiekami izglītoti gravieri atkārtoja tās kļūdas, kas bija vecajos zīmogos".
Novgoroda ir bagāta ar atradumiem, kur arheologi bieži izrok bērza mizas plāksnes ar uzrakstiem. Galvenie un tajā pašā laikā vispretrunīgākie ir mākslas pieminekļi, tāpēc par "Veles grāmatu" nav vienprātības.
"Vlesovaya grāmata" attiecas uz tekstiem, kas rakstīti uz 35 bērzu dēļiem un atspoguļo Krievijas vēsturi pusotras tūkstošgades garumā, sākot ar aptuveni 650. gadu pirms mūsu ēras. e. 1919. gadā to atrada pulkvedis Izenbeks prinču Kurakinu īpašumā pie Orelas. Laika un tārpu stipri sabojātie dēļi nesakārtoti gulēja uz bibliotēkas grīdas. Daudzi tika saspiesti zem karavīru zābakiem. Izenbeks, kuru interesēja arheoloģija, savāca planšetes un vairs ar tām nešķīrās. Pēc absolvēšanas pilsoņu karš"dēļi" nonāca Briselē. Rakstnieks Ju.Miroļubovs, kurš par tiem uzzināja, atklāja, ka hronikas teksts ir uzrakstīts pilnīgi nezināmā seno slāvu valodā. Kopēšanai un atšifrēšanai bija nepieciešami 15 gadi. Vēlāk darbā piedalījās ārzemju eksperti - austrumnieks A. Kurs no ASV un S. Lesnojs (Paramonovs), kurš dzīvoja Austrālijā. Pēdējais plāksnēm piešķīra nosaukumu “Vles grāmata”, jo pašā tekstā darbs tiek saukts par grāmatu, un Veles ir minēts kaut kādā saistībā ar to. Bet Lesnojs un Kurs strādāja tikai ar tekstiem, kurus Miroļubovam izdevās norakstīt, jo pēc Isenbeka nāves 1943. gadā tabletes pazuda.
Daži zinātnieki uzskata "Vlesova grāmatu" par viltojumu, savukārt tik labi pazīstami eksperti senkrievu vēsture, tāpat kā A. Artsikhovskis, viņi uzskata par diezgan ticamu, ka "Vļesova grāmata" atspoguļo patieso pagānu; slāvu pagātne. Pazīstamais senkrievu literatūras speciālists D. Žukovs žurnāla aprīļa numurā " Jauna pasaule"Par 1979. gadu viņš rakstīja:" "Vlesovas grāmatas" autentiskums tiek apšaubīts, un tas vēl jo vairāk prasa tās publicēšanu mūsu valstī un rūpīgu, visaptverošu analīzi.
Ju.Miroļubovai un S.Lesnojai būtībā izdevās atšifrēt Vlesovajas grāmatas tekstu.
Pēc darba pabeigšanas un grāmatas pilna teksta publicēšanas Miroļubovs raksta rakstus: "Vlesova grāmata" - 9. gadsimta pagānu priesteru annāle, jauna, neizpētīta vēstures avots” un “Vai senie “krievi” bija elku pielūdzēji un vai upurēja cilvēkus”, ko viņš nosūta PSRS Slāvu komitejai, aicinot padomju speciālistus atzīt Isenbeka tablešu izpētes nozīmi. Iepakojumā bija arī vienīgā saglabājusies fotogrāfija ar vienu no šīm tabletēm. Tam tika pievienots planšetdatora "atšifrētais" teksts un šī teksta tulkojums.
"Atšifrētais" teksts bija šāds:
1. Vles grāmata syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more ir spēka avots. 2. In oa vr (e) apmaiņa ar menzh yaky ar bl (a) g a d (o) tuvāk rshen b (i) līdz (o) ct in r (y) si. 3. Un tad<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Pirmais cilvēks mūsu valstī, kuram pirms 28 gadiem bija jāveic planšetdatora teksta zinātniska izpēte, bija L.P. Žukovskaja ir valodniece, paleogrāfe un arheogrāfe, savulaik PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu valodas institūta galvenā pētniece, filoloģijas doktore, daudzu grāmatu autore. Rūpīgi izpētot tekstu, viņa nonāca pie secinājuma, ka "Vļesova grāmata" ir viltojums, jo šīs "grāmatas" valoda neatbilst veckrievu valodas normām. Patiešām, planšetdatora teksts "veckrievu" neiztur nekādu kritiku. Atzīmētās neatbilstības piemēru ir pietiekami daudz, bet es aprobežošos tikai ar vienu. Tātad pagānu dievības Veles vārdam, kas deva nosaukumu nosauktajam darbam, rakstiski vajadzētu izskatīties tieši šādi, jo seno austrumu slāvu valodas īpatnība ir tāda, ka skaņu "O" un " E" pirms R un L pozīcijā starp līdzskaņiem tika secīgi aizstāti uz ORO, OLO, ERE. Tāpēc mums pirmatnēji ir savi vārdi - PILSĒTA, KRASTS, PIENS, bet tajā pašā laikā tika saglabāti pēc kristietības pieņemšanas (988.) ienākušie vārdi BREG, GALVA, PIENA u.c. Un pareizais nosaukums būtu nevis "Vlesovs", bet gan "Veles grāmata".
L.P. Žukovskaja ierosināja, ka planšetdators ar tekstu acīmredzot ir viens no A.I. Sulukadzevs, kurš 19. gadsimta sākumā no lupatu darinātājiem nopirka vecus rokrakstus. Ir pierādījumi, ka viņam bija kaut kādi dižskābarža dēļi, kas pazuda no pētnieku redzeslauka. Viņa katalogā par tiem ir norāde: "Patriarhi uz 45 Yagip Gan smerd dižskābarža dēļiem 9. gadsimta Ladogā." Par Sulakadzevu, kurš bija slavens ar viltojumiem, runāja, ka viņš savos viltojumos izmantojis "nepareizo valodu, jo nezināja pareizo, dažreiz ļoti mežonīgu".
Neskatoties uz to, piektā starptautiskā slāvistu kongresa, kas notika 1963. gadā Sofijā, dalībnieki sāka interesēties par "Vlesovaya knigi". Kongresa ziņojumos tam bija veltīts īpašs raksts, kas izraisīja dzīvu un asu reakciju vēstures cienītāju aprindās un jaunu rakstu sēriju masu presē.
1970. gadā žurnālā "Krievu runa" (Nr. 3) dzejnieks I. Kobzevs rakstīja par "Vļesovajas grāmatu" kā izcilu rakstniecības pieminekli; 1976. gadā Nedēļas lappusēs (Nr. 18) žurnālisti V. Skurlatovs un N. Nikolajevs veidoja detalizētu popularizējošu rakstu, tā paša gada 33. nr. viņiem pievienojās vēstures zinātņu kandidāts V. Viļinbahovs un slavens eposu pētnieks, rakstnieks V. Starostins. Novy Mir un Ogonyok publicēja D. Žukova, stāsta par slaveno senkrievu literatūras kolekcionāru V. Maļiševu, autora rakstus. Visi šie autori iestājās par "Vlesovaya knigi" autentiskuma atzīšanu un iesniedza savus argumentus par labu tam.
mezgla burts
Šīs rakstības zīmes netika pierakstītas, bet pārsūtītas, izmantojot uz pavedieniem sasietus mezglus.
Mezgli, kas veido vārda jēdzienu, tika piesaistīti stāsta galvenajam pavedienam (tātad - "mezgli atmiņai", "saista domas", "saista vārdu ar vārdu", "runā apmulsuši", "problēmu mezgls". ”, “sižeta sarežģītības”, “kaklasaite” un “nobeigums” - par stāsta sākumu un beigām).
Viens jēdziens tika atdalīts no cita ar sarkanu pavedienu (tātad - “rakstīt no sarkanās līnijas”). Svarīga doma bija arī adīta ar sarkanu diegu (tātad - "iziet kā sarkans pavediens visam stāstam"). Vītne tika savīta bumbiņā (tātad - “apjukušas domas”). Šīs bumbiņas tika glabātas īpašās bērza mizas kastēs (tātad - “teiksim no trim kastēm”).
Saglabājies arī sakāmvārds: “Ko viņa zināja, to viņa teica, to savērusi diegā.” Vai atceraties pasakās Ivans Tsarevičs, pirms došanās ceļojumā, saņem bumbu no Baba Yaga? Šī nav vienkārša bumba, bet gan sens ceļvedis. To atritinājis, viņš lasīja mezglu notis un uzzināja, kā nokļūt vajadzīgajā vietā.
Mezgla burts ir minēts “Dzīvības avotā” (Otrais Vēstījums): “Kauju atbalsis iekļuva pasaulē, kas bija apdzīvota uz Midgardas zemes. Pie pašas robežas atradās šī zeme, un uz tās dzīvoja tīrās gaismas rase. Atmiņa ir saglabājusies daudzas reizes, sasienot pagājušo kauju pavedienus mezglos.
Karēliešu-somu eposā “Kalevala” ir minēts arī svētā mezgla burts:
“Lietus man deva dziesmas.
Vējš mani iedvesmoja ar dziesmām.
Jūras viļņi atnesa...
Es tos satinu vienā bumbiņā,
Un vienā es sasēju ķekaru ...
Un šķūnī zem spārēm
Es tos paslēpu vara lādē.
Kalevalas kolekcionāra Eliasa Lenrota ierakstā ir vēl interesantākas viņa ierakstītās rindas no slavenā rūnu dziedātāja Arhipa Ivanova-Pertunena (1769 - 1841). Rūnu dziedātāji tās dziedāja kā ievadu rūnām:
“Šeit es atrauju mezglu.
Šeit es izšķīdinu bumbu.
Es dziedāšu dziesmu no labākajiem
No skaistākajām es uzstāšos ... "
Var būt, senie slāvi bija bumbas ar mezglotiem burtiem, kuros bija ģeogrāfiska informācija, mītu un reliģisko pagānu himnu bumbas, burvestības. Šīs bumbiņas tika glabātas īpašās bērza mizas kastēs (vai šeit nav cēlies izteiciens: "meli trīs kastes", kas varēja rasties laikā, kad šādās kastēs bumbiņās glabātie mīti tika uztverti kā pagānu ķecerība?). Lasot diegi ar mezgliem visdrīzāk "vijas ap ūsām" - ļoti iespējams, ka tās ir nolasīšanas ierīces.
Rakstiskās, priesteriskās kultūras periods acīmredzot sākās slāvu vidū ilgi pirms kristietības pieņemšanas. Piemēram, stāsts par Baba Yaga bumbu aizved mūs atpakaļ matriarhāta laikā. Baba Yaga, pēc slavenā zinātnieka V. Ya. Propp domām, ir tipiska pagānu priesteriene. Varbūt viņa ir arī "bumbu bibliotēkas" glabātāja.
Senos laikos mezglu rakstīšana bija diezgan izplatīta. To apliecina arheoloģiskie atradumi. Uz daudziem no pagānu laiku apbedījumiem atgūtiem priekšmetiem ir redzami asimetriski mezglu attēli, kas, manuprāt, kalpoja ne tikai dekorēšanai (sk., piemēram, 2. att.). Šo attēlu sarežģītība, kas atgādina austrumu tautu hieroglifu rakstību, ļauj secināt, ka tos varētu izmantot arī vārdu nodošanai.
Katram hieroglifa mezglam bija savs vārds. Ar papildu mezglu palīdzību par viņu tika ziņots papildu informācija, piemēram, viņa numurs, runas daļa utt. Protams, tas ir tikai pieņēmums, bet pat ja mūsu kaimiņiem, karēļiem un somiem, būtu mezglu rakstīšana, tad kāpēc slāviem tas nevarētu būt? Neaizmirsīsim, ka somi, ugri un slāvi Krievijas ziemeļu reģionos dzīvoja kopā kopš seniem laikiem.
Rakstīšanas pēdas.
Vai ir palikušas pēdas mezglu rakstīšana? Bieži kristīgā perioda rakstos ir ilustrācijas, kurās attēloti sarežģīti pinumi, iespējams, pārzīmēti no pagānu laikmeta priekšmetiem. Mākslinieks, kurš attēlojis šos rakstus, pēc vēsturnieka N.K.Goļeizovska domām, ievērojis tolaik pastāvošo likumu līdzās kristīgajiem simboliem izmantot pagānu simbolus (tādā pašā nolūkā uz ikonām attēlotas kritušās čūskas, velni u.c.) .
Mezglu rakstīšanas pēdas atrodamas arī uz "divticības" laikmetā celto tempļu sienām, kad kristiešu baznīcas bija izrotātas ne tikai ar svēto sejām, bet arī ar pagānu rakstiem. Lai gan valoda kopš tā laika ir mainījusies, ir iespējams mēģināt (protams, tikai ar zināmu noteiktību) atšifrēt dažas no šīm rakstzīmēm.
Piemēram, izplatīts vienkāršas cilpas - apļa attēls (1.a att.), domājams, ir atšifrēts kā augstākā slāvu dieva - Rod, kurš dzemdēja Visumu, dabu, dievus, zīme, jo tas atbilst gleznieciskā, t.i., piktogrāfiskā raksta aplis (to, ko Drosmīgie sauca par iezīmēm un griezumiem). Piktogrāfiskajā rakstībā šī zīme tiek interpretēta plašākā nozīmē; Ģints - kā cilts, grupa, sieviete, dzimšanas orgāns, darbības vārds dzemdēt utt. Ģints simbols - aplis ir daudzu citu hieroglifu mezglu pamatā. Viņš spēj dot vārdiem sakrālu nozīmi.
Aplis ar krustu (1.b att.) ir saules simbols, Saules zīme un Saules diska dievs - Khors. Šādu šī simbola lasījumu var atrast daudzos vēsturniekiem.
Kāds bija Saules dieva simbols - Dazhbog? Viņa zīmei vajadzētu būt sarežģītākai, jo viņš ir ne tikai Saules diska, bet visa Visuma dievs, viņš ir svētību devējs, krievu tautas priekštecis "Pasaka par Igora kampaņu" Krievus sauc par Dazhbog mazbērniem).
Pēc B. A. Rybakova pētījumiem kļuva skaidrs, ka Dažbogs (tāpat kā viņa indoeiropiešu "radinieks" - saules dievs Apollons) brauca ar ratiem pa debesīm, iejūgts gulbjiem vai citiem mītiskiem putniem (dažreiz spārnotiem zirgiem) un brauca. saule. Un tagad salīdzināsim Rietumu protoslāvu Saules dieva skulptūru no Dupļanu (2.b att.) un zīmējumu uz galvassegas no 13. gadsimta Simonova psaltera (2.a att.). Vai tajā nav attēlots Dazhbog simbols cilpas apļa formā ar režģi (1.c att.)?
Kopš pirmo eneolīta piktogrammu ierakstu laikiem režģis parasti apzīmējis uzartu lauku, arāju, kā arī bagātību, žēlastību. Mūsu senči bija arāji, viņi arī pielūdza Rodu - tas varētu būt iemesls lauka un ģimenes simbolu apvienošanai vienā Dazhbog simbolā.
Saules dzīvnieki un putni – Lauva, Grifs, Alkonosts u.c. – tika attēloti ar saules simboliem (2.c-e att.). 2.e attēlā parādīts mītiska putna attēls ar saules simboliem. Divi saules simboli pēc analoģijas ar vagona riteņiem varētu nozīmēt saules ratus. Tādā pašā veidā gleznieciskā, t.i., piktogrāfiskā, rakstībā daudzas tautas attēloja ratus. Šie rati brauca pa stingru debesu velvi, aiz kuras glabājās debesu ūdeņi. Šajā attēlā ir arī ūdens simbols - viļņota līnija: tas ir apzināti izstiepts putna cekuls un pavediena turpinājums ar mezgliem.
Pievērsiet uzmanību noteiktam simboliskam kokam, kas attēlots starp paradīzes putniem (2.f att.) vai nu ar cilpu, vai bez tās. Ja pieņemam, ka cilpa ir Ģints - Visuma Vecāka simbols, tad koka hieroglifs kopā ar šo simbolu iegūst dziļāku pasaules koka nozīmi (1.d-e att.).
Nedaudz sarežģīts saules simbols, kurā apļa vietā novilkta lauzta līnija, pēc B. A. Rybakova domām, ieguvis pērkona dieva Peruna zīmes “pērkona rata” nozīmi (2.g att.). Acīmredzot slāvi uzskatīja, ka pērkons nāk no rūkoņa, ko rada rati ar šādiem "pērkona riteņiem", uz kuriem Peruns brauc pa debesīm.
Mezglains apzīmējums no Prologa.
Mēģināsim atšifrēt sarežģītākus mezglu skriptus. Piemēram, 1400. gada rokrakstā "Prologs" ir saglabājies zīmējums, kura izcelsme acīmredzami ir senāka, pagāniska (3.a att.).
Bet līdz šim šis raksts tika ņemts par parastu ornamentu. Slaveno pagājušā gadsimta zinātnieku F. I. Buslajeva šādu zīmējumu stilu sauca par teratoloģisko (no grieķu vārda teras - briesmonis). Šāda veida zīmējumos bija attēlotas savstarpēji saistītas čūskas, monstri, cilvēki. Teratoloģiskie ornamenti tika salīdzināti ar bizantiešu rokrakstu sākuma burtu noformējumu, un tika mēģināts dažādi interpretēt to simboliku. Vēsturnieks N. K. Goleizovskis [grāmatā "Senā Novgoroda" (M., 1983, 197. lpp.)] atrada kaut ko kopīgu starp zīmējumiem no "Prologa" un pasaules koka tēlu.
Man šķiet, ka attēla kompozīcijas pirmsākumi (bet ne atsevišķu mezglu semantisko nozīmi) drīzāk jāmeklē nevis Bizantijā, bet gan Rietumos. Salīdzināsim zīmējumu no Novgorodas rokraksta "Prologa" un attēlu uz 9.-10.gadsimta seno vikingu rūnu akmeņiem (3.v att.). Pašam rūnu uzrakstam uz šī akmens nav nozīmes, tas ir parasts kapakmeņa uzraksts. Savukārt turpat netālu zem līdzīga akmens bija apbedīts kāds “labais karotājs Smids”, kura brālis (acīmredzot tolaik pazīstams cilvēks, jo minēts kapakmenī) - Halfinds “dzīvo Gardarikā”, t.i. Krievijā. Kā zināms, Novgorodā dzīvoja liels skaits kolonistu no rietumu zemēm: obodrītu pēcteči, kā arī normāņu vikingu pēcteči. Vai tas nebija vikingu pusradžu pēctecis, kurš pēc tam uzgleznoja ievadvārdu "Prologam"?
Taču senie novgorodieši zīmējuma kompozīciju varēja aizgūt no Prologa, nevis no normaņiem. Savītušos čūsku, cilvēku un dzīvnieku attēlus var atrast, piemēram, seno īru manuskriptu galvassegās (3.d att.). Varbūt visiem šiem rotājumiem ir daudz senāka izcelsme. Vai tie bija aizgūti no ķeltiem, kuru kultūra aizsākās daudzu Ziemeļeiropas tautu kultūrā, vai arī līdzīgi tēli bija zināmi agrāk, indoeiropiešu vienotības laikā? To mēs nezinām.
Rietumu ietekme Novgorodas ornamentos ir acīmredzama. Bet, tā kā tie tika radīti uz slāvu zemes, tajos, iespējams, ir saglabājušās seno slāvu mezglu rakstības pēdas. Analizēsim ornamentus no šī viedokļa.
Ko mēs redzam attēlā? Pirmkārt, galvenais pavediens (to norāda bultiņa), uz kura it kā piekārti hieroglifu mezgli. Otrkārt, kāds personāžs, kurš satvēra aiz kakla divas čūskas jeb pūķus. Virs tā un sānos ir trīs sarežģīti mezgli. Izšķir arī vienkāršus astoņu figūru mezglus, kas uzspiesti starp sarežģītiem mezgliem, kurus var interpretēt kā hieroglifu atdalītājus.
Visvieglāk ir nolasīt augšējo hieroglifa mezglu, kas atrodas starp diviem astotnieka atdalītājiem. Ja jūs noņemat čūsku cīnītāju no zīmējuma, tad augšējam mezglam vajadzētu vienkārši pakārt savā vietā. Acīmredzot šī mezgla nozīme ir identiska zem tā attēlotajam čūskas dievam.
Kādu dievu attēlo attēls? Tas, kurš cīnījās ar čūskām. Slaveni zinātnieki V. V. Ivanovs un V. N. Toporovs [grāmatas "Pētījumi slāvu senlietu jomā" (M., 1974) autori] pierādīja, ka Peruns, tāpat kā viņa "radinieki" - pērkons Zevs un Indra, bija čūsku cīnītājs. Dazhbog attēls, pēc B. A. Rybakova domām, ir tuvs čūsku cīnītāja Apollo attēlam. Un Svarozhich Fire tēls, acīmredzot, ir tuvs Rakshasas uzvarētāja un Indijas dieva čūsku - Agni uguns personifikācijas - tēlam. Citiem slāvu dieviem, acīmredzot, nav "radinieku" - čūsku cīnītāju. Tāpēc jāizvēlas starp Perun, Dazhbog un Svarozhich Fire.
Bet attēlā mēs neredzam ne pērkona zīmi, kuru jau esam apsvēruši, ne saules simbolu (kas nozīmē, ka ne Perun, ne Dazhbog nav piemēroti). Bet kadra stūros redzam simboliski attēlotus trīszarus. Šī zīme atgādina labi zināmo krievu kņazu Rurikoviču cilšu zīmi (3.b att.). Kā liecina arheologu un vēsturnieku pētījumi, trijzobs ir stilizēts Raroga piekūna attēls ar salocītiem spārniem. Pat leģendārā Krievijas prinču dinastijas dibinātāja Rurika vārds cēlies no rietumslāvu mudinātāju Raroga putnu totēma vārda. Sīkāka informācija par Rurik ģerboņa izcelsmi ir aprakstīta A. Ņikitina rakstā. Putns Rarogs rietumslāvu leģendās darbojas kā ugunīgs putns. Būtībā šis putns ir liesmas personifikācija, tridents ir Rarog-Fire simbols, un līdz ar to arī uguns dievs - Svarozhich.
Tātad ar lielu noteiktības pakāpi mēs varam pieņemt, ka ekrānsaudzētājs no "Prologa" attēlo uguns simbolus un pašu uguns dievu Svarožiču - debesu dieva Svaroga dēlu, kurš bija starpnieks starp cilvēkiem un dieviem. Svarožiču cilvēki uzticējās viņu lūgumiem uguns upuru laikā. Svarožičs bija Uguns personifikācija un, protams, cīnījās ar ūdens čūskām, piemēram, Indijas uguns dievs Agni. Vēdu dievs Agni ir saistīts ar Svarožičas uguni, jo seno āriešu indiāņu un slāvu uzskatu avots ir viens.
Augšējais mezgls-hieroglifs nozīmē uguni, kā arī uguns dievs Svarozhich (1.f att.).
Mezglu grupas pa labi un pa kreisi no Svarozhich tiek atšifrētas tikai aptuveni. Kreisais hieroglifs atgādina pa kreisi sasietās Ģimenes simbolu, bet labais - labajā pusē sasietās Ģimenes simbolu (1. att. g - i). Izmaiņas var izraisīt neprecīza sākotnējā attēla pārsūtīšana. Šie mezgli ir gandrīz simetriski. Pilnīgi iespējams, ka zemes un debesu hieroglifi iepriekš tika attēloti šādā veidā. Galu galā Svarožičs ir starpnieks starp zemi - cilvēkiem un dieviem - debesīm.
Mezglu-hieroglifu rakstīšana senie slāvi, acīmredzot, bija ļoti sarežģīti. Mēs esam apsvēruši tikai vienkāršākos mezglu hieroglifu piemērus. Agrāk tā bija pieejama tikai elitei: priesteriem un augstākajai muižniecībai – tā bija svēta vēstule. Lielākā daļa cilvēku palika analfabēti. Tas izskaidro mezglu rakstīšanas aizmirstību, kristietībai izplatoties un pagānismam izmirstot. Kopā ar pagānu priesteriem gāja bojā arī gadu tūkstošiem uzkrātās zināšanas, kas pierakstītas - "sasietas" - mezgla burtā. Mezglveida rakstība tajā laikmetā nevarēja konkurēt ar vienkāršāku rakstīšanas sistēmu, kuras pamatā bija kirilica.
Kirils un Metodijs - oficiālā alfabēta izveides versija.
Oficiālos avotos, kur ir pieminēta slāvu rakstība, Kirils un Metodijs ir norādīti kā vienīgie tās radītāji. Kirila un Metodija nodarbības bija vērstas ne tikai uz alfabēta veidošanu kā tādu, bet arī uz slāvu tautu dziļāku kristietības izpratni, jo, ja dievkalpojumu lasa viņu dzimtajā valodā, to saprot daudz labāk. Tika izveidots Kirila un Metodija slāvu alfabēts, cilvēki pierakstīja slāvu runu ar latīņu vai grieķu burtiem, taču tas pilnībā neatspoguļoja valodu, jo grieķu valodā nav daudz skaņu, kas ir slāvu valodās. Pakalpojumi slāvu valstīs, kas bija kristīti notika latīņu valodā, kā rezultātā palielinājās vācu priesteru ietekme, un Bizantijas baznīca bija ieinteresēta šīs ietekmes mazināšanā. Kad 860. gados Bizantijā ieradās Morāvijas vēstniecība kņaza Rostislava vadībā, Bizantijas imperators Mihaels III nolēma, ka Kirilam un Metodijam ir jāizveido slāvu vēstules, kas tiks izmantotas svēto tekstu rakstīšanai. Ja tiks radīta slāvu rakstība, Kirils un Metodijs palīdzēs slāvu valstīm iegūt neatkarību no Vācijas baznīcas varas. Turklāt tas viņus tuvinās Bizantijai.
Konstantīns (tonzūrā Kirils) un Metodijs (viņa laicīgais vārds nav zināms) ir divi brāļi, kas radīja slāvu alfabētu. Viņi nāca no Grieķijas pilsētas Saloniku (tās mūsdienu nosaukums ir Saloniki) Grieķijas ziemeļos. Apkārtnē dzīvoja dienvidslāvi, un Saloniku iedzīvotājiem slāvu valoda acīmredzot kļuva par otro saziņas valodu.
Brāļi saņēma pasaules slavu un pateicību no saviem pēcnācējiem par slāvu alfabēta izveidi un svēto grāmatu tulkojumiem slāvu valodā. Milzīgs darbs, kam bija epohāla loma slāvu tautu veidošanā.
Tomēr daudzi pētnieki uzskata, ka darbs pie slāvu rakstības izveides sākās Bizantijā, ilgi pirms Morāvijas vēstniecības ierašanās. Ābeces izveide, kas precīzi atspoguļo slāvu valodas skaņu kompozīciju, un evaņģēlija tulkojums slāvu valodā - vissarežģītākais, daudzslāņainākais, iekšēji ritmisks literārs darbs - ir kolosāls darbs. Lai pabeigtu šo darbu, pat Konstantīnam Filozofam un viņa brālim Metodijam "ar viņa rokaspuišiem" būtu nepieciešams vairāk nekā viens gads. Tāpēc ir dabiski pieņemt, ka tieši šo darbu brāļi darīja 9. gadsimta 50. gados Olimpa klosterī (Mazāzijā Marmora jūras krastā), kur saskaņā ar Konstantīna dzīvi viņi pastāvīgi lūdza Dievu, "iesaistoties taisnās grāmatās".
Jau 864. gadā Konstantīns un Metodijs tika uzņemti ar lielu pagodinājumu Morāvijā. Viņi atnesa slāvu alfabētu un evaņģēliju, kas tika tulkots slāvu valodā. Studenti tika norīkoti palīdzēt brāļiem un trenēties kopā ar viņiem. "Un drīz (Konstantīns) pārtulkoja visu baznīcas rituālu un mācīja viņiem gan rīta, gan stundas, gan Misi, gan vesperes, gan komplīnu, gan slepeno lūgšanu." Brāļi Morāvijā uzturējās vairāk nekā trīs gadus. Filozofs, kurš jau cieta no smagas slimības, 50 dienas pirms savas nāves "uzvilka svēto klostera tēlu un ... deva sev vārdu Kirils ...". Viņš nomira un tika apglabāts Romā 869. gadā.
Vecākais no brāļiem Metodijs turpināja iesākto darbu. Saskaņā ar Metodija dzīvi, “... iecēlis divus savus audzēkņu priesterus par stenogrāfiem, viņš neticami ātri (sešos vai astoņos mēnešos) un pilnībā visas grāmatas (bībeles), izņemot Makabejus, no grieķu valodas slāvu." Metodijs nomira 885. gadā.
Svēto grāmatu parādīšanās slāvu valodā izraisīja spēcīgu rezonansi. Visi labi zināmie viduslaiku avoti, kas reaģēja uz šo notikumu, ziņo, kā "daži cilvēki sāka zaimot slāvu grāmatas", apgalvojot, ka "nevienai tautai nedrīkst būt savs alfabēts, izņemot ebrejus, grieķus un latīņus". Pat pāvests iejaucās strīdā, pateicīgs brāļiem, kuri uz Romu atveda svētā Klementa relikvijas. Lai gan tulkojums nekanonizētā slāvu valodā bija pretrunā ar latīņu baznīcas principiem, pāvests tomēr nosodīja nelabvēļus, it kā citējot Svētos Rakstus, sacīdams: "Lai visas tautas slavē Dievu."
Līdz mūsdienām nav saglabājies viens slāvu alfabēts, bet divi: glagolīts un kirilica. Abi pastāvēja IX-X gadsimtā. Lai nodotu skaņas, kas atspoguļo slāvu valodas iezīmes, tajās tika ieviestas īpašas zīmes, nevis divu vai trīs galveno kombinācijas, kā tas tika praktizēts Rietumeiropas tautu alfabētā. Glagolīta un kirilicas alfabēts burtos gandrīz sakrīt. Arī burtu secība ir gandrīz vienāda.
Tāpat kā pašā pirmajā šādā alfabētā - feniķiešu, un pēc tam grieķu valodā nosaukumi tika doti arī slāvu burtiem. Un tie ir vienādi glagolī un kirilicā. Saskaņā ar pirmajiem diviem alfabēta burtiem, kā zināms, nosaukums tika sastādīts - "alfabēts". Burtiski tas ir tāds pats kā grieķu "alfabēts", tas ir, "alfabēts".
Trešais burts - "B" - svins (no "zināt", "zināt"). Šķiet, ka autors alfabēta burtu nosaukumus izvēlējās ar nozīmi: ja pēc kārtas izlasa pirmos trīs burtus “az-buki-vedi”, izrādās: “Es zinu burtus”. Abos alfabētos burtiem tika piešķirtas arī skaitliskās vērtības.
Glagolīta un kirilicas burtiem bija pilnīgi atšķirīgas formas. Kirilicas burti ir ģeometriski vienkārši un ērti rakstīšanai. 24 šī alfabēta burti ir aizgūti no Bizantijas likumā noteiktās vēstules. Viņiem tika pievienoti burti, kas atspoguļoja slāvu runas skaņas iezīmes. Pievienotie burti tika veidoti, lai saglabātu vispārējo alfabēta stilu. Krievu valodai tika izmantots kirilicas alfabēts, kas ir daudzkārt pārveidots un tagad ir labi izveidots atbilstoši mūsu laika prasībām. Vecākais ieraksts kirilicā tika atrasts uz krievu pieminekļiem, kas datēti ar 10. gadsimtu.
Bet glagolīta burti ir neticami sarežģīti, ar cirtām un cilpām. Rietumu un dienvidu slāvu vidū ir vairāk seno tekstu, kas rakstīti glagolītu alfabētā. Savādi, bet dažreiz uz viena pieminekļa tika izmantoti abi alfabēti. Uz Simeona baznīcas drupām Preslavā (Bulgārija) tika atrasts uzraksts, kas datēts ar aptuveni 893. gadu. Tajā augšējā līnija ir glagolītiski, bet divas apakšējās ir kirilicā. Jautājums ir neizbēgams: kuru no diviem alfabētiem izveidoja Konstantīns? Diemžēl uz to galīgi atbildēt nebija iespējams.
1. Glagolīts (X-XI gs.)
Par vecāko glagolītu alfabēta formu varam spriest tikai nosacīti, jo līdz mums nonākušie glagolītu alfabēta pieminekļi nav vecāki par 10. gadsimta beigām. Aplūkojot glagolītu, mēs novērojam, ka tā burtu formas ir ļoti sarežģītas. Zīmes bieži tiek veidotas no divām daļām, kas atrodas it kā viena virs otras. Šī parādība ir redzama arī dekoratīvākā kirilicas alfabēta dizainā. Vienkāršas apaļas formas gandrīz nav. Tie visi ir savienoti ar taisnām līnijām. Mūsdienu formai atbilst tikai atsevišķi burti (w, y, m, h, e). Pēc burtu formas var izšķirt divus glagolīta veidus. Pirmajā no tām, tā sauktajā bulgāru glagolitā, burti ir noapaļoti, un horvātu valodā, ko sauc arī par illīriešu vai dalmāciešu glagolītu, burtu forma ir kantaina. Ne vienam, ne otram glagolīta veidam nav krasi noteiktas izplatības robežas. Vēlākā attīstībā glagolītis pārņēma daudzas rakstzīmes no kirilicas alfabēta. Rietumslāvu (čehu, poļu un citu) glagolīta alfabēts nebija ilgs un tika aizstāts ar latīņu rakstību, un pārējie slāvi vēlāk pārgāja uz kirilicas rakstību. Bet glagolītu alfabēts līdz mūsdienām nav pilnībā izzudis. Tātad tas tika izmantots pirms Otrā pasaules kara sākuma horvātu apmetnēs Itālijā. Pat avīzes tika drukātas ar šādu fontu.
2. Harta (kirilica XI gs.)
Arī kirilicas alfabēta izcelsme nav pilnībā skaidra. Kirilicas alfabētā ir 43 burti. No tiem 24 ir aizgūti no Bizantijas likuma vēstules, atlikušie 19 ir izdomāti no jauna, bet grafiskajā dizainā tie ir līdzīgi bizantiešu. Ne visi aizņemtie burti saglabāja tās pašas skaņas apzīmējumu kā grieķu valodā, daži saņēma jaunas nozīmes atbilstoši slāvu fonētikas īpatnībām. No slāvu tautām kirilicas alfabētu visilgāk saglabāja bulgāri, taču šobrīd viņu rakstība, tāpat kā serbu rakstība, ir līdzīga krievu valodai, izņemot dažas zīmes, kas paredzētas fonētisko pazīmju apzīmēšanai. Senāko kirilicas alfabēta formu sauc par hartu. Hartas atšķirīga iezīme ir pietiekama stilu skaidrība un vienkāršība. Lielākajai daļai burtu ir kantains, plats smags raksturs. Izņēmums ir šauri noapaļoti burti ar mandeļveida izliekumiem (O, S, E, R utt.), starp citiem burtiem tie šķiet saspiesti. Šim burtam raksturīgi dažu burtu (Р, У, 3) plāni apakšējie pagarinājumi. Mēs redzam šos pagarinājumus citos kirilicas veidos. Tie darbojas kā viegli dekoratīvi elementi vēstules kopējā attēlā. Diakritiķi vēl nav zināmi. Hartas burti ir lieli un atrodas atsevišķi viens no otra. Vecie statūti nepazīst atstarpes starp vārdiem.
Harta - galvenais liturģiskais fonts - skaidrs, tiešs, slaids, ir visas slāvu rakstības pamatā. Šie ir epiteti, kas izmantoti, lai aprakstītu likumā noteikto V.N. Ščepkins: “Slāvu harta, tāpat kā tās avots - Bizantijas harta, ir lēna un svinīga vēstule; tā mērķis ir skaistums, pareizība, baznīcas krāšņums. Tik ietilpīgai un poētiskai definīcijai ir grūti kaut ko piebilst. Likuma vēstule veidojās liturģiskās rakstīšanas laikā, kad grāmatas pārrakstīšana bija labdarīga, nesteidzīga lieta, kas notika galvenokārt ārpus klostera mūriem, tālu no pasaules burzmas.
Lielākais 20. gadsimta atklājums - Novgorodas bērza mizas burti liecina, ka rakstīšana kirilicā bija pazīstama krievu viduslaiku dzīves sastāvdaļa un piederēja dažādiem iedzīvotāju slāņiem: no kņazu-bojāru un baznīcas aprindām līdz vienkāršiem amatniekiem. Novgorodas augsnes apbrīnojamā īpašība palīdzēja saglabāt bērza mizu un tekstus, kas nebija rakstīti ar tinti, bet tika saskrāpēti ar īpašu “rakstītāju” - smailu stieni no kaula, metāla vai koka. Šādi instrumenti lielā skaitā tika atrasti arī agrāk izrakumos Kijevā, Pleskavā, Čerņigovā, Smoļenskā, Rjazaņā un daudzās apdzīvotās vietās. Pazīstamais pētnieks B. A. Rybakovs rakstīja: “Būtiska atšķirība starp krievu kultūru un vairuma Austrumu un Rietumu valstu kultūru ir dzimtās valodas lietojums. Arābu valoda daudzām valstīm, kas nav arābu valstis, un latīņu valoda vairākām Rietumeiropas valstīm bija svešvalodas, kuru monopols noveda pie tā, ka šī laikmeta valstu nacionālā valoda mums gandrīz nav zināma. Krievu literārā valoda tika lietota visur - biroja darbā, diplomātiskajā sarakstē, privātās vēstulēs, daiļliteratūrā un zinātniskajā literatūrā. Nacionālās un valsts valodas vienotība bija liela Krievijas kultūras priekšrocība salīdzinājumā ar slāvu un vācu zemēm, kurās dominēja latīņu valsts valoda. Tik plaša lasītprasme tur nebija iespējama, jo būt izglītotam nozīmēja zināt latīņu valodu. Krievu pilsētniekiem pietika ar alfabēta pārzināšanu, lai uzreiz izteiktu savas domas rakstiski; ar to izskaidrojams plaši izplatītais rakstīšanas lietojums Krievijā uz bērza mizas un uz “dēlīšiem” (acīmredzot vaskota).
3. Pusčarters (XIV gs.)
Sākot ar 14. gadsimtu, attīstījās otrs rakstības veids - pusharta, kas vēlāk nomainīja hartu. Šis rakstīšanas veids ir vieglāks un apaļāks par hartu, burti ir mazāki, ir daudz augšrakstu, ir izstrādāta vesela pieturzīmju sistēma. Burti ir mobilāki un plašāki nekā likumā paredzētajā vēstulē, un tiem ir daudz apakšējo un augšējo pagarinājumu. Zīmēšanas tehnika ar platu spalvu, kas spēcīgi izpaudās, rakstot hartā, tiek pamanīta daudz mazāk. Sitienu kontrasts ir mazāks, pildspalva ir asāka. Viņi izmanto tikai zosu spalvas (iepriekš izmantoja galvenokārt niedru spalvas). Pildspalvas stabilizētā stāvokļa ietekmē ir uzlabojies līniju ritms. Burts iegūst manāmu slīpumu, katrs burts it kā palīdz vispārējam ritmiskajam virzienam pa labi. Serifi ir reti, vairāku burtu beigu elementi zīmēti ar triepieniem, biezumā vienādi ar galvenajiem. Daļēji ustavs ilga tik ilgi, kamēr dzīvoja ar roku rakstītā grāmata. Tas kalpoja arī par pamatu agrīno drukāto grāmatu fontiem. Semi-ustav tika izmantots XIV-XVIII gadsimtā kopā ar citiem rakstīšanas veidiem, galvenokārt ar kursīvu rakstīšanu un skriptu. Bija daudz vieglāk rakstīt pusčārtā. Valsts feodālā sadrumstalotība attālos apgabalos izraisīja savas valodas un sava daļēji ustav stila attīstību. Galveno vietu manuskriptos ieņem militārā stāsta un annaliskā žanra žanri, kas vislabāk atspoguļo notikumus, ko krievu tauta piedzīvoja šajā laikmetā.
Pushartas rašanos galvenokārt noteica trīs galvenās rakstniecības attīstības tendences:
Pirmā no tām ir nepieciešamība pēc neliturģiskas rakstīšanas, kā rezultātā rodas rakstu mācītāji, kuri strādā pēc pasūtījuma un pārdod. Rakstīšanas process ir ātrāks un vienkāršāks. Meistars vairāk vadās pēc ērtības, nevis skaistuma principa. V.N. Ščepkins pusustavu apraksta šādi: “... mazāks un vienkāršāks par statūtu, un tam ir ievērojami vairāk kontrakciju; ... tas var būt slīps - virzienā uz līnijas sākumu vai beigām, ... taisnas līnijas pieļauj zināmu izliekumu , noapaļoti — neatspoguļo regulāru loku." Pusrakstu kārtības izplatīšanas un pilnveidošanas process noved pie tā, ka statūti pat no liturģiskiem pieminekļiem pakāpeniski tiek aizstāti ar kaligrāfisko pusrakstu rakstu, kas nav nekas cits kā precīzāk un mazāk rakstīts pusraksts. saīsinājumi. Otrs iemesls ir klosteru nepieciešamība pēc lētiem manuskriptiem. Smalki un pieticīgi dekorēti, kā likums, rakstīti uz papīra, tajos galvenokārt bija askētiski un klosteriski raksti. Trešais iemesls ir apjomīgu kolekciju parādīšanās, sava veida "enciklopēdija par visu". Apjomā tie bija diezgan biezi, reizēm sašūti un salikti no dažādām piezīmju grāmatiņām. Hroniķi, hronogrāfi, pastaigas, polemiski raksti pret latīņiem, raksti par laicīgajām un kanoniskajām tiesībām, tajos pastāv līdzās ģeogrāfijas, astronomijas, medicīnas, zooloģijas un matemātikas piezīmēm. Šāda veida krājumus uzrakstīja ātri, ne pārāk precīzi un dažādi rakstu mācītāji.
Kursīvs raksts (XV-XVII gs.)
XV gadsimtā Maskavas lielkņaza Ivana III laikā, kad tika pabeigta krievu zemju apvienošana un tika izveidota nacionāla krievu valsts ar jaunu, autokrātisku politisko iekārtu, Maskava pārvēršas ne tikai par politisko, bet arī par kultūras. valsts centrs. Pirmkārt, Maskavas reģionālā kultūra sāk iegūt viskrievijas raksturu. Līdz ar pieaugošajām ikdienas vajadzībām bija nepieciešams jauns, vienkāršots, ērtāks rakstīšanas stils. Viņi kļuva kursīvi. Kursīvs aptuveni atbilst latīņu kursīva jēdzienam. Sengrieķu vidū kursīvs raksts tika plaši izmantots rakstniecības attīstības agrīnajā stadijā, un tas bija daļēji pieejams arī dienvidrietumu slāvu vidū. Krievijā kursīvs kā neatkarīgs rakstīšanas veids radās 15. gadsimtā. Kursīvie burti, daļēji savstarpēji saistīti, atšķiras no citu rakstības veidu burtiem ar savu gaišo kontūru. Bet tā kā vēstules bija aprīkotas ar visdažādākajām nozīmītēm, āķīšiem un papildinājumiem, bija diezgan grūti izlasīt rakstīto. Lai gan 15. gadsimta kursīvā rakstība joprojām atspoguļo pushartas būtību un burtus savieno maz triepienu, tomēr salīdzinājumā ar pushartu šī vēstule ir raitāka. Kursīvie burti lielākoties tika izgatavoti ar pagarinājumiem. Sākotnēji zīmes tika veidotas galvenokārt no taisnām līnijām, kā tas ir raksturīgi statūtiem un daļēji statūtiem. 16. gadsimta otrajā pusē un īpaši 17. gadsimta sākumā par galvenajām rakstības līnijām kļuva pusapaļi triepieni, un rakstības koptēlā redzam dažus grieķu kursīva elementus. 17. gadsimta otrajā pusē, kad izplatījās daudzi dažādi rakstības varianti, arī kursīvā rakstībā vērojamas šim laikam raksturīgās iezīmes - mazāk ligatūras un vairāk apaļumu.
Ja pus-ustavs 15.-18. gadsimtā galvenokārt tika izmantots tikai grāmatu rakstīšanā, tad kursīvs, kas iekļūst visās jomās. Tas izrādījās viens no mobilākajiem kirilicas rakstīšanas veidiem. 17. gadsimtā kursīvais raksts, kas izcēlās ar savu īpašo kaligrāfiju un eleganci, pārvērtās par neatkarīgu rakstīšanas veidu ar tai raksturīgajām iezīmēm: burtu apaļumu, to kontūras gludumu un, pats galvenais, spēju tālāk attīstīties.
Jau 17. gadsimta beigās veidojās tādas burtu formas “a, b, c, e, h, i, t, o, s”, kas arī turpmāk palika gandrīz nemainīgas.
Gadsimta beigās burtu apaļās kontūras kļuva vēl gludākas un dekoratīvākas. Toreizējā kursīvā rakstība pamazām atbrīvojas no grieķu kursīva elementiem un attālinās no semi-ustav formām. Vēlākā periodā taisnas un izliektas līnijas iegūst līdzsvaru, un burti kļūst simetriskāki un noapaļotāki. Laikā, kad pusustavs tiek pārveidots par civilrakstu, arī kursīvā rakstība iet atbilstošu attīstības ceļu, kā rezultātā to turpmāk var saukt par civilrakstu. Kursīvās rakstības attīstība 17. gadsimtā noteica Pētera Lielā alfabēta reformu.
Goba.
Viens no interesantākajiem slāvu hartas dekoratīvās izmantošanas virzieniem ir ligatūra. Pēc definīcijas V.N. Ščepkina: “Goba ir Kirila dekoratīvā rakstība, kuras mērķis ir iesiet auklu nepārtrauktā un viendabīgā ornamentā. Šis mērķis tiek sasniegts ar dažādiem piegriezumiem un izrotājumiem. Rakstīšanas sistēmu ligatūrā dienvidu slāvi aizņēmās no Bizantijas, taču daudz vēlāk nekā slāvu rakstības rašanās, un tāpēc agrīnajos pieminekļos tā nav atrodama. Pirmie precīzi datētie dienvidslāvu izcelsmes pieminekļi ir datēti ar 13. gadsimta pirmo pusi, bet krievu pieminekļi ir datēti ar 14. gadsimta beigām. Un tieši Krievijas augsnē adīšanas māksla sasniedza tādu uzplaukumu, ka to pamatoti var uzskatīt par unikālu krievu mākslas ieguldījumu pasaules kultūrā.
Šo parādību veicināja divi faktori:
1. Galvenais siešanas paņēmiens ir tā sauktā masta ligatūra. Tas ir, divas vertikālas līnijas no diviem blakus esošajiem burtiem ir apvienotas vienā. Un, ja grieķu alfabētā ir 24 rakstzīmes, no kurām tikai 12 ir masti, kas praksē pieļauj ne vairāk kā 40 divciparu kombinācijas, tad kirilicas alfabētā ir 26 rakstzīmes ar mastiem, no kurām tika izveidotas aptuveni 450 plaši lietotas kombinācijas.
2. Kaklasaites izplatība sakrita ar periodu, kad no slāvu valodām sāka izzust vājie puspatskaņi: ъ un ь. Tas noveda pie dažādu līdzskaņu saskarsmes, kas bija ļoti ērti apvienotas ar masta ligatūrām.
3. Pateicoties savai dekoratīvajai pievilcībai, ligatūra ir kļuvusi plaši izplatīta. Viņa bija dekorēta ar freskām, ikonām, zvaniņiem, metāla traukiem, izmantoja šūšanā, uz kapu pieminekļiem utt.
Paralēli likumā noteiktās vēstules formas izmaiņām attīstās cita fonta forma - sākuma burts (sākotnējais). No Bizantijas aizgūtā metode īpaši svarīgu teksta fragmentu sākuma burtu izcelšanai ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas dienvidu slāvu vidū.
Sākuma vēstule - ar roku rakstītā grāmatā, uzsvērts nodaļas sākums un pēc tam rindkopa. Pēc sākuma burta dekoratīvā izskata rakstura mēs varam noteikt laiku un stilu. Krievu rokrakstu galvassegu un lielo burtu ornamentā izšķir četrus galvenos periodus. Agrīnajam periodam (XI-XII gs.) raksturīgs bizantiešu stila pārsvars. XIII-XIV gadsimtā tiek novērots tā sauktais teratoloģisks jeb "dzīvnieku" stils, kura rotājumu veido monstru, čūsku, putnu, dzīvnieku figūras, kas savītas ar jostām, astēm un mezgliem. 15. gadsimtu raksturo dienvidslāvu ietekme, ornaments kļūst ģeometrisks un sastāv no apļiem un režģiem. Renesanses eiropeiskā stila ietekmē 16.-17.gadsimta ornamentā redzam lokās lapas, kas austas ar lieliem ziedu pumpuriem. Ar likuma vēstules strikto kanonu tieši sākotnējais burts ļāva māksliniekam paust savu iztēli, humoru un mistisku simboliku. Sākotnējais burts ar roku rakstītā grāmatā ir obligāts grāmatas pirmās lappuses noformējums.
Slāvu iniciāļu un galvassegu zīmēšanas stils - teratoloģiskais stils (no grieķu terases - briesmonis un logotipi - mācīšana; zvērīgs stils - dzīvnieku stila variants, - fantastisku un īstu stilizētu dzīvnieku attēls ornamentā un uz dekoratīviem priekšmetiem) - sākotnēji attīstījās bulgāru vidū XII - XIII gadsimtā, un no XIII gadsimta sākuma sāka pārcelties uz Krieviju. "Tipisks teratoloģiskais iniciālis ir putns vai zvērs (četrkājainais), kurš izmet lapas no mutes un sapinies aušanā, kas nāk no astes (vai putnam arī no spārna)." Papildus neparasti izteiksmīgajam grafiskajam dizainam iniciāļiem bija bagātīga krāsu shēma. Taču polihromijai, kas ir raksturīga XIV gadsimta grāmatniecības ornamentam, līdzās mākslinieciskajai, bija arī lietišķa vērtība. Bieži vien ar roku zīmēta burta sarežģītais dizains ar daudziem tīri dekoratīviem elementiem aizsedza rakstītās zīmes galveno kontūru. Un, lai to ātri atpazītu tekstā, bija nepieciešama krāsu izcelšana. Turklāt pēc atlases krāsas jūs varat aptuveni noteikt vietu, kur tika izveidots manuskripts. Tātad novgorodieši deva priekšroku zilam fonam, bet Pleskavas meistari - zaļam. Maskavā tika izmantots arī gaiši zaļš fons, bet dažkārt pievienojot zilos toņus.
Vēl viens ar roku rakstītas un pēc tam arī drukātas grāmatas dekorācijas elements ir galvas saite - nekas vairāk kā divi teratoloģiski iniciāļi, kas atrodas simetriski viens pret otru, ierāmēti ar rāmi, ar pītiem mezgliem stūros.
Tā krievu meistaru rokās parastie kirilicas alfabēta burti pārvērtās par visdažādākajiem dekoratīvajiem elementiem, ieviešot grāmatās individuālu radošo garu un nacionālo kolorītu. 17. gadsimtā pusustavs, pārejot no baznīcas grāmatām uz biroja darbu, tika pārveidots par civilrakstu, bet tā slīpraksts - kursīvs - par civilo kursīvu.
Šajā laikā parādījās rakstīšanas paraugu grāmatas - “Slāvu valodas alfabēts ...” (1653), Kariona Istomina (1694-1696) pamati ar lieliskiem dažādu stilu burtu piemēriem: no grezniem iniciāļiem līdz vienkāršiem kursīviem burtiem. . 18. gadsimta sākumā krievu rakstība jau ļoti atšķīrās no iepriekšējiem rakstīšanas veidiem. Pētera I 18. gadsimta sākumā veiktā alfabēta un burtu reforma veicināja lasītprasmes un izglītības izplatību. Ar jauno civilo fontu sāka drukāt visu laicīgo literatūru, zinātniskos un valdības izdevumus. Formas, proporciju un stila ziņā civilais fonts bija tuvs vecajam antīkajam. Tādas pašas proporcijas lielākajai daļai burtu piešķīra fontam mierīgu raksturu. Tā lasāmība ir daudz uzlabojusies. Burtu formas - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", kas augstumā bija augstākas par pārējiem lielajiem burtiem, ir raksturīga Pētera fonta iezīme. Sāka lietot latīņu formas "S" un "i".
Nākotnē izstrādes process bija vērsts uz alfabēta un fonta uzlabošanu. 18. gadsimta vidū burtus “zelo”, “xi”, “psi” atcēla, “i o” vietā ieviesa burtu “ё”. Parādījās jauni fontu modeļi ar augstu triepienu kontrastu, tā saukto pārejas tipu (Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas un Maskavas universitātes tipogrāfiju fonti). 18. gadsimta beigas - 19. gadsimta pirmā puse iezīmējās ar klasiskā tipa fontu parādīšanos (Bodoni, Dido, Selivanovska, Semjona, Reviljona tipogrāfijas).
Sākot ar 19. gadsimtu, paralēli latīņu fontiem attīstījās krievu fontu grafika, absorbējot visu jauno, kas radies abās rakstības sistēmās. Parastās rakstības jomā krievu burti izpaudās kā latīņu kaligrāfija. 19. gadsimta krievu kaligrāfiskie raksti, kas veidoti “kopēšanas grāmatās” ar smailu pildspalvu, bija īsts rokraksta mākslas meistardarbs. Kaligrāfijas burti bija ievērojami diferencēti, vienkāršoti, ieguva skaistas proporcijas, pildspalvai dabisku ritmisku struktūru. Starp zīmētajiem un tipogrāfiskajiem fontiem parādījās krievu grotesku (sasmalcinātu), ēģiptiešu (kvadrātveida) un dekoratīvo fontu modifikācijas. Līdzās latīņu valodai krievu fonts 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā piedzīvoja arī dekadentu periodu - jūgendstilu.
Literatūra:
1. Florya B.N. Leģendas par slāvu rakstniecības sākumu. SPb., 2000. gads.
2. V.P. Gribkovskis, raksts "Vai slāviem bija rakstu valoda pirms Kirila un Metodija?"
3. "Vēstuļu leģenda", mūsdienu krievu valodā tulkojis Viktors Derjagins, 1989. gads.
4. Grinevičs G. "Cik tūkstošus gadu slāvu rakstniecībai?", 1993. gads.
5. Grinēvičs G. “Protoslāvu rakstniecība. Atšifrēšanas rezultāti”, 1993, 1999.
6. Platovs A., Taranovs N. "Slāvu un glagolīta rūnas".
7. Ivanova V.F.Mūsdienu krievu valoda. Grafika un pareizrakstība, 2. izdevums, 1986. gads.
8. I.V. Yagich Jautājums par rūnām slāvu vidū // Slāvu filoloģijas enciklopēdija. Krievu valodas un literatūras katedras izdevums. Imp. Akad. Zinātnes. 3. izdevums: Grafika starp slāviem. SPb., 1911. gads.
9. A.V.Platovs. Kulta attēli no Retras tempļa // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1996. gada 2. izdevums.
10. A. G. Mašs. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlīne, 1771. gads.
11. Sīkāk skatīt: A.V.Platovs. Slāvu rūnu mākslas pieminekļi // Indoeiropiešu mīti un maģija, 1997. gada 6. izlaidums.
Fotogrāfijas no atvērtiem avotiem
Kā atzīmēja daudzi zinātnieki, piemēram, E. Klasens, F. Volaņskis, V. Georgijevs, P. Černihs, V. Istrins, V. Čudinovs, G. Beļakova, S. Lesnojs, A. Asovs, G. Riņevičs, M. Boram, A. Ivančenko, N. Tarasovam un citiem, slāvu ciltīm un senajai krievijai bija savs raksts "iezīmju un griezumu" vai "slāvu rūnu" formā ilgi pirms "slāvu rakstības veidotāju" bizantiešu mūku Kirila un Metodija ienākšanas. uz Krieviju.
Un tā nav nejaušība, ka slavenais bulgāru mūks Černoriets Drosmīgais savā "Vēstuļu stāstā" rakstīja: "Agrāk slovēņu valoda nebija grāmatu nosaukums, bet gan četehu un rāpuļa iezīmes un griezumi (t.i., viņi lasīja un uzminēja), esamības miskaste (t.i., vēl pagāni). Kristīti, romieši un Grieķu burtiem ir vajadzīga (rakstīšana) slovēņu runa bez dispensācijas... Un tā es dusmojos daudzus gadus.Tad filantropiskais Dievs...atsūtīja viņiem svēto Konstantīnu Filozofu, kuru sauc par Kirilu, taisnīgs un patiess cilvēks, pēc slovēņu valodas. runa".
Tādējādi pat kristiešu mūki atzīst rakstības klātbūtni slāvu vidū pirms Krievijas kristīšanas - "runitsy". Bet "runitsa" nebija vienīgā senkrievu rakstu valoda. Bija arī glagolītu alfabēts, kurā evaņģēlijus un psalteri 869. gadā Krimā atklāja Kirils un Metodijs. Tieši šo "glagolītu" viņi reformēja, pārveidojot to par "kirilicu". Šīs reformas būtība jau ir vairākkārt rakstīta iepriekš, un tāpēc šoreiz mēs sīkāk pakavēsimies pie slāvu (veckrievu) rūnu.
Lūk, ko par viņu raksta O. Mirošņičenko savā grāmatā "Krievu alfabēta noslēpumi": "Šobrīd senākie rakstniecības pieminekļi uz planētas Zeme ir māla plāksnes, kas tika atrastas 1961. gadā izrakumos Rumānijā Terterijas ciemā, un planšetes. no Vincas pilsētas (Serbija) Dienvidslāvijā, kas saistīta ar 5. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.
Pazīstamais dienvidslāvu zinātnieks R. Pesičs, pamatojoties uz arheoloģiskajiem atradumiem Donavas labajā krastā pie Dzelzs vārtiem, kas datēti ar 7. - 10. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, veica pirmo Vinca raksta sistematizēšanu. R. Pesičs to aplūkoja caur etrusku-pelasgu alfabēta prizmu, pieturoties pie slāvu šī raksta lasīšanas metodes, saskaņā ar kuru vecā slāvu valoda sakņojas etrusku augsnē.
Ievērojami Krievijas un Rietumeiropas pētnieki pieturējās pie viena viedokļa, piemēram, filozofijas doktors, tēlotājmākslas maģistrs, valsts padomnieks Jegors Klāsens (1856), izcilais poļu valodnieks un etnogrāfs Tadeuss Volaņskis, kurš atšifrēja uzrakstu uz kapa. Enejs, Trojas zirgu vadonis (1846), un mūsdienās - slovēņu zinātnieks Matejs Bors, G.S.Beļakova, kuru daudzi darbi ir veltīti šai tēmai, G.S.Grinēvičs, A.S.Ivančenko, A.Asovs un daži citi.
Milzīgs darbs pie rūnu zīmju un uzrakstu sistematizēšanas un atšifrēšanas, kas attiecas uz Tripillas slāvu arheoloģiskās kultūras laikmetu (III - XI tūkstošgade pirms mūsu ēras), māla plāksnes no Krētas, daudzi etrusku uzraksti un teksti, Senās Indijas rakstīšana, Jeņisejas rūnu uzraksti un daudz vairāk paveica mūsdienu izcilais krievu zinātnieks G.S.Grinevičs.
Rūnu uzraksti, līdzīgi tiem, kas atrodami Vinchā, tika atrasti Tripilijā III-XI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. un vēlāk Trojā, Šumerā, Krētas salā, Etrurijā, Partijā, pie Jeņisejas, Skandināvijā. Tāda pati vēstule pastāvēja Kaukāzā, kā arī Ziemeļāfrikā un Amerikā. Īsāk sakot, ir pamats uzskatīt, ka mūsu priekšā it kā ir pirmais alfabēts vai drīzāk proto-ābece, kas kalpoja par pamatu vairākiem labi zināmiem alfabētiem: feniķiešu, sengrieķu, Ķeltu, gotikas, protoindiešu, latīņu, ebreju, kirilicas un glagolīta.
Slāvu rūnu, tāpat kā visas senās rakstības, bija zilbju raksts, kurā tika izmantots stabils zilbju zīmju kopums, un šīs zīmes pārnesa tikai viena veida zilbes - atvērtas, kas sastāv no līdzskaņu + patskaņu kombinācijām (С + Г) vai no viena patskaņa. (G). Šāda rakstīšanas sistēma nepieļāva dubultus līdzskaņus. Bet, tā kā seno slāvu valodas skaņas struktūra joprojām bija nedaudz sarežģītāka, viņi izmantoja īpašu zīmi - slīpu triepienu - viram (zīme, kas tagad pastāv indiešu zilbju rakstībā "devangari" - "dievu valoda". "), kas apzīmēja dubultzilbes, dubultās līdzskaņus SG + SG = SSG.
Ievērojamais krievu zinātnieks G.S.Grinevičs, kuram izdevās atšifrēt šo seno rakstību, pierāda, ka protoslāvu rakstības pieminekļi ir vecākie uz planētas Zeme. Viņš uzsver, ka starp mūsu gadsimtā atklātajiem rakstu pieminekļiem visinteresantākie ir uzraksti, kas tapuši ar "līnijas un griezuma" metodi, citiem vārdiem sakot, "slāvu rūnas", jo tās ir vissenākās uz Zemes.
Starp G.S.Grineviča atšifrētajiem rakstiskajiem pieminekļiem, kas piederēja Tripoles kultūras periodam un izgatavoti ar "slāvu rūnām", uzmanību piesaista daudzi uzraksti uz sadzīves priekšmetiem, podiem, griežamajiem ritenīšiem u.c., piemēram, uzraksts uz virpuļa. no Letskany ciema (348.g.m.ē.), uzraksts uz katla no Ogurtsovas ciema (VII gs.m.ē.), podi no Alekanovas (IX-X gs.m.ē.) u.c. utt.
Vēl viens zinātnieks, kurš pierāda rakstības esamību pirms Kirila un Metodija ierašanās, ir profesors N. Tarasovs, kurš atzīmē: "Apgalvojums, ka Krievijā pirms Kirila un Metodija nebija rakstības, ir balstīts uz vienu vienotu dokumentu -" Stāsts par Vēstules "Černoricas Drosmīgais, atrasts Bulgārijā. Ir 73 saraksti no šī ruļļa, un dažādos eksemplāros tulkošanas kļūdu vai rakstīšanas kļūdu dēļ mums ir pilnīgi atšķirīgas atslēgas frāzes versijas. Vienā versijā: "slāvi pirms Kirilam nebija grāmatu," otrā - "vēstules", bet autors norāda: "viņi rakstīja ar iezīmēm un griezumiem".
Interesanti, ka arābu ceļotāji, kuri apmeklēja Krieviju tālajā 8. gadsimtā, tas ir, pat pirms Rurika un vēl jo vairāk pirms Kirila, aprakstīja viena krievu prinča bēres: “Pēc bērēm viņa karavīri kaut ko uzrakstīja uz balta koka ( bērzs) par godu princim, un tad viņi uzkāpa zirgos un devās prom. Un krievu pareizticīgajai baznīcai zināmajā "Kirila dzīvē" mēs lasām: "Korsunas pilsētā Kirils satika rusiņu (krievu), kuram līdzi bija grāmatas, kas rakstītas krievu burtiem." Kirils (viņa māte bija slāvu izcelsmes) izņēma dažas viņa vēstules un ar viņu palīdzību sāka lasīt tās pašas rusīniešu grāmatas. Un tās nebija plānas grāmatas. Tie, kā teikts tajā pašā "Kirila dzīvē", tika tulkoti krievu valodā "Psalter" un "Evaņģēlijs". Ir daudz pierādījumu, ka Krievijai bija savs alfabēts ilgi pirms Kirila. Un Lomonosovs runāja par to pašu. Viņš kā pierādījumu minēja Kirila laikabiedra pāvesta VIII liecību, kurā teikts, ka Kirils šīs vēstules nav izdomājis, bet gan atklājis no jauna.
Rodas jautājums: kāpēc Kirils radīja krievu alfabētu, ja tas jau pastāvēja? Fakts ir tāds, ka mūkam Kirilam bija Morāvijas prinča uzdevums - izveidot slāviem ābeci, kas piemērota baznīcas grāmatu tulkošanai. Ko viņš izdarīja. Un burti, kuros tagad tiek rakstītas baznīcas grāmatas (un pārveidotā veidā - mūsu šodienas drukātie darbi), ir Kirila darbs, tas ir, kirilica ...
Ir 22 punkti, kas pierāda, ka Glagolitic bija vecāks par kirilicu. Arheologu un filologu vidū ir tāds jēdziens - palimpsests. Tā sauc uzrakstu, kas uztaisīts virsū citam iznīcinātam, visbiežāk ar nazi nokasītam, uzrakstam. Viduslaikos no jauna jēra ādas gatavotais pergaments bija diezgan dārgs, un naudas taupīšanas nolūkos rakstu mācītāji nereti iznīcināja “nevajadzīgos” pierakstus un dokumentus, uz nokasītas lapas uzrakstīja ko jaunu. Tātad: visur krievu palimpsestos glagolītu alfabēts ir izdzēsts, un tam virsū ir uzraksti kirilicā. Šim noteikumam nav izņēmumu.
Pasaulē ir palikuši tikai pieci pieminekļi, kas rakstīti glagolīta alfabētā. Pārējie tika iznīcināti. Turklāt, manuprāt, glagolīta alfabēta ieraksti tika iznīcināti ar nolūku. Tā kā glagolīta alfabēts nebija piemērots baznīcas grāmatu rakstīšanai. Burtu skaitliskā vērtība (un tad ticība numeroloģijai bija ļoti spēcīga) tajā atšķīrās no kristietībā prasītā. Aiz cieņas pret glagolītu alfabētu Kirils savā alfabētā atstāja tādus pašus burtu nosaukumus, kādi tie bija. Un tie ir ļoti, ļoti grūti 9. gadsimtā "dzimušam" alfabētam, kā apgalvots. Pat tad visas valodas tiecās pēc vienkāršošanas; burti visos tā laika alfabētās apzīmē tikai skaņas. Un tikai slāvu alfabētā ir burtu nosaukumi: "Labs", "Cilvēki", "Domā", "Zeme" utt. Un tas viss, jo glagolīts ir ļoti sens. Tajā ir daudz piktogrammu rakstības pazīmju."
Tātad ne tikai slāviem, bet arī senajiem krieviem ilgi pirms kristietības ienākšanas Krievijā bija burti "runitsa" un "gragolica". Tādējādi kristiešu mīts, ka it kā bizantiešu mūki mācīja rakstīt "tumšo" un "mežonīgo" vēdisko Rusu, ir viens no daudzajiem falsifikācijām, kas veido visu oficiālo vēstures versiju.
Uzraksti, piemēram, "iezīmes un griezumi" vai "slāvu rūnas", ir datēti laika intervālā, kas aptver 4. - 10. gadsimtu. AD tādējādi rakstības esamība pirms Kirila un Metodija patiešām ir pierādīta. Šīs rakstības, salīdzinoši nesen, saknes meklējamas Tripoles III – XI tūkstošgades pirms mūsu ēras rakstībā. un vēl tālāk līdz Vinca kultūras piktogrāfiskajam rakstam - Turdaši, kas ir senākā uz planētas Zeme.
ABC patiesības
Uz Katrs krievu cilvēks vismaz reizi dzīvē ir dzirdējis frāzi "ABC patiesības". Bet vai visi saprot, ko tas īsti nozīmē? No vienas puses, šeit nav nekā nesaprotama. Alfabētiskās patiesības – tas nozīmē visvienkāršākās, tikpat vienkāršas kā tās patiesības, kuras cilvēks uzzina no alfabēta, t.i. teorētiski no pirmās grāmatas viņa dzīvē. Bet kādas ir šīs patiesības, kuras var izlasīt alfabētā? Izskatās, ka burti ir vienādi. A - izklausās pēc a, t.i. kā vārda arbūzs sākums. B ir vārda hippopotamus () pirmais burts. Nu un tā tālāk. Vai šīs piezīmes ir vērstas uz patiesību?
NO No vienas puses, šķiet, ka viss ir pareizi, viss ir pareizi. Bet ar skaļu vārdu, patiesību, to visu sasaukt kopā - valoda kaut kā negriežas. Tas ir no vienas puses. No otras puses, pirmais alfabēts tika izveidots jau sen un ilgi pirms kirilicas alfabēta parādīšanās. Tajos laikos ne katrs zināja, kas ir nīlzirgs un kāpēc viņš nēsā līdzi arbūzu. Turklāt mēs varam droši pieņemt, ka slāvu un viņu senču apdzīvotajā teritorijā par nīlzirgiem nekad nebija dzirdēts. Bet, pat ja kāds par tiem zināja (pieņemsim, ārkārtējos gadījumos arī tas), maz ticams, ka nīlzirgi tika izvirzīti priekšplānā, kas cilvēkam vienmēr jāatceras, lai dzīvotu ilgu un laimīgu dzīvi. Bet zināšanas, kas cilvēkiem patiešām ir vajadzīgas, lūk - tās vēlams iegūt jau no mazotnes, lai būtu laiks ne tikai realizēt, bet arī veiksmīgi pielietot praksē. Kas bija šīs zināšanas-patiesība? Tagad, pēc daudziem tūkstošiem gadu, to ir diezgan grūti precīzi pateikt. Bet mēs varam pieņemt vienu vai otru iespēju un pēc tam izvēlēties labāko. Jo no mums pašiem ir atkarīgs, vai mūsu bērni sapratīs pamatus, vai arī pirmais, ko viņi izlasīs, būs kaut kas līdzīgs: "Nīlzirgs nes arbūzu, nīlzirgs mīl ēst."
Un tātad, ABC patiesību jēdzienam ir daudz interpretāciju. Piemēram, šis: “Zini alfabētu un runā labi” (). Vai arī viņi piemin pirmo slāvu dzejoli - Alfabēta lūgšanu. (. Tiesa, tāpēc slāviem nepieciešama aizsardzība no faraons jautāt? Jā, un pirmie slāvu panti ir tautasdziesmu teksti). Daži autori uzsver, ka šādi ir vieglāk iegaumēt ABC. Citi uzskata, ka galvenais uzdevums bija iemūžināt Dzīvības ABC ABC. Es personīgi vairāk sliecos uz otro variantu, lai gan pirmajam ir tiesības pastāvēt. Vissvarīgākais ir atcerēties, ka tie viens otru neizslēdz, bet, gluži pretēji, papildina un bagātina viens otru. Tātad acīmredzot abos ir vairāk patiesības nekā katrā atsevišķi.
D Tālāk es sniegšu tikai vienu no iespējamiem elementāru patiesību variantiem. Ziņkārīgais lasītājs var atrast sev citas iespējas.
Az Dievs Es zinu Darbības vārds Labs Ir dzīvība Zelo Zeme Pat Kā cilvēki domā Mūsu Viņš Miers Rytsy Vārds Stingri Uk Fert Kher Sha Shch (Shta) Qi Worm (b,b)bpb Yus Yat.
Zelo - adv. baznīca vecs ļoti, ļoti, stipri, stipri, sāpīgi, dūšīgs; daudz. | lietvārds sk. baznīcas alfabēta astotā burta nosaukums, sk. zeme. Zaļa, spēcīga, bagātīga, lieliska, spēcīga, lielā mērā, lielos izmēros. Zaļais adv. bagātīgi, ļoti daudz, ļoti daudz, lietots. un vēl lasītprasmi. (Tālu.)
Dzīve ir dzīve.
Izhe - 1. kas (Dal, Efremova) 2. Vienmēr.
UK - zināšanu pamats, doktrīna. Trešd zinātne, mācīšana, prasme, pasūtījums.
Fert – viens no iespējamiem variantiem – apaugļot, auglīgs.
Kher - dievišķs, dots no augšas. Trešd vācu Herr (kungs, Dievs), grieķis. "hiero-" (dievišķais), eng. varonis (varonis), kā arī krieviskais Dieva vārds - Khors.
Qi ir enerģija.
Tārps - tumši sarkans, koši (iespējams, asinis).
Ъръ - pirmatnējā enerģija, telpa-laiks, sk. Ra ir dievišķā gaisma, Era ir laikmets.
Yus - Jā, gaisma. Trešd skaidrs.
Yat ir personisks vietniekvārds. Vairāk attiecas uz ārpusi, nevis uz . Tie. ja tā ir mana būtība, tad es esmu savas būtības ārējās izpausmes. Trešd pieņemt, atsaukt.
T Tādējādi ABC pēdējo daļu var aptuveni saprast šādi:
zināšanas dzemdēs laiku, kas ir manas gaismas telpas asiņu enerģija (jūsu?, kura?...).
D par Kirilu un Metodiju slāvu alfabētā bija 49 burti. Bet 2 no tiem apzīmēja skaņas, kas netika lietotas grieķu runā - un šie burti tika atcelti. Un tad slāvu alfabēts tikai kļuva plānāks:
P Sākotnējais slāvu alfabēts izskatījās šādi:
Az Gods Vdi Verbs Good Eat I Am Belly Zelo Earth Izhei Init Gerv How People Think Our He's The Chambers Of Rytsy Words Tvardo Uk Ouk Fert Kher Ot Qi Chrarvl Sha Shta Yer Ery Yer Yat Yun Ar Edo Om Yen Od Yota Ota Xi Psi Fita Izha
Un tagad šādi:
A B C D E F G I J K L M N O P R S T U V Y Z
Pazaudēta, pazaudēta informācija par ABC, viņas. Ja tā turpināsies, tad ABC kļūs pilnībā.
M Kas zina, bet pirms Kirila un Metodija apgraizītā ABC izplatīšanās slāviem bija citi raksti: glagolīts, sākuma burts, rūnu raksts, iezīmes un griezumi. Etrusku - Romas skolotāju - raksti lasāmi tikai no pieņēmuma, ka etruski ir slāvi. (Lai iegūtu sīkāku informāciju par funkcijām un griezumiem, skatiet darbus
Mākslas kritikas kandidāte R. BAIBUROVA
21. gadsimta sākumā nav iedomājama mūsdienu dzīve bez grāmatām, avīzēm, rādītājiem, informācijas plūsmas un pagātni bez sakārtotas vēstures, reliģiju bez sakrāliem tekstiem... Rakstības izskats ir kļuvis par vienu no svarīgākie, fundamentālie atklājumi cilvēka evolūcijas garajā ceļā. Nozīmīguma ziņā šo soli varbūt var salīdzināt ar ugunskuru vai ar pāreju uz augu audzēšanu, nevis ilgstošu vākšanu. Rakstniecības veidošanās ir ļoti grūts process, kas ilga tūkstošiem gadu. Slāvu rakstība, kuras mantiniece ir mūsu mūsdienu rakstība, šajā rindā stāvēja pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem, mūsu ēras 9. gadsimtā.
NO VĀRDU ZĪMĒŠANAS LĪDZ BURTULI
Miniatūra no 1397. gada Kijevas psaltera. Šis ir viens no retajiem vecajiem rokrakstiem, kas saglabājušies.
Sejas arkas fragments ar miniatūru, kurā attēlots Peresvetas duelis ar tatāru varoni Kuļikovas laukā.
Piktogrāfiskās rakstīšanas piemērs (Meksika).
Ēģiptes hieroglifs uzraksts uz "Lielā piļu pārvaldnieka" stelas (XXI gadsimts pirms mūsu ēras).
Asīrbabiloniešu rakstība ir ķīļraksta rakstīšanas piemērs.
Viens no pirmajiem alfabētiem uz Zemes ir feniķiešu valoda.
Sengrieķu uzraksts parāda līnijas divvirzienu virzienu.
Rūnu raksta paraugs.
Slāvu apustuļi Kirils un Metodijs ar studentiem. Klostera "St. Naum" freska, kas atrodas netālu no Ohridas ezera Balkānos.
Kirilicas un glagolīta alfabēts salīdzinājumā ar bizantiešu hartu.
Uz krūzes ar diviem rokturiem, kas atrasta netālu no Smoļenskas, arheologi ieraudzīja uzrakstu: "Goroukhsha" vai "Goroushna".
Vecākais uzraksts, kas atrasts Bulgārijā: tas ir izgatavots glagolīta (augšpusē) un kirilicā.
Lapa no tā sauktā 1076. gada Izborņika, kas rakstīta senkrievu rakstībā, kuras pamatā ir kirilica.
Viens no vecākajiem krievu uzrakstiem (XII gs.) uz akmens Rietumu Dvinā (Polockas Firstiste).
Neatšifrēts pirmskristietības krievu Alekanova uzraksts, ko A. Gorodcovs atradis pie Rjazaņas.
Un noslēpumainas zīmes uz 11. gadsimta Krievijas monētām: krievu prinču personiskās un vispārīgās zīmes (pēc A. V. Orešņikova teiktā). zīmju grafiskais pamats norāda uz prinča ģimeni, detaļas - prinča personību.
Senākais un vienkāršākais rakstīšanas veids parādījās, kā tiek uzskatīts, vēl paleolītā - "stāsts attēlos", tā sauktā piktogrāfiskā rakstība (no latīņu pictus - zīmēta un no grieķu grapho - es rakstu). Tas ir, "es zīmēju un rakstu" (daži Amerikas indiāņi joprojām izmanto piktogrammu rakstīšanu mūsu laikā). Šī vēstule, protams, ir ļoti nepilnīga, jo stāstu bildēs var izlasīt dažādi. Tāpēc, starp citu, ne visi eksperti atzīst piktogrāfiju kā rakstīšanas veidu kā rakstīšanas sākumu. Turklāt vissenākajiem cilvēkiem jebkurš šāds attēls tika animēts. Tātad "stāsts bildēs", no vienas puses, pārņēma šīs tradīcijas, no otras puses, tas prasīja zināmu abstrakciju no attēla.
IV-III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Senajā Šumerā (Anterior Āzijā), Senajā Ēģiptē un pēc tam II un Senajā Ķīnā radās atšķirīgs rakstīšanas veids: katrs vārds tika nodots ar modeli, dažreiz specifisku, dažreiz nosacītu. Piemēram, runājot par roku, viņi uzzīmēja roku, un ūdens tika attēlots ar viļņotu līniju. Māja, pilsēta, laiva tika apzīmēta arī ar noteiktu simbolu ... Grieķi šādus ēģiptiešu zīmējumus sauca par hieroglifiem: "hiero" - "svēts", "glifi" - "cirsts akmenī". Hieroglifos veidotais teksts izskatās pēc zīmējumu sērijas. Šo vēstuli var saukt: "Es rakstu koncepciju" vai "Es rakstu ideju" (tātad šādas vēstules zinātniskais nosaukums - "ideogrāfisks"). Tomēr cik daudz hieroglifu bija jāatceras!
Cilvēka civilizācijas ārkārtējs sasniegums bija tā sauktā syllabary, kuras izgudrošana notika III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Katrs rakstniecības veidošanās posms fiksēja noteiktu rezultātu cilvēces virzībā uz loģiskās abstraktās domāšanas ceļu. Pirmkārt, šī ir frāzes sadalīšana vārdos, pēc tam brīva zīmējumu-vārdu izmantošana, nākamais solis ir vārda sadalīšana zilbēs. Mēs runājam zilbēs, un bērni tiek mācīti lasīt zilbēs. Sakārtot ierakstu zilbēs, liktos, ka tas varētu būt dabiskāk! Jā, un zilbju ir daudz mazāk nekā vārdu, kas sacerēti ar viņu palīdzību. Taču bija vajadzīgi daudzi gadsimti, lai pieņemtu šādu lēmumu. Zilbiskā rakstība tika lietota jau III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Vidusjūras austrumu daļā. Piemēram, slavenais ķīļraksts pārsvarā ir zilbisks. (Indijā, Etiopijā viņi joprojām raksta zilbju veidā.)
Nākamais posms rakstīšanas vienkāršošanas ceļā bija tā sauktā skaņu rakstīšana, kad katrai runas skaņai ir sava zīme. Taču visgrūtāk izrādījās izdomāt tik vienkāršu un dabisku veidu. Pirmkārt, vajadzēja uzminēt, lai vārdu un zilbes sadalīt atsevišķās skaņās. Bet, kad tas beidzot notika, jaunā metode parādīja nenoliedzamas priekšrocības. Bija nepieciešams iegaumēt tikai divus vai trīs desmitus burtu, un runas reproducēšanas precizitāte rakstiski ir nesalīdzināma ar jebkuru citu metodi. Laika gaitā tas bija alfabēta burts, ko sāka lietot gandrīz visur.
PIRMAIS ĀBETSNeviena no rakstīšanas sistēmām gandrīz nekad nav pastāvējusi tīrā veidā un neeksistē arī tagad. Piemēram, lielākā daļa mūsu alfabēta burtu, piemēram, a B C un citi, atbilst vienai noteiktai skaņai, bet burtu zīmēs es, yu, yo- jau vairākas skaņas. Mēs nevaram iztikt bez ideogrāfiskās rakstības elementiem, teiksim, matemātikā. Tā vietā, lai rakstītu vārdus "divi plus divi ir četri", mēs izmantojam nosacītās zīmes, lai iegūtu ļoti īsu formu: 2+2=4 . Tas pats - ķīmiskajās un fizikālajās formulās.
Un vēl vienu lietu es gribētu uzsvērt: skaņu rakstīšanas parādīšanās nekādā gadījumā nav konsekventa, nākamais posms rakstības attīstībā starp tām pašām tautām. Tas radās vēsturiski jaunāku tautu vidū, kurām tomēr izdevās uzņemt cilvēces iepriekšējo pieredzi.
Vienus no pirmajiem alfabēta skaņas burtiem sāka lietot tās tautas, kuru valodā patskaņu skaņas nebija tik svarīgas kā līdzskaņi. Tātad, II tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. alfabēts radās pie feniķiešiem, senajiem ebrejiem, aramiešiem. Piemēram, ebreju valodā, pievienojot līdzskaņiem Uz - T - L dažādi patskaņi, tiek iegūta vienas saknes vārdu saime: KeToL- nogalināt KoTeL- slepkava, KaTuL- nogalināti utt. Vienmēr ir skaidrs, ka runa ir par slepkavību. Tāpēc vēstulē tika rakstīti tikai līdzskaņi - vārda semantiskā nozīme bija skaidra no konteksta. Starp citu, senie ebreji un feniķieši rakstīja rindas no labās uz kreiso pusi, it kā kreiļi būtu izdomājuši šādu burtu. Šis senais rakstīšanas veids ebrejiem ir saglabājies līdz mūsdienām, tāpat kā mūsdienās raksta visas tautas, kas lieto arābu alfabētu.
No feniķiešiem - Vidusjūras austrumu piekrastes iedzīvotājiem, jūras tirgotājiem un ceļotājiem - alfabētiskā skaņu rakstīšana pārgāja grieķiem. No grieķiem šis rakstīšanas princips iekļuva Eiropā. Un no aramiešu rakstības, pēc pētnieku domām, gandrīz visas Āzijas tautu alfabētiskās skaņu rakstīšanas sistēmas izraisa savu izcelsmi.
Feniķiešu alfabētā bija 22 burti. Tie bija kārtībā no `alef, bet, gimel, dalet... pirms tam tav(skatīt tabulu). Katram burtam bija jēgpilns nosaukums: `alef- vērsis, bet- māja, gimel- kamielis un tā tālāk. Vārdu nosaukumi it kā stāsta par cilvēkiem, kuri radīja alfabētu, ziņojot par vissvarīgāko: cilvēki dzīvoja mājās ( bet) ar durvīm ( Dalets), kuras konstrukcijā izmantotas naglas ( wav). Viņš saimniekoja, izmantojot vēršu spēku ( `alef), lopkopība, makšķerēšana ( mēme- ūdens, mūķene- zivis) vai klīda ( gimel- kamielis). Viņš tirgojās tete- kravas) un cīnījās ( Zayn- ierocis).
Pētnieks, kurš tam pievērsa uzmanību, atzīmē: starp 22 feniķiešu alfabēta burtiem nav neviena, kura vārds būtu saistīts ar jūru, kuģiem vai jūras tirdzniecību. Tieši šis apstāklis lika viņam domāt, ka pirmā alfabēta burtus nekādā gadījumā nav radījuši feniķieši, atzīti jūrnieki, bet gan, visticamāk, senie ebreji, no kuriem feniķieši šo alfabētu aizņēmušies. Bet lai kā arī būtu, burtu secība, sākot ar `alef, tika noteikta.
Grieķu vēstule, kā jau minēts, nāca no feniķiešu. Grieķu alfabētā ir vairāk burtu, kas izsaka visas runas skaņas nokrāsas. Bet to secība un nosaukumi, kuriem grieķu valodā bieži vairs nebija nekādas nozīmes, ir saglabāti, kaut arī nedaudz pārveidotā formā: alfa, beta, gamma, delta... Pirmkārt, sengrieķu pieminekļos burti uzrakstos, tāpat kā semītu valodās, tika sakārtoti no labās puses uz kreiso pusi, un pēc tam bez pārtraukuma līnija "locījās" no kreisās puses uz labo un atkal no labās uz pa kreisi. Pagāja laiks, līdz beidzot tika izveidots rakstīšanas variants no kreisās uz labo pusi, kas tagad izplatījās lielākajā daļā pasaules.
Latīņu burti cēlušies no grieķu valodas, un to alfabētiskā secība nav būtiski mainījusies. Pirmā tūkstošgades sākumā p.m.ē. e. Grieķu un latīņu valoda kļuva par plašās Romas impērijas galvenajām valodām. Šajās valodās ir rakstīta visa senā klasika, kurai mēs joprojām pievēršamies ar satraukumu un cieņu. Grieķu valoda ir Platona, Homēra, Sofokla, Arhimēda, Jāņa Hrizostoma valoda... Latīņu valodā rakstīja Cicerons, Ovidijs, Horācijs, Vergilijs, svētīgais Augustīns un citi.
Tikmēr vēl pirms latīņu alfabēta izplatīšanās Eiropā dažiem Eiropas barbariem jau bija sava rakstu valoda vienā vai otrā veidā. Diezgan oriģināla vēstule attīstījās, piemēram, ģermāņu cilšu vidū. Šī ir tā sauktā "rūnu" ("rūna" ģermāņu valodā nozīmē "noslēpums") rakstība. Tas radās ne bez jau esošās rakstības ietekmes. Arī šeit katra runas skaņa atbilst noteiktai zīmei, taču šīs zīmes saņēma ļoti vienkāršu, slaidu un stingru kontūru – tikai no vertikālām un diagonālām līnijām.
SLĀVU RAKSTĪBAS DZIMŠANAPirmā tūkstošgades vidū p.m.ē. e. Slāvi apmetās plašas teritorijas Centrāleiropā, Dienvideiropā un Austrumeiropā. Viņu kaimiņi dienvidos bija Grieķija, Itālija, Bizantija - sava veida cilvēku civilizācijas kultūras standarti.
Jaunie slāvu "barbari" pastāvīgi pārkāpa savu dienvidu kaimiņu robežas. Lai tos ierobežotu, gan Roma, gan Bizantija sāka mēģināt pārvērst "barbarus" kristīgajā ticībā, pakļaujot savas meitas baznīcas galvenajai - latīņu valodai Romā, grieķu valodai Konstantinopolē. Pie "barbariem" tika nosūtīti misionāri. Baznīcas sūtņu vidū, bez šaubām, bija daudz tādu, kas patiesi un ar pārliecību pildīja savu garīgo pienākumu, un paši slāvi, dzīvojot ciešā saskarē ar Eiropas viduslaiku pasauli, arvien vairāk sliecās uz nepieciešamību iekļūt baznīcas klēpī. kristiešu baznīca. 9. gadsimta sākumā slāvi sāka pieņemt kristietību.
Un tad radās jauns izaicinājums. Kā jaunpievērstajiem padarīt pieejamu milzīgu pasaules kristīgās kultūras slāni – svētos rakstus, lūgšanas, apustuļu vēstules, baznīcas tēvu darbus? Slāvu valoda, kas atšķiras pēc dialektiem, ilgu laiku palika tāda pati: visi lieliski saprata viens otru. Tomēr slāviem vēl nebija rakstu valodas. "Agrāk slāviem, kad viņi bija pagāni, nebija burtu," teikts pasakā par Černorizetu Khrabru "Par burtiem", bet [skaitīja] un uzminēja ar pazīmju un griezumu palīdzību. Taču tirdzniecības darījumos, ņemot vērā ekonomiku vai kad vajadzēja precīzi nodot kādu vēstījumu, un vēl jo vairāk dialogā ar veco pasauli, diez vai pietika ar "fīčām un griezumiem". Bija nepieciešams izveidot slāvu rakstību.
"Kad [slāvi] tika kristīti," sacīja černorecu hrabrs, "viņi mēģināja pierakstīt slāvu runu ar romiešu [latīņu] un grieķu burtiem bez kārtības." Šie eksperimenti ir daļēji saglabājušies līdz mūsdienām: galvenās lūgšanas, kas skan slāvu valodā, bet 10. gadsimtā tika rakstītas ar latīņu burtiem, ir izplatītas rietumu slāvu vidū. Vai vēl kāds interesants piemineklis - dokumenti, kuros bulgāru teksti rakstīti ar grieķu burtiem, turklāt no tiem laikiem, kad bulgāri runāja turku valodā (vēlāk bulgāri runās slāvu valodā).
Un tomēr ne latīņu, ne grieķu alfabēts neatbilda slāvu valodas skaņu paletei. Vārdus, kuru skaņu nevar pareizi izteikt ar grieķu vai latīņu burtiem, jau citēja černoriešu drosmīgais: vēders, baznīca, tiekšanās, jaunība, valoda un citi. Taču parādījās arī otra problēmas puse, politiskā. Latīņu valodas misionāri nemaz necentās jauno ticību padarīt saprotamu ticīgajiem. Romas baznīcā bija plaši izplatīts uzskats, ka ir "tikai trīs valodas, kurās ir pareizi slavēt Dievu ar (īpašu) rakstību palīdzību: ebreju, grieķu un latīņu". Turklāt Roma stingri turējās pie nostājas, ka kristīgās doktrīnas "noslēpums" ir jāzina tikai garīdzniekiem, un parastajiem kristiešiem ir nepieciešami tikai ļoti nedaudzi īpaši apstrādāti teksti - paši kristīgo zināšanu aizsākumi.
Bizantijā viņi uz to visu skatījās, acīmredzot, nedaudz savādāk, šeit viņi sāka domāt par slāvu burtu izveidi. “Mans vectēvs, mans tēvs un daudzi citi tos meklēja un neatrada,” nākamajam slāvu alfabēta radītājam Konstantīnam Filozofam sacīs imperators Mihaels III. Viņš sauca Konstantīnu, kad 860. gadu sākumā Konstantinopolē ieradās Morāvijas (mūsdienu Čehijas teritorijas daļa) vēstniecība. Morāvijas sabiedrības virsotnes kristietību bija pieņēmušas jau pirms trīs gadu desmitiem, taču viņu vidū aktīvi darbojās ģermāņu baznīca. Acīmredzot, cenšoties iegūt pilnīgu neatkarību, Morāvijas princis Rostislavs lūdza "skolotāju pateikt mums pareizo ticību mūsu valodā ...".
"Neviens to nevar izdarīt, tikai jūs," ķeizars brīdināja Konstantīnu Filozofu. Šī grūtā, godpilnā misija vienlaikus krita uz viņa brāļa, Metodija pareizticīgo klostera hegumena (rektora) pleciem. “Jūs esat tesaloniķieši, un visi tesaloniķieši runā tīri slāvu valodā,” bija vēl viens imperatora arguments.
Konstantīns (Kirils tonzūrā) un Metodijs (viņa laicīgais vārds nav zināms) ir divi brāļi, kuri bija slāvu rakstniecības pirmsākumi. Tie patiešām nāca no Grieķijas pilsētas Saloniku (tās mūsdienu nosaukums ir Saloniki) Grieķijas ziemeļos. Apkārtnē dzīvoja dienvidslāvi, un Saloniku iedzīvotājiem slāvu valoda acīmredzot kļuva par otro saziņas valodu.
Konstantīns un viņa brālis dzimuši kuplā, turīgā ģimenē ar septiņiem bērniem. Viņa piederēja dižciltīgai grieķu ģimenei: ģimenes galva vārdā Leo tika cienīta kā nozīmīga persona pilsētā. Konstantīns uzauga jaunāks. Būdams septiņus gadus vecs bērns (tā stāsta viņa "Dzīve"), viņš redzēja "pravietisku sapni": viņam bija jāizvēlas sieva no visām pilsētas meitenēm. Un viņš norādīja uz skaistāko: "viņas vārds bija Sofija, tas ir, Gudrība". Zēna fenomenālā atmiņa un lieliskās spējas - mācībā viņš pārspēja visus - pārsteidza apkārtējos.
Nav pārsteidzoši, ka, dzirdējis par Tesaloniku muižnieka bērnu īpašo apdāvinātību, ķeizara valdnieks aicināja viņus uz Konstantinopoli. Šeit viņi ieguva izcilu izglītību tam laikam. Ar zināšanām un gudrību Konstantīns izpelnījās godu, cieņu un iesauku "Filozofs". Viņš kļuva slavens ar daudzām savām verbālajām uzvarām: sarunās ar ķecerību nesējiem, strīdā Khazarijā, kur viņš aizstāvēja kristīgo ticību, daudzu valodu zināšanas un seno uzrakstu lasīšanu. Hersonēzē, applūdušajā baznīcā, Konstantīns atklāja Svētā Klementa relikvijas, un viņa pūliņiem tās tika pārvestas uz Romu.
Brālis Metodijs bieži pavadīja filozofu un palīdzēja viņam viņa lietās. Bet pasaules slavu un pateicīgu pateicību brāļi saņēma no saviem pēcnācējiem, izveidojot slāvu alfabētu un tulkojot svētās grāmatas slāvu valodā. Lielisks darbs, kam bija epohāla loma slāvu tautu veidošanā.
Tātad 860. gados Morāvijas slāvu vēstniecība ieradās Konstantinopolē ar lūgumu izveidot viņiem alfabētu. Tomēr daudzi pētnieki pamatoti uzskata, ka darbs pie slāvu skripta izveides Bizantijā sāka darboties, acīmredzot, ilgi pirms šīs vēstniecības ierašanās. Un lūk, kāpēc: gan ābeces izveide, kas precīzi atspoguļo slāvu valodas skaņu kompozīciju, gan Evaņģēlija tulkojums slāvu valodā - sarežģīts, daudzslāņains, iekšēji ritmisks literārs darbs, kas prasa rūpīgu un adekvātu vārdu atlasi - ir kolosāls darbs. Lai to izpildītu, pat Konstantīnam Filozofam un viņa brālim Metodijam "ar viņa rokaspuišiem" būtu nepieciešams vairāk nekā viens gads. Tāpēc ir dabiski pieņemt, ka tieši šo darbu brāļi darīja 9. gadsimta 50. gados Olimpa klosterī (Mazāzijā Marmora jūras krastā), kur , kā ziņo Constantine Life, viņi pastāvīgi lūdza Dievu, "iesaistoties taisnīgās grāmatās".
Un 864. gadā Konstantīns Filozofs un Metodijs Morāvijā jau tika uzņemti ar lielu pagodinājumu. Viņi šeit atveda slāvu alfabētu un evaņģēliju, kas tulkots slāvu valodā. Taču vēl bija jāstrādā. Studenti tika norīkoti palīdzēt brāļiem un trenēties kopā ar viņiem. "Un drīz (Konstantīns) pārtulkoja visu baznīcas rituālu un mācīja viņiem gan matīnus, gan stundas, gan misi, gan vesperes, gan komplīnu, gan slepeno lūgšanu."
Brāļi Morāvijā uzturējās vairāk nekā trīs gadus. Filozofs, kurš jau cieta no smagas slimības, 50 dienas pirms savas nāves "uzvilka svēto klostera tēlu un ... deva sev vārdu Kirils ...". Kad viņš nomira 869. gadā, viņam bija 42 gadi. Kirils nomira un tika apglabāts Romā.
Vecākais no brāļiem Metodijs turpināja iesākto darbu. Kā ziņo "Metodija dzīve", "... no saviem studentiem iestādījis stenografistus, viņš ātri un pilnībā pārtulkoja visas grāmatas (bībeles), izņemot makabiešus, no grieķu valodas uz slāvu valodu." Šim darbam veltītais laiks norādīts kā neticams – seši astoņi mēneši. Metodijs nomira 885. gadā.
Svēto grāmatu parādīšanās slāvu valodā izraisīja spēcīgu rezonansi pasaulē. Visi labi zināmie viduslaiku avoti, kas reaģēja uz šo notikumu, ziņo, kā "daži cilvēki sāka zaimot slāvu grāmatas", apgalvojot, ka "nevienai tautai nedrīkst būt savs alfabēts, izņemot ebrejus, grieķus un latīņus". Pat pāvests iejaucās strīdā, pateicīgs brāļiem, kuri uz Romu atveda svētā Klementa relikvijas. Lai gan tulkojums nekanonizētā slāvu valodā bija pretrunā ar latīņu baznīcas principiem, pāvests tomēr nosodīja nelabvēļus, it kā citējot Svētos Rakstus, sacīdams: "Lai visas tautas slavē Dievu."
KAS BIJA PIRMAIS – GLAGOLIS VAI KIRILIS?Kirils un Metodijs, izveidojuši slāvu alfabētu, gandrīz visas svarīgākās baznīcas grāmatas un lūgšanas tulkoja slāvu valodā. Bet līdz mūsdienām nav saglabājies viens slāvu alfabēts, bet divi: glagolīts un kirilica. Abi pastāvēja IX-X gadsimtā. Abos, lai nodotu skaņas, kas atspoguļo slāvu valodas īpašības, tika ieviestas īpašas rakstzīmes, nevis divu vai trīs pamata rakstzīmju kombinācijas, kā tas tika praktizēts Rietumeiropas tautu alfabētā. Glagolīta un kirilicas alfabēts burtos gandrīz sakrīt. Arī burtu secība ir gandrīz vienāda (skat. tabulu).
Tāpat kā pašā pirmajā šādā alfabētā - feniķiešu, un pēc tam grieķu valodā nosaukumi tika doti arī slāvu burtiem. Un tie ir vienādi glagolī un kirilicā. Pirmā vēstule BET sauca az, kas nozīmēja "es", otrais B - dižskābardis. Vārda sakne dižskābardis atgriežas pie indoeiropiešu, no kura cēlies koka nosaukums "dižskābardis", un "grāmata" - grāmata (angļu valodā), un krievu vārds "burts". (Vai varbūt dažos tālos laikos dižskābardis tika izmantots, lai uzliktu "iezīmes un griezumus" vai, iespējams, pirmsslāvu laikos bija kaut kāds raksts ar saviem "burtiem"?) Pēc pirmajiem diviem burtiem no alfabēta, tas tika apkopots, kā jūs zināt, nosaukums ir "alfabēts". Burtiski tas ir tāds pats kā grieķu "alfabēts", tas ir, "alfabēts".
Trešā vēstule AT-svins(no "zināt", "zināt"). Šķiet, ka autors alfabēta burtu nosaukumus izvēlējies ar nozīmi: ja pēc kārtas izlasa pirmos trīs burtus "az-buki-vedi", izrādās: "Es zinu burtus." Jūs varat lasīt alfabētu šādā veidā tālāk. Abos alfabētos burtiem tika piešķirtas arī skaitliskās vērtības.
Tomēr burtiem glagolitā un kirilicā bija pilnīgi atšķirīgas formas. Kirilicas burti ir ģeometriski vienkārši un ērti rakstīšanai. 24 šī alfabēta burti ir aizgūti no Bizantijas likumā noteiktās vēstules. Viņiem tika pievienoti burti, kas atspoguļoja slāvu runas skaņas iezīmes. Pievienotie burti tika veidoti, lai saglabātu vispārējo alfabēta stilu.
Krievu valodai tika izmantots kirilicas alfabēts, kas ir daudzkārt pārveidots un tagad ir labi izveidots atbilstoši mūsu laika prasībām. Vecākais ieraksts kirilicā tika atrasts uz krievu pieminekļiem, kas datēti ar 10. gadsimtu. Izrakumos Smoļenskas apkaimē arheologi atrada lauskas no krūzes ar diviem rokturiem. Uz viņa "pleciem" ir skaidri salasāms uzraksts: "PEA" vai "PEA" (bija lasīts: "zirnis" vai "zirnis"), kas nozīmē vai nu "sinepju sēklas" vai "sinepes".
Bet glagolīta burti ir neticami sarežģīti, ar cirtām un cilpām. Rietumu un dienvidu slāvu vidū ir vairāk seno tekstu, kas rakstīti glagolītu alfabētā. Savādi, bet dažreiz uz viena pieminekļa tika izmantoti abi alfabēti. Uz Simeona baznīcas drupām Preslavā (Bulgārija) tika atrasts uzraksts, kas datēts ar aptuveni 893. gadu. Tajā augšējā līnija ir glagolītiski, bet divas apakšējās ir kirilicā.
Jautājums ir neizbēgams: kuru no diviem alfabētiem izveidoja Konstantīns? Diemžēl uz to galīgi atbildēt nebija iespējams. Šķiet, ka pētnieki ir pārskatījuši visas iespējamās iespējas, katru reizi izmantojot šķietami pārliecinošu pierādījumu sistēmu. Tālāk ir norādītas iespējas.
- Konstantīns izveidoja glagolītu alfabētu, un kirilicas alfabēts ir tās vēlākā uzlabojuma rezultāts, pamatojoties uz grieķu likumu.
- Konstantīns izveidoja glagolīta alfabētu, un kirilicas alfabēts jau pastāvēja šajā laikā.
- Konstantīns izveidoja kirilicas alfabētu, kuram viņš izmantoja jau esošo glagolītu, "ietērpjot" to pēc Grieķijas hartas parauga.
- Konstantīns izveidoja kirilicas alfabētu, un glagolīts attīstījās kā "slepenā rakstība", kad katoļu garīdznieki uzbruka kirilicā rakstītām grāmatām.
- Un, visbeidzot, kirilica un glagolīts pastāvēja slāvu vidū, it īpaši austrumu vidū, pat viņu pirmskristietības periodā.
Iespējams, netika apspriests tikai variants, pēc kura abus alfabētus veidojis Konstantīns, kas, starp citu, arī ir diezgan iespējams. Patiešām, var pieņemt, ka viņš pirmo reizi radīja glagolītu alfabētu - kad 50. gados viņš kopā ar brāli un palīgiem sēdēja Olimpa klosterī, "nodarbojoties tikai ar grāmatām". Tad viņš varēja izpildīt īpašu iestāžu rīkojumu. Bizantija jau ilgu laiku plānoja saistīt slāvu "barbarus", kas tai kļuva arvien reālāki draudi, ar kristīgo reliģiju un tādējādi nodot tos Bizantijas patriarhāta kontrolē. Bet tas bija jādara smalki un delikāti, neradot ienaidnieka aizdomas un respektējot jaunieša pašcieņu un apliecinot sevi pasaules cilvēkos. Līdz ar to bija nepieciešams viņam neuzkrītoši piedāvāt savu rakstu valodu, it kā "neatkarīgu" no ķeizariskās. Tā būtu tipiska "bizantiešu intriga".
Glagolīta alfabēts pilnībā atbilda nepieciešamajām prasībām: saturā tas bija talantīga zinātnieka cienīgs, un formā tas izteica noteikti oriģinālu rakstu. Šī vēstule acīmredzot tika bez jebkādām svinīgām darbībām, it kā pakāpeniski "laista apgrozībā" un sākta izmantot Balkānos, jo īpaši Bulgārijā, kas tika kristīta 858.
Kad pēkšņi Morāvijas slāvi paši vērsās pie Bizantijas ar lūgumu pēc kristīgā skolotāja, impērijas, kas tagad darbojās kā skolotājs, pārākumu varēja un pat bija vēlams uzsvērt un demonstrēt. Drīz Morāvijai tika piedāvāts kirilicas alfabēts un evaņģēlija tulkojums kirilicā. Šo darbu veica arī Konstantīns. Jaunā politiskā pavērsienā parādījās slāvu alfabēts (un tas impērijai bija ļoti svarīgi) kā Bizantijas likuma vēstules "miesas miesa". Nav ko brīnīties par ātrajiem datumiem, kas norādīti Konstantīna dzīvē. Tagad tas tiešām neaizņēma daudz laika - galu galā galvenais tika izdarīts agrāk. Kirilicas alfabēts ir kļuvis nedaudz perfektāks, taču patiesībā tas ir glagolīta raksts, kas maskēts kā grieķu harta.
UN ATKAL PAR SLĀVU RAKSTĪBUIlga zinātniska diskusija par glagolīta un kirilicas alfabētu lika vēsturniekiem rūpīgāk pētīt pirmsslāvu periodu, meklēt un ielūkoties pirmsslāvu rakstības pieminekļos. Tajā pašā laikā izrādījās, ka mēs varam runāt ne tikai par "funkcijām un griezumiem". 1897. gadā netālu no Alekanovo ciema netālu no Rjazaņas tika atklāts māla trauks. Uz tā - dīvainas krustojošu līniju zīmes un taisni "dīgsti" - nepārprotami kaut kāds raksts. Tomēr tie nav lasīti līdz šodienai. Noslēpumainie attēli uz 11. gadsimta Krievijas monētām nav skaidri. Zinātkārīgo prātu darbības lauks ir plašs. Varbūt kādreiz runās "noslēpumainās" zīmes, un mēs iegūsim skaidru priekšstatu par pirmsslāvu rakstības stāvokli. Varbūt tas kādu laiku turpināja pastāvēt kopā ar slāvu?
Meklējot atbildes uz jautājumiem, kuru no ābecēm Konstantīns (Kirils) radīja un vai slāviem bija rakstu valoda pirms Kirila un Metodija, kaut kā mazāka uzmanība tika pievērsta viņu milzīgā darba – kristīgo grāmatu dārgumu tulkošanas – kolosālajai nozīmei. slāvu. Galu galā mēs patiesībā runājam par slāvu literārās valodas izveidi. Pirms Kirila un Metodija darbu parādīšanās "ar rokaspuišiem" slāvu valodā vienkārši nebija daudz jēdzienu un vārdu, kas varētu precīzi un īsi nodot svētos tekstus un kristīgās patiesības. Dažkārt šie jaunvārdi bija jāveido, izmantojot slāvu sakņu bāzi, dažreiz tie bija jāatstāj ebreju vai grieķu valodā (piemēram, "aleluja" vai "āmen").
Kad 19. gadsimta vidū tos pašus svētos tekstus no vecbaznīcas slāvu valodas tulkoja krievu valodā, tulku grupai vajadzēja vairāk nekā divus gadu desmitus! Lai gan viņu uzdevums bija daudz vienkāršāks, galu galā krievu valoda joprojām nāca no slāvu valodas. Un Konstantīns un Metodijs tulkoja no attīstītās un izkoptās grieķu valodas joprojām ļoti "barbariskajā" slāvu valodā! Un brāļi godam tika galā ar šo uzdevumu.
Slāviem, kuri saņēma gan alfabētu, gan kristīgās grāmatas savā dzimtajā valodā un literārajā valodā, strauji pieauga iespēja ātri pievienoties pasaules kultūras kasei un ja ne iznīcināt, tad ievērojami samazināt kultūras plaisu starp bizantiešiem. Impērija un "barbari".
