Žmogus gali be daug ko, bet be žmogaus – ne.
Liudvikas Bornas
prieš 3 metus
Vergija tik padaro žmogų nelaimingą, bet neatima iš jo orumo, o vergiškumas jį žemina. © Ludwig Berne
Kiekvienas žmogus mėgsta laisvę, tik tas skirtumas, kad teisusis nori jos visiems, o neteisingasis tik sau. © Ludwig Berne
Tik vyras be vingių gali ieškoti moters be trūkumų. Faina Ranevskaja
Rašyti gera knyga, tereikia paimti rašiklį, pamirkyti jį rašalu ir įdėti sielą ant popieriaus. © Ludwig Berne
Charlesas Ketteringas
Nuostabu, kiek daug galima pasiekti dažnas žmogus jei jis tiki, kad gali daug pasiekti!
Charlesas Ketteringas
Nuostabu, kiek daug gali pasiekti paprastas žmogus, jei tiki, kad gali daug pasiekti!
Charlesas Ketteringas
Nuostabu, kiek daug gali pasiekti paprastas žmogus, jei tiki, kad gali daug pasiekti! Charlesas Ketteringas
Aš galiu be tavęs. Nesu nei mergina, nei moteris, apsieinu be lėlių ir be vyrų. Galiu ir be visko. Bet gal pirmą kartą norėjau, kad negalėčiau.
Marina Tsvetaeva „Florentino naktys“
Brangakmenio negalima poliruoti be trinties. Panašiai žmogus negali tapti sėkmingu be pakankamai sudėtingų bandymų. Konfucijus
Kiekviena neapykantai skirta valanda yra amžinybė, paimta iš meilės. © Ludwig Berne
Likimas suteikia mums tai, ko norime, kai jau išmokome apsieiti be to.
Neilas Donaldas Walshas
Gyvenimas yra lengvesnis nei atrodo: tereikia susitaikyti su neįmanomu, apsieiti be būtino ir ištverti tai, kas nepakeliama. Žiulis Renardas
Atsakomybė tiems, kuriuos prisijaukinome, yra išmokyti juos būti nepriklausomus ir apsieiti be mūsų.
Neilas Donaldas Walshas
Jausmingumas yra kažkas, kas gali prasiskverbti per odą be žodžių, be žvilgsnių... jūsų kvapo galiuku...
Kai skausmas paleidžia, gyvenimas atrodo puikus net be pinigų, be draugų, be grandiozinių planų. Jūs tiesiog lengvai kvėpuojate, vaikštote be jokių spazmų ir traukulių. © Henry Miller
Žmogus be meilės yra kaip gėlė be vandens. Ir žemė gera, ir saulė šilta, bet visa tai išnyksta ...
Gyvenimas laužo žmones be triukšmo, be riksmų, be ašarų, nepastebimai. Maksimas Gorkis
Gyvenimas laužo žmones be triukšmo, be riksmų... be ašarų... nepastebimai... Maksimas Gorkis
Vokiečių publicistas ir rašytojas – Karlas Ludwigas Berne'as iškelia svarbią problemą – būtinybę žmogui gyventi tarp žmonių, būti visuomenės nariu. Ši problema aktuali mūsų laikais, nes šiuo metu yra daug žmonių, norinčių visais įmanomais būdais atsiriboti nuo visuomenės (introvertai, kaip pastebėtų psichologai), o tai sukelia neigiamas pasekmes tokiems žmonėms, kurių vis daugėja ir daugiau.
Berno teiginį galima interpretuoti įvairiai: pavyzdžiui, tai reiškia, kad žmogui reikia kitų žmonių, kad jis vystytųsi, taptų geresnis bendraudamas ir bendraudamas su jais, o, pavyzdžiui, žmogui reikia žmogaus, kad nereikėtų. būti vienišam, o tai gali sukelti psichikos ir nervų sutrikimų.
Sutinku su šio teiginio autoriumi, nes manau, kad visiems žmonėms reikia tokio žmogaus, kuris galėtų padėti ir palaikyti sunkmečiu. Ir kiekvienam reikia bent kartais būti tarp žmonių, pabūti visuomenėje ir visaip su ja bendrauti, nes tik socializacijos procese individas tampa žmogumi.
Individas yra vienas žmonių rasės atstovas, specifinis natūraliai nulemtų savybių nešėjas.
Asmuo yra žmogaus individas, kuris yra subjektas sąmoninga veikla, kuri turi aibę socialiai reikšmingų bruožų, savybių ir savybių, kurias įgyvendina viešajame gyvenime.
Yra konkretus pavyzdys, kai žmonės, palikę civilizaciją ir visuomenę, bando pasislėpti, atitrūkti nuo žmonių, taip išreikšdami savo protestą.
Bet ar šis pavyzdys buvo sėkmingas eksperimentas? Pateiksime pavyzdžių iš istorijos ir literatūros.
Pavyzdžiui, Theodore'as Johnas Kaczynskis (Unabomberis) buvo nepaprastai protingas žmogus: būdamas 20 metų baigė universitetą, o 26-erių tapo matematikos mokslų daktaru. Tačiau jis paliko visuomenę ir 24 metus gyveno toli nuo civilizacijos. O grįžęs į visuomenę Teodoras pradėjo teroristinę veiklą: universitetams ir JAV oro linijoms paštu siuntė savadarbes bombas, siekdamas „sustabdyti gamtą naikinančią pažangą“. Taip, atrodytų, kad šis žmogus kovoja už mūsų gamtos tyrumą ir gyvybę, tačiau civilizuotas žmogus niekada netaps teroristu, nes tokių žmonių veikla naikina kitus visuomenės narius. Ar jie nėra gamtos dalis, dėl kurios Teodoras taip sunkiai kovoja? Šio žmogaus gyvenimo pavyzdžiu galime daryti išvadą, kad asmenybė degraduoja toliau nuo civilizacijos ir visuomenės.
I. S. Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ Pagrindinis veikėjas- Jevgenijus Bazarovas - buvo nihilistas (žmogus, neigiantis meilę, kūrybą, meną), o aplinkiniai jo nesuprato, o jis, savo ruožtu, negerbė kitų nuomonės ir gynė tik savo požiūrį. . Šį herojų galima pavadinti vienišu. Tačiau likimas pateikia jam moralinį išbandymą, ir jis įsimyli Aną Sergejevną Odintsovą. Bazarovas niekada netapo laimingas ir mirė, suprasdamas, kad klysta, o Rusijai nereikia tokių žmonių kaip jis. Šio herojaus vienatvė leidžia suprasti, kad negalima konfliktuoti su žmonėmis ir atsiriboti nuo jų, taip pat negalima paneigti visuotinai priimtų dvasinių žmonijos vertybių, nes kiekvienas iš mūsų yra jos dalis. Toks elgesys veda į nelaimę ir nugyvento gyvenimo beprasmybės suvokimą.
L.Bernetas yra visiškai teisus, kai tvirtina, kad „žmogus be daug ko gali, bet be žmogaus – ne“. Juk kiekvienas iš mūsų negali tapti žmogumi be sąveikos su visuomene. Istoriniai faktai ir literatūros kūriniai to patvirtinimas. Visuomenė suteikia mums galimybę tapti išsivysčiusiais, civilizuotais ir išmintingais žmonėmis.
Atnaujinta: 2017-04-29
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
„Žmogus gali be daug, bet ne be žmogaus“, K. Burne
Baigė: Jekaterina Yakovleva, 10 klasė, MOU gimnazija Nr. 3 pavadinta M.F. Pankova
Vadovė: Kitaeva Tatjana Konstantinovna, istorijos ir socialinių mokslų mokytoja
Pasirinkau Karlo Ludwigo Berne'o – XIX amžiaus vokiečių publicisto ir rašytojo, šmaikštaus ir kaustiško polemisto – teiginį. Mano nuomone, aforizmas: „Žmogus gali be daug, bet be žmogaus – ne“, iškelia aštrius socialinius žmonių tarpusavio sąveikos ir bendravimo klausimus, žmogaus būties esmę. Manau, kad garsus rašytojas buvo teisus, žmogus yra biopsichosociali būtybė ir vienas iš daugelio jo socialinių poreikių yra bendravimas. Bendravimas su žmonėmis, ypač mūsų laikais, yra vienas iš lemiamų veiksnių kiekvieno žmogaus gyvenime. Bet tai bendras, platesnis problemos vaizdas, aktualus ir šiandien. Man atrodo, kad šiame aforizme buvo kalbama ne tik apie visą visuomenę, kaip apie svarbų egzistavimo veiksnį, bet apie gimines ir mums artimus žmones – šeimą, draugus. Jie vėl ir vėl priima mus tokius, kokie esame – su klaidomis, pralaimėjimais, bloga nuotaika ir problemomis. Juk ne veltui „šeimos“ sąvokos raktiniai žodžiai yra bendruomeniškumas, pagalba, atsakomybė: šeima grindžiama santuoka arba giminingumu. maža grupė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė. Pateiksiu asmeninį pavyzdį: ne taip seniai man atsitiko ne itin maloni situacija – susipykau su artimu žmogumi. Tada mano galvoje siautė visa gama jausmų, buvau įžeistas, prislėgtas, nusiminęs. Niekada nesusitaikėme, o po poros dienų sužinojau, kad šis žmogus tą akimirką turėjo problemų, iš tikrųjų neturėjo su kuo pasikalbėti iš širdies. Kai tai išgirdau, pirma mintis kilo iš apmaudo: „Na ką, man tai irgi priežastis, tu gali gyventi be artimų žmonių“. Bet tada prisiminiau visas ašaras ir visą skausmą, kurį patyriau po kivirčų su draugais, degantį netekties jausmą. Kaip tik tą akimirką supratau šį žmogų, jaučiausi kaltas ir norėjau kuo greičiau su juo pasikalbėti. Ši situacija nevalingai paskatino susimąstyti, ar žmogus gali gyventi, jei šalia jo nėra žmonių, kurie jį myli ir yra pasirengę būti šalia pačiomis blogiausiomis dienomis. Pasaulyje yra daug žmonių, kurie yra nemandagūs kitiems, kurie yra įžeidžiamai sąžiningi ir nesirengia eiti į kompromisus. Galbūt tai reiškia, kad tokio žmogaus namuose laukia mylinti šeima ar tikri draugai, o jį saugo jų meilė, todėl nemano, kad reikia rinktis posakius bendraudamas su kitais, nepažįstamais žmonėmis. Būtent iš artimųjų jis, kaip ir bet kuris kitas žmogus, semiasi jėgų gyventi, išlikti savimi, kiekvieną naują dieną suvokti ne kaip tragediją, o kaip naujas galimybes ar tiesiog malonių įvykių kupiną laiką. Žmonės, kurie turi pas ką kreiptis sunkiu momentu, menkai suvokia visą tokios dovanos vertę. Laikydami tai savaime suprantamu dalyku, pamirštame, kad mūsų pasaulis iš spalvoto iškart taps juodai baltu, jei jį paliks artimieji. Gyvenime žmogui reikia ne tik visuomenės ir kitų, bet ir tų, kurie jį myli ir kuriuos jis pats myli. Mano gyvenime buvo situacijų, kai vienatvė rūdė iš vidaus, kaip rūgštis. Tai buvo blogiausia, kas man nutiko, iki šiol tai prisiminusi nevalingai suvirpu ir su palengvėjimu suprantu, kad viskas praėjo. Nuoširdžiai tikiuosi, kad tai daugiau nepasikartos mano gyvenime, nes pasaulyje tiesiog nėra nieko, kas galėtų padėti šiuo metu. Tada gyvenimas praranda prasmę, ir esu tikra, kad tokie jausmai užvaldo ne tik mane, bet ir visus žmones. Iš tiesų žmogus gali apsieiti be daugybės materialinių gėrybių, bet ar gali apsieiti be žmogaus? Mano atsakymas yra ne, „žmogus be žmonių“ yra paradoksas, o mūsų gyvenimas be jų yra piešinys paprastu pieštuku o ne ryškios spalvos.
„Paklusę minios įstatymui, grįžtame į akmens amžių“, S. Parkinsonas
Baigė: Vasyuta Anastasija, 11 klasė, 26 vidurinė mokykla
Vadovas: Golubeva Lidia Ivanovna
Mano nuomone, S.Parkinsonas savo pareiškimu turėjo omenyje, kad viena baisiausių ydų šiuolaikiniame pasaulyje ir per visą žmonijos istoriją yra abejingumas. Bet kas yra šios ydos šaltinis? Minia. Susiliejęs su bendra mase, žmogus praranda individualumą, savo nuomonę, save patį. Žmogus paklūsta bendrai jį supančių masių nuomonei. „Crowdism“ tikrai priverčia gana išsilavinusius ir protingus žmones atrodyti kaip „žmonių banda“. Religinių fanatikų minia liūdnai pagarsėjusią Šv. Baltramiejaus naktį išžudė visus, nesuprasdama, kas priešais ją – katalikas ar hugenotas. Kaip sakė J. Artega y Gaset: „Mišios yra rinkinys be jokių ypatingų dorybių“. Žmogus negali judėti į priekį, vystytis viduje ir vystyti kažką ar ką nors aplink save, būdamas minioje. Minios psichologija paprasta ir nepretenzinga. Ir kartais pavojinga. Arba minia, matydama tik savo lyderio tikslą, nušluoja viską savo kelyje ir peržengia visus moralės principus (kaip pavyzdį panagrinėkime genocidą, holokaustą ir kitus nacionalistinius žmogaus teisių pažeidimus, kai „masės traiško mases“). ). Arba minioje be aiškiai apibrėžto lyderio kyla panika, kuri veda į isteriją ar masinę beprotybę. Minios futbolo aistruolių organizuoja riaušes: padegimus, muštynes, vandalizmo aktus, negalvodami apie pasekmes. Patekęs į minią, žmogus pasiduoda spontaniškam spaudimui ir susilieja su dauguma. Arba jis pasiklysta ir, ko gero, tai dar tragiškiau – jį trypia (tiesiogine ir perkeltine prasme). Jis tampa žmonių žiaurumo ir siauro mąstymo kaliniu. Bet kas sukuria minią? Kas verčia žmones paklusti „minios įstatymui“? Manau, kad tai amžina vienatvės problema. Ieškodamas išeities iš supančios tuštumos, žmogus natūraliai siekia žmonių, negalvodamas, ar jam to tikrai reikia. Tačiau vienatvė greičiau veda į minią. O „minią“ daugeliu atžvilgių generuoja ribotumas ir nenoras tobulėti savarankiškai, ne be reikalo gabūs, talentingi žmonės dažniausiai būna vieniši. Deja, minios fenomenas gana dažnai užvaldo jaunimą. Dar iki galo nesusiformavę ir savęs neatradę jaunuoliai, veikiami jaunatviško maksimalizmo, pasineria į pilką arba, priešingai, per margą masę (būtent masinio charakterio spaudimu daugelis pradeda rūkyti ankstyvas amžius; galioja principas: „Rūko visi – ir aš rūkysiu!“). Taigi „minia“ – tai pirmiausia degradacija, kuriai ne vieta civilizuoto žmogaus gyvenime.
„Reikia atsistoti ant kojų ir susidurti su pasauliu... Pamatyti pasaulį tokį, koks jis yra, ir jo nebijoti“. Bertranas Raselas
9 „B“ klasės mokiniai Rogovskaja Alina SM "Gimnazija Nr. 5"
Vadovė: Evsyutkina Valentina Michailovna G. Chabarovskas
Vargu ar yra žmogaus, kuris per pirmą sekundę perskaitęs šią citatą nesutiktų su teiginio mintimi. Juk daugelis aplinkinių nuolat kartoja apie šios minties „teisingumą“. Tačiau kodėl tuomet istorijoje gausu pavyzdžių, kai žmonės nusigręžė nuo visuomenės ir bandė susikurti savo „idealų“ pasaulį, nutolusį nuo žmogiškųjų ydų ir trūkumų? Pastebėję gyvenimo nedarną ir neteisybę, kai kurie, nusprendę, kad sukurti naują visuomenę yra lengviau nei tobulinti esamą, organizavo utopines komunas. Per visą žmonijos egzistavimą tokių žmonių buvo. Prisiminkite, kiek žinomų filosofų, nusivylusių gyvenimu, bandė įgyvendinti savo idėjas apie tobulą pasaulį? Roberto Oweno, kuris paliko anglų „išsilavinę visuomenę“ ir Amerikoje organizavo komunistinę gamybinę bendruomenę „Naujoji harmonija“, pavyzdžiai, rumunų žemės savininkas ir mąstytojas Emanoil Bălăceanu, pavertęs savo dvarą į falansteriją „Žemės ūkio ir gamybos asociacija“. savotiška komuna), parodo, kad pilnavertis, darnus uždaros „nepriekaištingos“ visuomenės gyvenimas neįmanomas. Tokie dirbtinai sukurti „organizmai“, atkirsti nuo pasaulio, negali egzistuoti ir vystytis nepriklausomai nuo realaus gyvenimo problemų ir įvykių. AT šiuolaikinė visuomenė yra ir tokių, kurie nori susikurti savo nerealų pasaulį, bet dažniau tai žmonės, užsidarę savyje ir savo gyvenimą paskyrę alkoholiui, narkotikams, kompiuteriniams žaidimams, tai yra daiktams, kurie gali sukurti iliuziją. pasaulis be problemų ir rūpesčių. Manau, kad tokie žmonės yra atsiskyrėlių pasekėjai. Bet jei anksčiau neleistini atstumtieji eidavo į mišką pabūti vieni su gamta, tai šiuolaikiniai „atsiskyrėliai“ lieka vieni su savo priklausomybe. Yra ir kitas būdas sukurti „tobulą“ visuomenę – religinės sektos. Dabar žmonės, tikėdamiesi geresnio gyvenimo, kartais yra pasirengę atiduoti viską, ką turi, nepažįstami žmonės kurie dažnai pasirodo esą sukčiai. Manau, kad bandymai slėptis nuo pasaulio visuomenės problemų ir netobulumų yra bergždi. Išanalizuokime visus tris dirbtinio naujo pasaulio kūrimo būdus: politinį, individualų ir religinį. Pradėkime nuo politikos. Kaip rodo istorija, organizacijos, kurios bėga nuo esamos visuomenės neteisybės, sukuria savyje dar didesnę neteisybę, kartais net diktatūrą. Apsvarstykite visiems žinomą pavyzdį – komunizmo kūrimą, kuris prasidėjo „idealaus“ pasaulio vertais šūkiais ir baigėsi totalitarine visuomene. Dabar pasukkime individualiu keliu – žmonės, kurie yra savo priklausomybės įkaitai, tiesiog fiziškai negali tęsti normalios egzistencijos ir dažnai baigiasi labai liūdnai. Religinės sektos – tai žmogaus asmenybės mirties kelias. Sektų įkūrėjai gniuždo ten patekusiųjų charakterį ir verčia juos paklusti patiems. Todėl manau, kad nereikėtų stengtis kurti savo „tobulų“ pasaulių, o norint susikurti savą sėkmingo žmogaus sampratą, reikia vadovautis Russell patarimu: drąsiai veržtis į pasaulį, nebijoti sunkumų ir nesėkmių, turėti savo gyvenimo poziciją ir mokėti apginti savo įsitikinimus. Juk vystydami save, tobuliname visuomenę, keldami savo dorovę, formuojame visuomenėje aukštesnius moralės principus, kreipdami dėmesį į savo išsilavinimą ir kultūrą, darome reikšmingesnę savo visuomenę! Kiekvienas žmogus gali pasirinkti, kaip rasti vietą šiame gyvenime. Pasirinkau Bertrand Russell kelią – eiti pasaulio link. Ir pabaigai norėčiau parašyti savo prieš kelis mėnesius sukurtą eilėraštį, kuris abejonių ir nevilties metu man primins mano pasirinkimą:
Palikti šį pasaulį lengva
Svajonės pamiršta, ji ištirps ...
Juk jei mintys toli
Ir taip malonu, kad negalite užmigti,
Jūs pamirštate apie viską
Kas ryte sukasi mano galvoje.
Ir tu nei gyvas, nei miręs
Gyvendamas sapnuose, iš tikrųjų naikini ...
Iš minčių jūros neišlipsi,
Jei neįsimyli iliuzijų...
Tai kas! Tegul tai būna neįmanoma sunku
Utopija palikti
Nelinkęs į tikėjimą ir gailestingumą
Realybės, laimingas melas.
Bet tu gyveni, kovoji, kentėsi,
Arba tiršta srovė iš akių
Gyvai, tekės karštos ašaros,
Kai negyvenai, bet turi mirti...
„Žmogus gali be daug, bet ne be žmogaus“
(L. Berne)
Manau, kad vokiečių publicisto ir rašytojo Ludwigo Berne'o teiginys, kad „žmogus gali be daug, bet be žmogaus – ne“, yra teisingas ir išlieka aktualus šiandien, nes komunikacija yra pagrindinis veiksnys formuojantis ir vystantis visuomenei. asmenybę.
Kiek žinau iš socialinių mokslų kurso, poreikiai yra žmogaus poreikiai kažkam. Poreikiai sąlyginai gali būti suskirstyti į tris grupes: biologinius (poreikiai maistui, vandeniui, normaliai šilumos mainams, judėjimui, dauginimuisi ir pan.), socialinius (poreikiai darbo veikla, socialinis aktyvumas, savirealizacija ir savęs patvirtinimas visuomenėje ir kt.) ir dvasinis (žinių poreikis, žinios, dvasinės kultūros elementai). Pirmieji formuoja ir užtikrina gyvybinę žmogaus organizmo veiklą, tačiau pasitaiko nemažai situacijų, kai žmogus negali visiškai užtikrinti esminių poreikių patenkinimo. Tokių situacijų pavyzdys gali būti karo sunkumai, derliaus praradimas ir masinis badas. Žinoma, tais laikais buvo daug nuostolių, bet žmonės sugebėjo išgyventi šias nelaimes, nes žmogus gali prisitaikyti prie tokių aplinkybių kaip karas. Tačiau ko negalima pasakyti apie socialinius poreikius, nes iš pradžių žmonės yra taip išsidėstę, kad negali pilnavertiškai gyventi be savo rūšies. Toks gyvenimas yra ne kas kita, kaip egzistavimas ir dažnai žmogaus likimas ilgas laikas vienas išprotėja arba tiesiog miršta.
Ryškus pavyzdys – vadinamieji „Mauglių vaikai“, užaugę socialinės izoliacijos sąlygomis. Tai žmonių vaikai, kurie nuo mažens gyveno nebendraujant su žmonėmis ir praktiškai nepatyrė kito žmogaus rūpesčio ir meilės, neturėjo socialinio elgesio ir bendravimo patirties. Gyvūnų auginami vaikai demonstruoja (žmogaus fizinių galimybių ribose) įtėviams būdingą elgesį, pavyzdžiui, baimę žmogui. Jų reabilitacijos procesas yra labai sudėtingas, nes tie, kurie pirmuosius 5-6 savo gyvenimo metus gyveno gyvūnų draugijoje, praktiškai negali susitvarkyti. žmonių kalba, vaikščioti stačiomis, prasmingai bendrauti su kitais žmonėmis, nepaisant metų, praleistų žmonių kompanijoje, kur jiems buvo suteikta pakankamai priežiūros. Tai dar kartą parodo, kokie svarbūs vaiko vystymuisi yra pirmieji jo gyvenimo metai ir socialinio elgesio bei bendravimo patirtis.
Kitas ne mažiau reikšmingas pavyzdys – vaikai, augę asocialiomis sąlygomis – vaikai iš disfunkcinių šeimų. Jie auga ir nuo mažens auginami nepalankioje aplinkoje, patiria nuolatinę baimę, tėvų meilės ir rūpesčio stoką. Tokie vaikai yra izoliuoti nuo visuomenės, neina į mokyklą; pasitraukti į save, atsiriboti nuo suaugusiųjų, įskaitant tėvus; jie turi žemą savigarbą; jie vartoja alkoholį ir narkotikus. Žinoma, galiausiai tai nieko gero nepriveda, o šių vaikų tikrai gaila, nes jie apie gyvenimą žino daugiau nei kiti suaugusieji. Per daug jiems teko iškęsti ir patirti.
Be abejonės, negalima nesutikti su L. Berne posakiu, nes žmogui reikia kito žmogaus, nes būtent jis gali dalytis jausmais ir išgyvenimais, suteikti visą įmanomą pagalbą, paramą sunkiose situacijose. Neįmanoma ignoruoti fakto, kad būtent bendravimas vaidina svarbų vaidmenį tenkinant vieną iš biologinių poreikių – reprodukcinį poreikį, nes bendravimas padeda žmonėms geriau pažinti vieni kitus, rasti bendrų interesų, kuo labiau suartėti, kloti. santuokos pamatas.
Taigi iš viso to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad bendravimas yra visa ko pagrindas, o nesant kito žmogaus tai neįmanoma. Tai reiškia, kad L. Berne'as buvo teisus tvirtindamas, kad „žmogus be daug ko gali, bet be žmogaus ne“ ir aš jam visiškai pritariu.
