Personības teoriju salīdzinošā analīze psiholoģijā. L-ty teorijas ārzemju psiholoģijā

Psihodinamiskais virziens: Zigmunds Freids

Zigmunds Freids izvirzīja teoriju, ka cilvēki atrodas pastāvīgu konfliktu stāvoklī, kura izcelsme meklējama neapzinātu mudinājumu jomā.

Freids identificēja trīs garīgās dzīves līmeņus:

• apziņa
• pirmsapziņas
• bezsamaņā

Apziņas līmenis sastāv no sajūtām un pārdzīvojumiem, ko mēs apzināmies noteiktā laika brīdī. Freids uzstāja, ka nenozīmīga garīgās dzīves daļa (domas, uztvere, jūtas, atmiņa) nonāk apziņas sfērā, tā ka konkrētajā laika brīdī cilvēka prātā tas netiek pieredzēts. Tas jāuzskata par selektīvās šķirošanas procesa rezultātu, ko lielā mērā kontrolē ārējie signāli. Noteikts saturs tiek uztverts tikai īsu laiku un pēc tam ātri iegrimst pirmsapziņas vai bezsamaņā, kad cilvēka uzmanība tiek pievērsta citiem signāliem. Apziņa uztver tikai nelielu daļu no visas smadzenēs glabātās informācijas.

Pirmsapziņas zona ietver visu pieredzi, kas pašlaik nav apzināta, bet var viegli atgriezties apziņā.

Cilvēka prāta dziļākā un nozīmīgākā joma ir bezsamaņā. Bezsamaņā ir primitīvu instinktīvu mudinājumu, kā arī emociju un atmiņu krātuve, kas tik ļoti apdraud apziņu, ka tās ir apspiestas un iespiestas bezsamaņā. Bezsamaņā esošais materiāls lielā mērā nosaka mūsu ikdienas darbību.

Freids piešķīra neapzinātas dzīves jēdzienam empīrisku statusu. Vēlāk Freids personības anatomijā ieviesa trīs pamatstruktūras: id, ego un superego. ID sfēra ir pilnīgi bezsamaņā, savukārt ego un superego darbojas visos trīs apziņas līmeņos. Apziņa aptver visas trīs personiskās struktūras, lai gan tās galveno daļu veido impulsi, kas izplūst no Id.

eid saskaņā ar Freidu nozīmē personības primitīvos, instinktīvos un iedzimtos aspektus. Tas pilnībā darbojas bezsamaņā un ir cieši saistīts ar instinktīvajām bioloģiskajām vēlmēm, kas stimulē mūsu uzvedību. Id ir kaut kas tumšs, likumu nezināšana, noteikumu neievērošana. Tas izsaka visas cilvēka dzīves primāro principu - tūlītēju psihiskās enerģijas izlādi, ko rada bioloģiski noteikti impulsi (īpaši seksuāli un agresīvi). Pēdējie, kad tie ir aizturēti un neatrod atbrīvošanos, rada spriedzi personīgajā darbībā. Tā kā id nepazīst bailes un satraukumu, tas neizmanto piesardzības pasākumus, izsakot savu mērķi.

Ego ir garīgā aparāta sastāvdaļa, kas atbild par lēmumu pieņemšanu. Ego cenšas izteikt un apmierināt id vēlmes saskaņā ar ārpasaules noteiktajiem ierobežojumiem. Ego palīdz nodrošināt ķermeņa drošību un pašsaglabāšanos. Cīņā par izdzīvošanu gan pret ārējo sociālo pasauli, gan id instinktīvajām vajadzībām. Ego ir personības "izpildvaras" orgāns un intelektuālo procesu un problēmu risināšanas joma.

Superego- tās ir internalizētās sociālās normas un uzvedības standarti, kas saņemti "socializācijas" procesā. Superego cenšas pilnībā nomākt jebkādus sociāli nosodītus impulsus no id, cenšoties virzīt cilvēku uz absolūtu pilnību domās, vārdos un darbos.

Psihoanalītiskās teorijas pamatā ir ideja, ka cilvēka uzvedību aktivizē viena enerģija, saskaņā ar enerģijas nezūdamības likumu (tas ir, tā var pārvietoties no viena stāvokļa uz otru, bet tās daudzums paliek nemainīgs) un cilvēka motivācija ir pilnībā pamatojoties uz ierosmes enerģiju, ko rada ķermeņa vajadzības, kas izteiktas kā vēlmes, sauc par instinktiem.

Freids nosauca divas galvenās grupas: dzīvības instinkts un nāves instinkts. Pirmajā grupā ietilpst visbūtiskākie seksuālie instinkti. Seksuālo instinktu enerģija ir noteikts enerģijas daudzums, kas atrod izlādi tikai seksuālā uzvedībā. Otrā grupa ir visu stingrības un agresijas izpausmju pamatā. Viņš uzskatīja, ka instinkti pakļaujas entropijas principam, saskaņā ar kuru jebkura enerģijas sistēma cenšas saglabāt dinamisku līdzsvaru.

Cenšoties atbrīvoties no nepatīkamiem emocionāliem stāvokļiem, cilvēks attīsta tā saucamos aizsardzības mehānismus.

Negācija. Kad realitāte cilvēkam ir ļoti nepatīkama, viņš “piever tai acis”, ķeras pie tās eksistences noliegšanas vai mēģina mazināt jauno draudu nopietnību.

apspiešana. Atšķirībā no noliegšanas, kas galvenokārt attiecas uz informāciju, kas nāk no ārpuses, apspiešana attiecas uz iekšējo impulsu un draudu bloķēšanu. Visbiežāk tiek apspiestas tās domas un vēlmes, kas ir pretrunā ar cilvēka pieņemtajām morālajām vērtībām un normām.

Racionalizācija. Tas ir veids, kā racionāli attaisnot visas darbības un darbības, kas ir pretrunā ar morāles standartiem un rada bažas, parasti pēc to izdarīšanas. Tipiskākās racionalizācijas metodes:

1. attaisnojot nespēju kaut ko darīt;
2. pilnīgi nevēlamas rīcības pamatojums, objektīvi dominējošie apstākļi.

Reakcijas veidošanās. Dažreiz cilvēki var noslēpt no sevis savas uzvedības motīvu, apspiežot to ar īpaši izteiktu un apzināti atbalstītu pretēja veida motīvu.

Projekcija. Visiem cilvēkiem ir nevēlamas īpašības un personības iezīmes, kuras viņi nelabprāt atzīst un biežāk nemaz. Projekcijas mehānisms izpaužas faktā, ka cilvēks neapzināti piedēvē savas negatīvās īpašības citai personai un, kā likums, pārspīlēti.

Intelektualizācija. Tas ir sava veida mēģinājums izkļūt no emocionāli draudīgas situācijas, it kā neesot atraisītai diskusijai abstraktā, intelektualizētā izteiksmē.

aizstāšana. Tas izpaužas kā nepieņemama motīva daļēja, netieša apmierināšana kaut kādā morāli pieņemamā veidā. Neapmierinātie impulsi liek sevi manīt kodētā, simboliskā formā - sapnī mēles paslīdēšana, mēles paslīdēšana, joki, dīvainības cilvēka uzvedībā, līdz pat patoloģisku noviržu parādīšanās.

Analītiskā personības teorija: Karls Gustavs Jungs.

Jungs apgalvoja, ka dvēsele sastāv no trim atsevišķām mijiedarbīgām struktūrām:

• personīgā bezsamaņā
• kolektīvā bezsamaņā

Ego ir apziņas jomas centrs un ietver visas domas, jūtas, atmiņas un sajūtas, kas liek mums justies veseliem. Ego ir mūsu pašapziņas pamats. Personīgā bezsamaņā ir konflikti un atmiņas, kas kādreiz bija apzinātas, bet tagad ir apspiestas un aizmirstas. Jungs ieviesa jēdzienu par kompleksu jeb emocionāli uzlādētu domu, jūtu un pieredzes uzkrāšanos, ko indivīds pārnēsā no personiskas vai iedzimtas bezsamaņā gūtas pieredzes. Var rasties sarežģījumi par visbiežāk sastopamajām tēmām un spēcīgi ietekmēt uzvedību. Jungs apgalvoja, ka personīgās bezapziņas materiāls ir unikāls un pieejams apziņai. Visbeidzot, dziļāks slānis personības struktūrā ir kolektīvā bezapziņa, kas ir cilvēces latento atmiņu krātuve. Tas atspoguļo domas un jūtas, kas ir kopīgas visiem cilvēkiem.

Jungs izvirzīja hipotēzi, ka kolektīvā bezapziņa sastāv no spēcīgiem primāriem mentāliem tēliem – arhetipiem. Arhetipi ir iedzimtas idejas vai atmiņas, kas cilvēkus predisponē uztvert, pieredzēt un reaģēt uz notikumus noteiktā veidā; citiem vārdiem sakot, tie ir universāli uztveres, domāšanas un darbības modeļi, reaģējot uz kādu objektu vai notikumu. Starp Junga aprakstītajiem arhetipiem ir māte, bērns, varonis, gudrais, Saule, nelietis, Dievs, nāve utt. Svarīgākie arhetipi ir persona (mūsu publiskā seja), ēna (personības represētā, tumšā puse), animus/anima (iekšējais sievietes tēls vīrietī un otrādi, vīrieša iekšējais tēls). sievietē), es (personības kodols, ap kuru viss ir sakārtots un vienots). citi priekšmeti).

Junga slavenākais ieguldījums psiholoģijā ir viņa aprakstītās divas galvenās ego orientācijas:

• ekstraversija
• introversija.

Ideja par garīgo enerģiju, pašregulāciju, kompensāciju analītiskajā psiholoģijā ir cieši saistīta ar klasifikāciju " psiholoģiskie veidi". Ir vairāki šādi veidi. Tie attiecas uz iedzimtu temperamenta atšķirību, noturīgu psihodinamisko īpašību neatņemamu kombināciju, kas izpaužas darbībās, kas liek indivīdiem uztvert un reaģēt noteiktā veidā. Pirmkārt, jāizšķir divi stabili veidi: ekstraverts un introverts.

Ekstravertam ir raksturīga iedzimta tieksme savu psihisko enerģiju jeb libido virzīt uz āru, savienojot enerģijas nesēju ar ārpasauli. Šis tips dabiski un spontāni izrāda interesi un pievērš uzmanību objektam – citiem cilvēkiem, priekšmetiem, ārējām manierēm un ainavu veidošanai. Ekstraverts vislabāk jūtas, saskaroties ar ārējo vidi, mijiedarbojoties ar citiem cilvēkiem. Un kļūst nemierīgs un pat slims, nonākot vientulībā, vienmuļā vienmuļā vidē. Saglabājot vāju saikni ar subjektīvo iekšējo pasauli, ekstraverts uzmanīsies no tikšanās ar viņu, centīsies nenovērtēt, noniecināt un pat nomelnot jebkādus subjektīvus lūgumus kā savtīgus.

Savukārt intravertajam ir raksturīga viņa libido tieksme uz iekšu, ar visiem līdzekļiem sasaistot psihisko enerģiju ar viņa iekšējo domu pasauli, fantāziju vai jūtām. Veiksmīgākais intraverts mijiedarbojas ar sevi un laikā, kad viņš ir atbrīvots no pienākuma pielāgoties ārējiem apstākļiem. Introvertam ir sava kompānija, sava "slēgtā pasaule" un uzreiz noslēdzas lielās grupās.

Gan ekstraverts, gan intraverts atklāj vienu vai otru savu trūkumu atkarībā no veida smaguma pakāpes, bet katrs neviļus cenšas otru nenovērtēt. Ekstravertam intraverts šķiet egocentrisks, tā teikt, "apsēsts ar sevi". Introvertam ekstraverts šķiet mazs tukšs oportūnists vai liekulis.

Jebkurš īsts vīrietis ir abas tendences, taču parasti viena ir nedaudz attīstītāka par otru. Kā pretējs pāris viņi ievēro pretstatu likumu – t.i. pārmērīga vienas attieksmes izpausme neizbēgami noved pie citas, tai pretējas rašanās. Ekstraversija un introversija ir tikai divas no daudzajām cilvēka uzvedības iezīmēm. Papildus tiem Jungs izdalīja četrus funkcionālos tipus, četras psiholoģiskās pamatfunkcijas: domāšanu, sajūtas, sajūtas, intuīciju.

Domāšana ir racionāla spēja strukturēt un sintezēt diskrētus datus, izmantojot konceptuālu vispārināšanu. Sajūta ir funkcija, kas nosaka lietu vērtību, mēra un definē cilvēku attiecības. Domāšana un jūtas ir racionālas funkcijas, jo domāšana lietas vērtē no viedokļa "patiesība - nepatiesība", bet sajūta - "pieņemams - nepieņemams". Šīs funkcijas veido pretstatu pāri, un, ja cilvēks ir ideālāks domāšanā, tad viņam acīmredzami trūkst jutekliskuma. Katrs pāra loceklis cenšas otru nomaskēt un palēnināt.

Sensācija ir funkcija, kas pasaka cilvēkam, ka kaut kas ir, tā nesaka, kas tas ir, bet tikai norāda, ka šis kaut kas ir klāt. Sajūtā objekti tiek uztverti tādi, kādi tie pastāv paši par sevi realitātē. Intuīcija tiek definēta kā uztvere caur bezapziņu, tas ir, attēlu un realitātes sižetu pazemināšana, kuras izcelsme ir neskaidra, neskaidra, slikti izskaidrota. Sajūtas un intuīcijas funkcijas ir iracionālas – ārējā un iekšējā uztvere, neatkarīga no jebkādiem vērtējumiem.

Savukārt racionālās un iracionālās funkcijas darbojas savstarpēji izslēdzoši. Visas četras funkcijas attēlo divi pretstatu pāri: domāšana - sajūta, sajūta - intuīcija. Lai gan katram indivīdam potenciāli ir visas četras funkcijas, viena no tām parasti izrādās attīstītāka par pārējām. Viņi viņu sauc par vadītāju. Funkcija, kas ir mazāk attīstīta nekā pārējās, parasti paliek bezsamaņā un izrādās pakārtota. Bieži vien var pietiekami attīstīt kādu citu funkciju, aktivitātes ziņā tuvojoties vadošajai funkcijai. Acīmredzot to attēlo cits pretstatu pāris. Šī funkcija ir noderīga. Saskaņā ar vadošo funkciju mums būs četri funkcionālie veidi: domājošs, juteklisks, maņu, intuitīvs.

Domājošais tips identificē sevi ar domāšanas procesiem un neapzinās citu funkciju klātbūtni sevī, bet vienkārši nomāc tās; viņa domāšana ir autokrātiska, intelektuālās formulas važās dzīves neatņemamai izpausmei. Sajūta izrādās pakārtota funkcija. Cilvēku attiecības tiek saglabātas un uzturētas tikai tik ilgi, kamēr tās kalpo un seko valdošajām intelektuālajām formulām, visos citos gadījumos tās ir viegli upurējamas.

Jutekliskais tips attiecīgi biežāk sastopams sievietēm. Starppersonu mijiedarbības un partnerattiecību izveide un attīstība šeit ir galvenais mērķis. Jutīgums un atsaucība uz citu vajadzībām ir indikatīva iezīme, šī tipa galvenā īpašība. Vislielāko gandarījumu šeit rada emocionālā kontakta pieredze ar citiem cilvēkiem. Savā galējā izpausmē šis funkcionālais tips var izraisīt naidīgumu ar savu pārmērīgo interesi, neveselīgo zinātkāri par citu personīgajām lietām. Domāšana izrādās pakārtota funkcija, kā tāda kalpo sensoro attiecību interesēm.

Sensorajam (sajūtas) tipam raksturīga pielāgošanās parastajai mirkļa realitātei, “šeit un tagad”. Sajūtu tips izskatās stabils un piezemēts, īsts un īsts tādā nozīmē, ka ir gatavs “dzīvot” mirklī, bet tajā pašā laikā izskatās diezgan stulbi. Sajūtošais tips patiesībā nomāc intuitīvās izpausmes kā nereālas fantāzijas un tādējādi atbrīvojas no apgrūtinošā iekšējās neveiklības, inerces rauga.

Intuitīvo tipu galvenokārt motivē nepārtraukta jaunu vīziju un priekšnojautu straume, kas plūst no viņa iekšējās aktīvās uztveres. Viss jaunais un iespējamais, nesaprotamais un dažādais, izcilais ir ēsma šim tipam. Intuitīvais tips, visticamāk, uztver vājās saiknes starp lietām, kas citiem šķiet nesaistītas un svešas. Viņa prāts darbojas spazmīgi un ātri, viņa darbībai ir grūti izsekot. Ja lūgsi viņam rīkoties lēnāk, viņš var kļūt aizkaitināts un uzskatīt savus sarunu biedrus par lēnprātīgiem un stulbiem. Jūta kā psihiska īpašība viņā ir pakļauta un apspiesta. Reālajā dzīvē šāds cilvēks nereti paliek apkārtējo nesaprasts, un viņa atziņas, ja tās rezultātā izrādās konstruktīvas, citiem pacietīgi jāattīsta.

Parasti palīgfunkcijas attīstība mīkstina un maina iepriekš aprakstīto īpašību izpausmes smagumu. Bet tas vēl nav viss, jo atbilstoši noteiktajam tipam katra no funkcijām var būt orientēta vai nu intravertā, vai ekstravertā.

Ideālā gadījumā indivīdam vajadzētu pilnībā piederēt visām četrām funkcijām, lai sniegtu atbilstošu adekvātu atbildi uz jebkādiem dzīves pieprasījumiem. Diemžēl patiesībā tas ir nesasniedzams, lai gan joprojām ir vēlamais mērķis, tādējādi nosakot vienu no galvenajiem analītiskās psihoterapijas uzdevumiem: ienest apziņā šo stāvokli un palīdzēt attīstīt pakārtotas, apspiestas, neattīstītas funkcijas, lai sasniegt psihisko integritāti.

Individuālās personības teorija: Alfrēds Adlers.

Alfrēda Adlera individuālajā psiholoģijā ir vairāki galvenie principi, uz kuriem viņš apraksta cilvēku:

1. cilvēks ir viens, konsekvents un vesels;
2. cilvēka dzīve ir dinamiska tiekšanās pēc izcilības;
3. indivīds ir radoša un pašnoteikšanās vienība;
4. indivīda sociālā piederība.

Pēc Adlera domām, cilvēki cenšas kompensēt bērnībā piedzīvoto savas mazvērtības sajūtu un, piedzīvojot nepilnvērtību, visas dzīves garumā cīnās par pārākumu. Katrs cilvēks veido savu unikālo dzīvesveidu, kura ietvaros viņš cenšas sasniegt fiktīvus mērķus, kas vērsti uz pārākumu vai pilnību. Ar to ir saistīts jēdziens "fiktīvs finālisms" - ideja, ka cilvēka uzvedība ir pakārtota viņu pašu iecerētajiem mērķiem attiecībā uz nākotni. Pēc Adlera domām, dzīves stils īpaši skaidri izpaužas indivīda attieksmēs un viņas uzvedībā, kuras mērķis ir atrisināt trīs galvenos dzīves uzdevumus: darbu, draudzību un mīlestību. Pamatojoties uz sociālās intereses izpausmes pakāpes un aktivitātes pakāpes novērtējumu saistībā ar šiem trim uzdevumiem, Adlers izšķīra attieksmju veidus, kas pavada dzīvesveidu:

Adlers uzskatīja, ka dzīves stils tiek veidots, pateicoties indivīda radošajam spēkam, bet zināma ietekme uz to ir dzimšanas secībai: pirmdzimtais, vienīgais bērns, vidējais vai pēdējais bērns.

Arī individuālajā psiholoģijā uzsvars tiek likts uz tā saukto sociālo interesi, proti, cilvēka iekšējo tieksmi piedalīties ideālas sabiedrības veidošanā.

Visas Alfrēda Adlera teorijas centrālais jēdziens ir radošais "es". Šī koncepcija iemieso cilvēka dzīves aktīvo principu; kas tam piešķir nozīmi; ka kura ietekmē veidojas dzīves stils. Šis radošais spēks ir atbildīgs par cilvēka dzīves mērķi un veicina sociālo interešu attīstību.

ego psiholoģija

Personības teorijas ego psiholoģijā: E. Erickson, K. Horney

Ērika Ēriksona teorijā ego un tā adaptīvās spējas ir vislielākā nozīme. Citas viņa teorijas iezīmes, ko sauc par ego psiholoģiju, ietver:

• uzsvars uz izmaiņām, kas notiek attīstības procesā cilvēka dzīves laikā;
• uzsvars uz garīgi veselu cilvēku;
• identitātes īpašā loma;
• klīnisko novērojumu kombinācija ar kultūrvēsturisko faktoru izpēti personības struktūras izpētē.

Eriksona ego psiholoģija tiek uzskatīta par psihoanalīzes attīstību, taču viņš atkāpās no psihoanalīzes vairākos svarīgos punktos: uzsvara maiņa no id uz ego; bērna ego veidošanās vēsturisko apstākļu akcentēšana; teorijas aptveršana par visu indivīda dzīves telpu; visbeidzot, viņa uzskati par psihoseksuālo konfliktu būtību un atrisināšanu atšķiras no Freida uzskatiem.

Viņa ego attīstības teorijas galvenais elements ir epiģenētiskais princips. Pēc viņa teiktā, cilvēks dzīves laikā iziet vairākus posmus, kas ir universāli visai cilvēcei. Personība attīstās soļos, pāreju no viena posma uz otru nosaka personības gatavība virzīties tālākā ceļa virzienā. Sabiedrība ir iekārtota tā, lai sociālo iespēju attīstība tiktu pieņemta atzinīgi, sabiedrība dod ieguldījumu šīs tendences saglabāšanā, saglabājot savu tempu un

Ēriksons aprakstīja astoņus indivīda psihosociālās attīstības posmus:

• zīdaiņa vecums (bazālā uzticība - bazālā neuzticēšanās);
• agra bērnība (autonomija - kauns un šaubas);
• spēles vecums (iniciatīva - vainas apziņa);
• skolas vecums (strādīgums - mazvērtība);
• jaunība (ego-identitāte - lomu apjukums);
• agrs briedums (intimitāte - izolācija);
• vidējais briedums (ražīgums - inerce);
• vēls briedums (ego integrācija - izmisums).

Kārena Hornija noraidīja Freida nostāju, ka fiziskā anatomija nosaka personības atšķirības starp vīriešiem un sievietēm, apgalvojot, ka vecāku un bērnu sociālo attiecību būtība ir izšķirošs faktors personības attīstībā. Pēc Hornija domām, primārās vajadzības bērnībā ir apmierinātība un drošība. Ja vecāku uzvedība neveicina vajadzību pēc drošības apmierināšanu, tas noved pie pamata naidīguma rašanās, un tas noved pie bazālās trauksmes rašanās - neirozes pamatā. Bazālo trauksmi viņa sauca par bezpalīdzības sajūtu naidīgā pasaulē.

Hornijs aprakstīja desmit neirotiskas vajadzības, kuras cilvēki izmanto, lai tiktu galā ar drošības trūkumu un bezpalīdzību, ko rada pamata trauksme. Atšķirībā no veseliem cilvēkiem, neirotiķi, reaģējot uz dažādām situācijām, paļaujas uz vienu vajadzību. Desmit neirotiskās vajadzības ir:

• mīlestībā un apstiprinājumā; vadošā partnerā; skaidrās robežās;
• pie varas; citu personu ekspluatācijā; publiskajā atzinībā;
• sevis apbrīnā; ambīcijās; pašpietiekamībā un neatkarībā;
• pilnībā un neapgāžamā.

Hornijs sadalīja vajadzību sarakstu trīs kategorijās, no kurām katra atspoguļo stratēģiju starppersonu attiecību optimizēšanai, lai panāktu drošību ārpasaulē. Katru stratēģiju pavada noteikta orientācija attiecībās ar citiem cilvēkiem: pret cilvēkiem, prom no cilvēkiem un pret cilvēkiem.

Hornijs arī izvirzīja feministiskas idejas, kas uzsver kultūras un dzimumu lomu nozīmi. Viņai pieder daudzi raksti par sieviešu psiholoģiju.

Humānistiskais virziens

Humānistu kustība: Ābrahams Maslovs

Terminu "humānistiskā psiholoģija" definēja psihologu grupa, kuru vadīja Abraham Maslow. Maslovs savu pieeju sauca par Trešā spēka psiholoģiju, pretstatājot to biheiviorismam un psihoanalīzei. Humānisma koncepciju raksturo eksistenciāls skatījums uz cilvēku. Galvenie izvirzītie principi ir personības interpretācija kopumā, dzīvnieku pētījumu veltīgums, cilvēka kā pozitīvas un radošas būtnes uztvere tās pamatā, uzsvars uz garīgās veselības izpēti.

Maslova teorija apraksta motivāciju vajadzību hierarhijas izteiksmē. Zemākas (pamata) vajadzības ir saprātīgi jāapmierina, pirms augstākas kārtas vajadzības kļūst par dominējošo dzinējspēku cilvēka uzvedībā. Vajadzību hierarhija dominējošā secībā ir šāda:

1. fizioloģiskās vajadzības (pārtika, ūdens, miegs utt.);

2. nepieciešamība pēc drošības (stabilitātes, kārtības);

3.vajadzības pēc mīlestības un piederības (ģimene, draudzība);

4. nepieciešamība pēc cieņas (cieņa pret sevi, atzinība);

5. pašaktualizācijas (spēju attīstīšanas) nepieciešamība.

Maslovs izšķīra divu veidu cilvēku motīvus: deficīta motīvus un izaugsmes motīvus. Pirmā mērķis ir mazināt spriedzi, bet otrā mērķis ir palielināt spriedzi, meklējot jaunu un aizraujošu pieredzi. Maslovs ierosināja, ka abu veidu motīvi ir bioloģiski iestrādāti cilvēkos.

Viņš izcēla vairākas metavajadzības (piemēram, patiesība, skaistums vai taisnīgums), ar kuru palīdzību aprakstīja pašaktualizējošos cilvēkus. Meta vajadzību neapmierinātībai vajadzētu izraisīt metapatoloģijas (piemēram, apātiju, cinismu un atsvešinātību).

Maslova empīriskais pētījums koncentrējas uz pašaktualizācijas jēdzienu. Pašaktualizējošie cilvēki ir cilvēces “krāsa”, cilvēki, kuri dzīvo pilnvērtīgi un ir sasnieguši potenciālo personības attīstības līmeni. To īpašības ir šādas: efektīvāka realitātes uztvere; sevis, citu un dabas pieņemšana; tiešums, vienkāršība un dabiskums; uz problēmu vērsts; neatkarība: nepieciešamība pēc privātuma; autonomija: neatkarība no kultūras un vides; uztveres svaigums; samita pieredze; sabiedrības intereses; dziļas starppersonu attiecības; demokrātisks raksturs; līdzekļu un mērķu norobežošana; filozofiskā humora izjūta; radošums (radošums); izturība pret audzēšanu.

Fenomenoloģiskais virziens: Karls Rodžerss

Karla Rodžersa attīstītajā personības psiholoģijas fenomenoloģiskajā virzienā centrālo pozīciju ieņem pozīcija, ka cilvēka uzvedību var saprast tikai no viņa subjektīvās pieredzes. Tas arī nozīmē, ka cilvēki spēj paši veidot savu likteni un pēc būtības ir orientēti uz mērķi, uzticami un sevi pilnveido.

No cilvēka uztveres viedokļa pastāv subjektīvā realitāte - cilvēka pārdzīvojumu personiskā pasaule. Centrālā vieta šajā pasaulē pieder pašjēdzienam. Elementi, kas nosaka sevis koncepcijas attīstību, ir vajadzība pēc pozitīvas uzmanības, vērtības nosacījumi un beznosacījuma pozitīva uzmanība. Rodžerss apgalvoja, ka lielākoties cilvēki uzvedas saskaņā ar savu paškoncepciju. Draudi rodas, ja cilvēks izjūt pretrunu starp to un vispārējo organisma pieredzi, un tad viņš cenšas aizsargāt Es integritāti, izkropļojot vai noliedzot uztveri.

Rodžerss atvēl nozīmīgu vietu atvērtībai pieredzei (cilvēka spējai izjust viņā notiekošo, nejūtoties apdraudētam), organisma uzticībai (spējai paļauties uz iekšējo pieredzi un jūtām kā svarīgu lēmumu pieņemšanas pamatu), empīriskai brīvībai. (subjektīva sajūta par to, kas ir iespējams dzīvot tā, kā vēlaties). Arī starp pilnībā funkcionējoša cilvēka īpašībām ir radošums, tas ir, radošums, spēja radīt jaunas idejas, rezultātus un problēmu risināšanas veidus.

Sociālo tēlu tipoloģiskie modeļi: Ērihs Fromms

Ērihs Fromms turpināja pēcfroidisma tendenci personības psiholoģijā, koncentrējoties uz sociāli kulturālo faktoru ietekmi uz personību. Fromms apgalvoja, ka noteiktu cilvēku daļu virza vēlme izbēgt no brīvības, kas tiek īstenota ar autoritārisma, destruktivitātes un konformisma mehānismiem. Fromma veselīgais ceļš uz atbrīvošanos ir iegūt pozitīvu brīvību, izmantojot spontānu darbību.

Fromms aprakstīja piecas cilvēkam piemītošās eksistenciālās vajadzības: saikņu nodibināšanā; pārvarēšanā; saknēs; identitātē; uzskatu un pieķeršanās sistēmā.

Fromms uzskatīja, ka rakstura pamatorientācijas ir sekas tam, kā tiek apmierinātas eksistenciālās vajadzības.

Neproduktīvi varoņu veidi:

• uztverošs (sentimentāls, atkarīgs un pasīvs, kas uzskata, ka ir jāmīl, nevis jāmīl),
• ekspluatētājs (cilvēks, kurš ar varu un viltu iegūst no citiem to, ko vēlas),
• uzkrājošs (skops, spītīgs un orientēts uz pagātni)
• tirgus (persona, kas sevi definē kā preci, kuru var izdevīgi pārdot/mainīt; ārkārtīgi atsvešināta no citiem).

Ir tikai viens produktīvs raksturs; Saskaņā ar Fromma teikto, tas atspoguļo cilvēka attīstības mērķi, un tā pamatā ir saprāts, mīlestība un darbs. Šis tips ir neatkarīgs, godīgs, mierīgs, mīlošs, radošs un dara sabiedriski noderīgas lietas.

Izvietojuma virziens

Izvietojuma virziens: Allport, Kettel, Eysenck

Personības psiholoģijas dispozicionālais virziens balstās uz divām vispārīgām idejām. Pirmais ir tas, ka cilvēkiem ir plašs predispozīciju klāsts, lai dažādās situācijās reaģētu noteiktā veidā. Tas ir, cilvēki demonstrē zināmu noturību darbībās, domās un emocijās. Otra galvenā doma ir saistīta ar faktu, ka nav divu pilnīgi vienādu cilvēku.

Personība, pēc Allporta domām, ir to psihofizisko sistēmu dinamiska organizācija indivīdā, kas nosaka viņam raksturīgo uzvedību un domāšanu, nosaka viņa unikālo pielāgošanos videi.

Runājot par Allporta teoriju, personības iezīmi var definēt kā noslieci uz līdzīgu izturēšanos visdažādākajās situācijās.

Allports nošķīra individuālās un vispārējās iezīmes. Tajā pašā laikā Allports par iezīmi nosauca tikai kopīgās iezīmes, bet individuālās iezīmes – par personīgo noslieci vai morfogēno iezīmi. Patiesā atšķirība starp abiem ir tā, ka personiskās attieksmes atšķirībā no iezīmēm tiek definētas kā piederīgas indivīdam. Izmantojot jēdzienu vispārīgi runājot Ir iespējams veikt salīdzinošu pētījumu par vienu un to pašu pazīmi, kas izteikta dažādos indivīdos vai indivīdu grupās. Viņš uzskatīja, ka, lai gan iezīmes un personiskās īpašības cilvēkā patiešām pastāv, tās nav tieši novērojamas un ir jāizsecina no uzvedības.

Allports ierosināja, ka pastāv princips, kas sakārto attieksmi, motīvus, vērtējumus un tieksmes vienotā veselumā. Šim nolūkam viņš ieviesa terminu proprium. Proprium ir pozitīva, radoša, uz izaugsmi vērsta cilvēka dabas īpašība, tā aptver visus personības aspektus, kas veicina iekšējās vienotības sajūtas veidošanos. Allport identificēja septiņus dažādus aspektus, kas saistīti ar proprium attīstību:

• sava ķermeņa sajūta;
• pašidentitātes sajūta;
• pašcieņas sajūta;
• sevis paplašināšana;
• paštēls;
• racionāla pašpārvalde;
• pieklājības vēlme.

Olports nekad nebija praktizējis psihoterapiju un tāpēc atteicās ticēt, ka nobriedušiem un nenobriedušiem cilvēkiem ir daudz kopīga. Allport ilgu laiku strādāja pie adekvāta “nobriedušas personības” apraksta izveides, rezultātā secinot, ka psiholoģiski nobriedušu cilvēku vadās sešas iezīmes:

1. nobriedušam cilvēkam ir plašas "es" robežas;
2. nobriedis cilvēks ir spējīgs uz siltām, sirsnīgām sociālajām attiecībām;
3. nobriedis cilvēks demonstrē emocionālu neuztraucību un sevis pieņemšanu;
4. nobriedis cilvēks demonstrē reālistisku uztveri, pieredzi un pretenzijas;
5. nobriedis cilvēks demonstrē sevis izzināšanas spēju un humora izjūtu;
6. nobriedušam cilvēkam ir vesela dzīves filozofija.

Dispozicionālais virziens - Raimonds Ketels.

Cattell pieeja balstās uz precīzu empīrisku pētījumu metožu izmantošanu. Pēc Cattell domām, personība ir tas, kas ļauj mums paredzēt personas uzvedību noteiktā situācijā. Viņš personību uzskata par sarežģītu un diferencētu īpašību struktūru, kur motivācija galvenokārt ir atkarīga no tā saukto dinamisko īpašību apakšsistēmas. Īpašība ir vissvarīgākais Cattell jēdziens. Cattell galvenā iezīme ir atšķirība starp virsmas un bāzes iezīmēm. Oriģinālās iezīmes viņš uzskata par svarīgākām par virspusējām. Dinamiskās iezīmes var iedalīt trīs grupās: attieksme, erg un sajūta.

Eizenka personības tipu teorija.

Eizenka personības tipu teorija balstās uz faktoru analīzi.

Viņa personības struktūras hierarhiskais modelis ietver tipus, personības iezīmes, ierastās atbildes un specifiskas atbildes. Tipi ir kopas, kurās indivīdu īpašības atrodas starp diviem galējiem punktiem. Eizenks uzsver, ka lielākā daļa cilvēku neietilpst ekstremālās kategorijās. Pēc Eizenka teiktā, personības struktūras pamatā ir divi galvenie veidi (superīpašības): introversija – ekstraversija un stabilitāte – neirotisms, kas attēlots kā “Eisenka aplis”.

Eizenka aplis.

Tiek aplūkotas skaidras uzvedības pazīmes, kas izriet no šo divu veidu kombinācijām. Tiek ņemta vērā arī trešā superīpašība: psihotisms ir superego spēks. Tajā pašā laikā Eizenks lielu nozīmi piešķir ģenētiskajam faktoram. Viņš izstrādāja vairākas anketas, lai novērtētu trīs galvenās īpašības.

Kognitīvā pieeja personības izpētē.

J. Kellija personības konstrukciju teorija

Attīstības avoti. Galvenais personības attīstības avots, pēc Dž.Kellija domām, ir vide, sociālā vide. Personības kognitīvā teorija uzsver intelektuālo procesu ietekmi uz cilvēka uzvedību. Šajā teorijā jebkurš cilvēks tiek salīdzināts ar zinātnieku, kurš pārbauda hipotēzes par lietu būtību un veido nākotnes notikumu prognozi. Jebkurš notikums jebkurai personai ir atvērts dažādām interpretācijām. Galvenais jēdziens šajā virzienā ir "CELTNIECĪBA" (no angļu valodas "construct" - būvēt). Šis jēdziens ietver visu zināmo kognitīvo procesu iezīmes (uztvere, atmiņa, domāšana un runa). Pateicoties šīm konstrukcijām, cilvēks ne tikai izzina pasauli, bet, pēc Dž.Kellija domām, veido starppersonu attiecības. Konstrukcijas, kas ir šo attiecību pamatā, sauc par personības konstrukcijām.

J. Kellijs atklāja un aprakstīja personisko konstrukciju funkcionēšanas pamatmehānismus. Viņš formulēja vienu pamatpostulātu un 11 sekas. Pamatpostulāts nosaka, ka personīgie procesi tiek psiholoģiski virzīti tā, lai nodrošinātu cilvēkam maksimālu notikumu prognozēšanu. Visas pārējās sekas precizē šo pamata postulātu. Apskatīsim dažus no tiem. Piemēram, sekas, ko sauc par "interpretāciju", norāda veidu, kādā persona prognozē notikumus. Pēc Dž.Kellija domām, cilvēks lēmuma pieņemšanai aktualizē konstrukciju, kas agrāk līdzīgā situācijā tika izmantota visbiežāk. Iedomājieties, ka jūsu auditorijā ir iekļuvusi nezināma persona. Pēc piecām minūtēm viņš aizgāja, nevienam neteicis ne vārda. Pajautājiet viens otram, kas katram no jums sakāms par šo cilvēku. Kāds no jums apgalvos, ka viņš, iespējams, ir sportists (svešinieks bija sporta tērpā). Cits teiks, ka viņš ir mūziķis (viņam ir gari pirksti). Un trešais uzstās, ka svešinieks ir intelektuālis (viņam ir neparastas brilles), un tā tālāk. Tādējādi katrs skatījās uz svešinieku "savām acīm" un redzēja, kas bija svarīgs agrāk līdzīgās situācijās.

No Dž.Kellija viedokļa katrs no mums veido un pārbauda hipotēzes, vārdu sakot, risina problēmu, vai konkrētais cilvēks ir sportisks vai nesportisks, muzikāls vai nemuzikāls, inteliģents vai neinteliģents utt. izmantojot atbilstošu konstrukciju (klasifikatoru). Katrai konstrukcijai ir "dihotomija" (divi stabi): šajā gadījumā "sportisks-nesportisks", "muzikāls-nemuzikāls". Cilvēks patvaļīgi izvēlas to dihotomās konstrukcijas polu, to iznākumu, kas vislabāk raksturo notikumu, t.i. ir vislabākā prognoze. Dažas konstrukcijas ir piemērotas, lai aprakstītu tikai šauru notikumu loku, savukārt citiem ir plašs pielietojuma diapazons. Piemēram, konstrukcija "gudrs-stulbs" diez vai ir piemērots laikapstākļu aprakstīšanai, bet konstrukts "labs-slikts" ir piemērots praktiski visam.

dzīves gadījumi. Pēc Dž.Kellija domām, ciktāl viena persona izmanto konstruktīvas apakšsistēmas, kas līdzīgas otra cilvēka konstruktīvajām apakšsistēmām, tādā pašā mērā šai personai ir līdzīgi personiskie procesi. Tas nozīmē, ka draudzība, mīlestība un vispār normālas attiecības starp cilvēkiem ir iespējamas tikai tad, ja cilvēkiem ir līdzīgas konstrukcijas. Patiešām, grūti iedomāties situāciju, kad veiksmīgi komunicē divi cilvēki, no kuriem vienā dominē konstrukts “pieklājīgs-negodīgs”, bet otram tādas konstrukcijas vispār nav.

Izšķirošais vecuma periods. Pēc Dž.Kellija domām, personība veidojas un attīstās visas dzīves garumā. Strukturālā sistēma nav statisks veidojums, bet gan pieredzes ietekmē pastāvīgi mainās.

Apzināts-bezsamaņā personībā. Pēc kognitīvistu domām, personībā pārsvarā dominē "apzinātais". "Neapzināts" var attiekties tikai uz attālām (pakārtotām) konstrukcijām, kuras cilvēks reti izmanto, interpretējot uztvertos notikumus.

brīvā griba. Dž.Kellija uzskatīja, ka cilvēkam ir ierobežota brīvā griba. Konstruktīva sistēma, kas cilvēkā izveidojusies dzīves laikā, satur zināmus ierobežojumus. Tomēr viņš neticēja, ka cilvēka dzīve ir noteikta, liktenīga. Jebkurā situācijā cilvēks spēj konstruēt alternatīvas prognozes. Ārējā pasaule- nevis ļauns un ne labs, bet tas, kā mēs to savā galvā veidojam. Galu galā, pēc kognitīvistu domām, cilvēka liktenis ir viņa rokās.

Subjektīvs-objektīvs. Cilvēka iekšējā pasaule ir subjektīva un, pēc kognitīvistu domām, ir viņa paša radīta. Katrs cilvēks ārējo realitāti uztver un interpretē caur savu iekšējo pasauli.

Kognitīvajā pieejā personības izpētē galvenā uzmanība tiek pievērsta personības elementu aprakstam. Bloku un integrālās īpašības tiek efektīvi apvienotas.

Personības elementārās īpašības. Galvenais konceptuālais elements ir personiskais "konstrukts". Konstrukcija ir sava veida klasifikators-veidne mūsu uztverei par citiem cilvēkiem un sevi (gudrs-stulbs, stiprs-vājs, labs-slikts utt.). Cilvēki atšķiras ne tikai pēc konstrukciju skaita (kādam ir desmit - kā "kanibālam" Elločkai, un kādam ir vairāki tūkstoši), bet arī pēc atrašanās vietas. Tās konstrukcijas, kuras apziņā tiek aktualizētas ātrāk, sauc par "superordinētām", bet tās, kas ir lēnākas - par "pakārtotajām". Piemēram, ja, satiekot cilvēku, tu uzreiz novērtē viņu pēc tā, vai viņš ir "gudrs" vai "stulbs", un tikai pēc tam - "laipns" vai "ļauns", tad jūsu konstrukcija ir "gudrs-stulbs". "superordinētais", "labā-ļauna" konstrukts ir "pakārtots".

Bloķēt personības iezīmes. Katram cilvēkam ir sava personīgo konstrukciju sistēma, kas ir sadalīta divos līmeņos (blokos).

1. "Kodols" konstrukciju bloks ir aptuveni 50 pamata konstrukcijas, kas atrodas konstrukciju sistēmas augšpusē, t.i. pastāvīgā operatīvās apziņas fokusā. Cilvēki visbiežāk izmanto šīs konstrukcijas, mijiedarbojoties ar citiem cilvēkiem.
2. Perifērijas konstrukciju bloks ir visas pārējās konstrukcijas. Šo konstrukciju skaits ir tīri individuāls un var svārstīties no simtiem līdz vairākiem tūkstošiem.

Holistiskās personības iezīmes.Šīs īpašības parādās abu bloku, visu konstrukciju, kopīgas darbības rezultātā. Pastāv divu veidu neatņemama personība:

1. Kognitīvi sarežģīta personība ir persona, kurai ir liels skaits konstrukciju.
2. Kognitīvi vienkārša personība ir personība ar nelielu konstrukciju kopumu.

Kognitīvi sarežģītai personībai, salīdzinot ar kognitīvi vienkāršu, piemīt:

1. Labāka garīgā veselība;
2. Labāk tiek galā ar stresu;
3. Ir vairāk augsts līmenis Pašvērtējums;
4. Vairāk pielāgojas jaunām situācijām.

Lai novērtētu personīgās konstrukcijas (to kvalitāti un kvantitāti), ir īpašas metodes. Slavenākais no tiem ir "Repertuāra režģa tests" (Fransella, Bannister, 1987). Priekšmets salīdzina triādes vienlaikus savā starpā (trīs cilvēki, triādes saraksts un secība tiek sastādīta iepriekš no cilvēkiem, kuriem ir svarīga loma pagātnē vai īsta dzīvešī priekšmeta), lai identificētu tādas psiholoģiskās īpašības, kuras diviem (no salīdzināmo trīs cilvēku datiem) piemīt, bet trešās personas nav. Piemēram, jums ir jāsalīdzina skolotājs, kuru jūs mīlat ar savu sievu (vai vīru) un sevi. Jūs, piemēram, domājat, ka jums un jūsu skolotājam ir kopīga psiholoģiskā īpašība - sabiedriskums, savukārt jūsu dzīvesbiedram (-iem) šādas īpašības nav. Tāpēc jūsu konstruktīvajā sistēmā ir tāds konstrukts - "sabiedriskums-nesabiedriskums". Tālāk jums ir jāsalīdzina trīs citi cilvēki utt. Tādējādi, salīdzinot sevi un citus cilvēkus savā starpā, jūs atklājat savu personīgo konstrukciju sistēmu. Cilvēki, kuriem ir liels skaits identisku konstrukciju, t.i. tiem, kas pasauli uztver un interpretē līdzīgi, daudz ātrāk veidojas ciešākas draudzības vai ģimenes attiecības. Tāpēc, ja meklējat tuvu draugu, mēģiniet salīdzināt savu konstruēšanas sistēmu ar savu paziņu konstruēšanas sistēmu. Cilvēku grupām (kolektīviem un arī ģimenei ir kolektīvs), kurām ir līdzīgas strukturālās sistēmas, veicot kopīgas darbības, ir mazāk konfliktu un strādā efektīvāk. Tāpēc saskaņā ar kognitīvo personības teoriju personības struktūra ir individuāli savdabīga konstrukciju hierarhija.

Tādējādi šīs pieejas ietvaros personība ir organizētu personisko konstrukciju sistēma, kurā tiek apstrādāta (uztverta un interpretēta) cilvēka personiskā pieredze. Uz mūsu kontroles jautājumu, kāpēc daži cilvēki ir agresīvāki par citiem, kognitīvisti atbild šādi: jo agresīviem cilvēkiem ir īpaša personības konstrukcijas sistēma. Viņi pasauli uztver un interpretē atšķirīgi, jo īpaši viņi labāk atceras notikumus, kas saistīti ar agresīvu uzvedību.

Uzvedības pieeja personības izpētē

Šai pieejai ir arī citi nosaukumi - "biheiviorists" vai "zinātnisks". Biheiviorālajā pieejā personības izpētē ir divi galvenie virzieni - "reflekss" un "sociālais". Refleksu virzienu pārstāv pazīstamo amerikāņu biheivioristu J. Vatsona un B. Skinera darbi. Otrā virziena dibinātāji ir amerikāņu pētnieki: A. Bandura un J. Roters.

Attīstības avoti. Galvenais personības attīstības avots saskaņā ar šo pieeju neatkarīgi no virziena ir vide šī vārda plašākajā nozīmē. Personībā nav nekā ģenētiska vai psiholoģiska mantojuma. Personība ir mācīšanās produkts, un tās īpašības ir vispārinātas uzvedības "REFLEKSES" un "SOCIĀLĀS PRASMES". No biheivioristu viedokļa var veidoties jebkura veida personība - strādnieks vai bandīts, dzejnieks vai tirgotājs. Piemēram, pēc J. Vatsona domām, visas cilvēka emocionālās īpašības (bailes, nemiers, prieks, dusmas utt.) ir "KLASISKO NOSACĪJUMA REFLEKSU" attīstības rezultāts. J. Vatsons neizdarīja nekādu atšķirību starp siekalu refleksa attīstību suni (atgādinām I. P. Pavlova darbu) un emocionālo reakciju attīstību cilvēkiem. Otrs "refleksa" virziena pārstāvis - B. Skiners iebilda. ka personība ir sociālo prasmju kopums, kas veidojas "DARBĪBAS" mācīšanās rezultātā. Operants Skiners nosauca jebkuras izmaiņas vidē, kas ir cilvēka motora darbības rezultāts. Cilvēks mēdz veikt tos operantus, kuriem seko pastiprināšana, un izvairās no to operantu izpildes, kuriem seko sods.

Tādējādi noteiktas pastiprinājumu un sodu sistēmas rezultātā cilvēks iegūst jaunas sociālās prasmes, un attiecīgi jaunas personības iezīmes - laipnību vai godīgumu, agresivitāti vai altruismu.

Pēc otrā virziena pārstāvju domām, nozīmīgu lomu personības attīstībā spēlē ne tik daudz ārējie, cik iekšējie faktori, piemēram, gaidas, mērķis, nozīme utt.

Cilvēka uzvedību, ko nosaka iekšējie faktori, A. Bandura nosauca par "PAŠREGULĒJUMU". Pašregulācijas galvenais uzdevums ir nodrošināt "PAŠEFEKTIVITĀTI", t.i. veikt tikai tās uzvedības formas, kuras cilvēks var īstenot, paļaujoties uz iekšējiem faktoriem šobrīd. Iekšējie faktori darbojas saskaņā ar saviem "iekšējiem" likumiem, lai gan tie radās no pagātnes pieredzes, mācoties ar imitācijas palīdzību.

Otrs "sociāli zinātniskā" virziena pārstāvis - J. Roters - ir vēl vairāk "kognitīvists" nekā A. Bandura. Lai izskaidrotu cilvēka uzvedību, J. Roters ievieš īpašu jēdzienu "UZVEDĪBAS POTENCIĀLS", kas nozīmē varbūtības mēru, kāda veida uzvedību cilvēks veiks noteiktā situācijā. Pēc J. Rotera domām, uzvedības potenciāls sastāv no divām sastāvdaļām: šīs uzvedības pastiprinājuma "SUBJEKTĪVĀ NOZĪME" (t.i., cik ļoti vērtīgs, nozīmīgs cilvēkam ir gaidāmais pastiprinājums) un šī pastiprinājuma "PIEEJAMĪBA" (t.i., kā lielā mērā var īstenot gaidāmo pastiprinājumu noteiktā situācijā).

Izšķirošais vecuma periods. Pēc biheivioristu domām, personība veidojas un attīstās visas dzīves garumā kā socializācija, audzināšana un mācīšanās. Taču viņi par svarīgākiem uzskata cilvēka agrīnos dzīves gadus. Jebkuru zināšanu, spēju, tostarp radošo un garīgo, pamats, viņuprāt, tiek likts bērnībā. Uzvedības teorija apgalvo, ka jebkuram cilvēkam var iemācīt jebkuru uzvedību un attiecīgi atradināt no jebkādām nevēlamām reakcijām, arī sāpīgām.

Apzināts-bezsamaņā personībā. Pēc biheivioristu domām, racionālie un iracionālie procesi personībā ir vienlīdz pārstāvēti. Viņu pretestība ir bezjēdzīga. Tas viss ir atkarīgs no uzvedības veida un sarežģītības. Dažos gadījumos cilvēks var skaidri apzināties savu rīcību un uzvedību, citos nē.

Brīvā griba. Saskaņā ar uzvedības teoriju cilvēkam gandrīz pilnībā ir liegta gribas brīvība. Mūsu uzvedību nosaka ārēji apstākļi. Mēs bieži uzvedamies kā marionetes un neapzināmies savas uzvedības sekas, jo mūsu apgūtās sociālās prasmes un ilgstošas ​​lietošanas refleksi jau sen ir automatizēti.

Subjektīvs-objektīvs. Cilvēka iekšējā pasaule ir objektīva. Viss tajā ir no vides. Personība ir pilnībā objektivizēta uzvedības izpausmēs. Nav "fasādes". Mūsu uzvedība ir personība. Personas uzvedības iezīmes ir pakļautas operacionalizēšanai un objektīvai mērīšanai.

Biheiviorālajā pieejā tiek izdalīti trīs īpašību līmeņi, tomēr, tāpat kā iepriekš aprakstīto pieeju gadījumā, starp līmeņiem nav skaidras robežas.

Personības elementārās īpašības. Personības elementi šeit ir "REFLEKSI" vai "SOCIĀLĀS PRASMES". Tiek postulēts, ka konkrētam cilvēkam raksturīgo sociālo prasmju (t.i. īpašību, īpašību, personības iezīmju) sarakstu nosaka viņa sociālā pieredze (mācīšanās). Indivīda īpašības un cilvēka sociālās vides prasības sakrīt. Ja jūs esat audzināts laipnā, mierīgā ģimenē un jūs mudināja uz laipnību un mierīgumu, tad jums būs laipna un mierīga cilvēka īpašības. Un, ja tu esi skumjš un skumjš vai izceļas ar paaugstinātu ievainojamību, tad tā nav tava “vaina”, tu esi sabiedrības produkts, izglītības produkts. Nu, ja jums patīk dzeja, tad arī šeit nav nekāda nopelna. Ģimene, iela, skola utt. radīja mīlestību pret šo mākslas veidu. Jūsu profesija – tagadne vai nākotne – arī ir jūsu audzināšanas sekas, kas ietvēra noteiktu pastiprinājumu un sodu sistēmu.

Biheivioristu pastiprināšanas problēma neaprobežojas tikai ar pārtiku. Šīs tendences pārstāvji apgalvo, ka cilvēkam ir sava ekoloģiski pamatota pastiprinājumu hierarhija. Bērnam jaudīgāks, pēc ēšanas pastiprinājums ir “aktīvs” pastiprinājums (skaties TV, video), tad “manipulatīvs” (spēlējies ar rotaļlietu, zīmē), kam seko “īpašums” (no plkst. Angļu vārds piederēt - piederēt) pastiprinājums (sēdēt uz tēta krēsla, valkāt mammas svārkus), un visbeidzot, sociālais pastiprinājums - slavēt, apskaut, iedrošināt bērnu utt.

Ja uzvedības teorijas "refleksā" virziena ietvaros atsevišķu personības bloku esamība faktiski tiek noliegta, tad "sociāli zinātniskā" virziena pārstāvji šādu bloku piešķiršanu uzskata par visai iespējamu.

Bloķēt personības iezīmes. Uzvedības modelī ir trīs galvenie personības konceptuālie bloki. Galvenais personības bloks, pēc A. Banduras domām, ir "PAŠEFEKTIVITĀTE". Pašefektivitāte ir sava veida kognitīvā konstrukcija, ko nevar. Pats A. Bandura šo struktūru definēja kā "ticību", "ticību" vai "cerību" saņemt turpmākus pastiprinājumus. Šis bloks nosaka noteiktas uzvedības panākumus vai jaunu sociālo prasmju apguves panākumus. Ja cilvēks pieņem lēmumu "es varu", tad viņš turpina veikt noteiktu uzvedību, ja cilvēks pieņem spriedumu "es nevaru", viņš atsakās veikt šo darbību vai to mācīties. Piemēram, ja nolemjat, ka nevarat mācīties ķīniešu, tad neviens spēks nepiespiedīs to darīt. Un, ja jūs nolemjat, ka varat to izdarīt, tad agrāk vai vēlāk jūs to iemācīsit.

Pēc A. Banduras domām, ir četri galvenie nosacījumi, kas nosaka cilvēka pārliecības veidošanos, ka viņš kaut ko "var" vai "nevar":

1. iepriekšējā pieredze (zināšanas, prasmes); piemēram, ja agrāk varēju, tad tagad, acīmredzot, varu;
2. pašmācība; piem., es varu, es varu!;
3. paaugstināts emocionālais noskaņojums (alkohols, mūzika, mīlestība);
4. un, visbeidzot, vissvarīgākais nosacījums ir citu cilvēku uzvedības novērošana, modelēšana (imitācija) (novērošana īsta dzīve, filmu skatīšanās, grāmatu lasīšana utt.); Piemēram, ja citi var, tad varu arī es!

Pēc J. Rotera domām, ir divi galvenie personības iekšējie bloki:

1. "Subjektīvā nozīme" - struktūra, vērtēju gaidāmo pastiprinājumu vērtību.
2. "Pieejamība" ir struktūra, kas saistīta ar cerībām (varbūtību) saņemt pastiprinājumus, pamatojoties uz pagātnes pieredzi.

Šie bloki nefunkcionē neatkarīgi, bet veido vispārīgāku bloku, ko sauc par "BEHAVIORAL POTENCIAL" vai "COGNITIVE MOTIVATION" bloku.

Holistiskās personības iezīmes. Personības holistiskās īpašības izpaužas subjektīvās nozīmes un pieejamības bloku darbības vienotībā. Cilvēkiem, kuri neredz saikni (vai redz vāju saikni) starp savu uzvedību (viņiem centieniem, darbībām) un rezultātiem (pastiprinājumiem), pēc J. Rotera domām, ir ārējs vai ārējs "KONTROLES LOKUSS". "ĀRĒJIE" ir cilvēki, kuri nekontrolē situāciju un cer uz "varbūt" savā dzīvē. Ārējie parasti spriež šādi: "varbūt jums paveiksies."

Cilvēkiem, kuri redz skaidru saikni starp savu uzvedību (viņu centieniem, darbībām) un viņu uzvedības rezultātiem, ir iekšējs vai iekšējs kontroles lokuss. “IEKŠĒJIE” ir cilvēki, kas situāciju pārvalda, kontrolē, tā viņiem ir pieejama. Iekšējā:

1. RŪPĪGI SAGATAVOTOS NODARBĪBĀM;
2. TIC, JA VIŅŠ IR VEIKSMIES SAVĀ DZĪVE, TAS TAS IR JO VIŅŠ PAR TĀ STRĀDĀJĀS;
3. IZSTRĀDĀ PLĀNU TURPMĀKĀM DARBĪBĀM;
4. JA VĒLAS VAR APMĀCĪTIES GANDRĪZ VISU;
5. NEIZSNIEDZ SEV NEIESPĒJAMUS MĒRĶUS;
6. IR AUGSTĀKS PAŠNOVĒRTĒJUMS;
7. MAZĀK VEICĀS DEPRESĪVIEM GARASTĀVOKĻIEM.

Saskaņā ar uzvedības teoriju personības struktūra ir sarežģīti organizēta refleksu vai sociālo prasmju hierarhija, kurā vadošā loma ir iekšējiem pašefektivitātes, subjektīvās nozīmes un pieejamības blokiem.
Tādējādi šīs pieejas ietvaros personība ir nosacītu sociālo prasmju un refleksu sistēma, no vienas puses, un iekšējo faktoru sistēma: pašefektivitāte, subjektīvā nozīme un pieejamība, no otras puses.

Fizioloģiskā vai bioloģiskā pieeja

Tipoloģiskais modelis: Krečmers

Ir vairāki jēdzieni, kuros temperamenta īpašības, kas tiek saprastas kā iedzimtas vai iedzimtas, tika saistītas ar individuālām ķermeņa uzbūves atšķirībām. Šīs tipoloģijas sauc par konstitucionālajām tipoloģijām. Visplašāk tika izmantots E. Krečmera piedāvātais tipoloģiskais modelis, kurš 1921. gadā publicēja savu slaveno darbu “Ķermeņa uzbūve un raksturs”. Galvenā doma bija tāda, ka cilvēkiem ar noteikta veida konstitūciju ir noteiktas garīgās īpašības. Viņš veica daudzus ķermeņa daļu mērījumus, kas ļāva viņam atšķirt 4 konstitucionālos veidus:

• Leptosomātiska - raksturīga trausla ķermeņa uzbūve, augsta izaugsme, plakana krūtis; pleci ir šauri, apakšējās ekstremitātes ir garas un plānas;
• Pikniks – cilvēks ar izteiktiem taukaudiem, pārmērīgi aptaukojies. raksturīgs mazs vai vidējs augums, izpleties ķermenis ar lielu vēderu un apaļu galvu uz īsa kakla;
• Atlētisks - cilvēks ar labi attīstītiem muskuļiem, spēcīgu ķermeņa uzbūvi, kam raksturīgs augsts vai vidējs augums, plati pleci, šauri gurni;
• Displastisks - cilvēki ar bezveidīgu, neregulāru struktūru; šāda veida indivīdiem ir raksturīgas dažādas ķermeņa uzbūves deformācijas (piemēram, pārmērīga augšana, nesamērīga ķermeņa uzbūve).

Ar šiem ķermeņa uzbūves veidiem Krečmers korelē divus galvenos temperamenta veidus, kurus viņš sauc par šizotīmu un ciklotīmu. Šizotīmam ir astēniska ķermeņa uzbūve, viņš ir noslēgts, pakļauts emociju svārstībām, spītīgs, maz uzņēmīgs pret attieksmju un uzskatu izmaiņām, gandrīz nepielāgojas videi. Ciklotīmam ir piknika ķermeņa uzbūve, viņa emocijas svārstās starp prieku un skumjām, viņš viegli kontaktējas ar cilvēkiem un ir reālistisks savos uzskatos.

Krečmers attīsta savu temperamentu teoriju, ar tabulu atsevišķi izceļot “īpašos talantus”, kas raksturīgi pilnvērtīgiem temperamentu sociālajiem variantiem. Piemēram, ciklotīmiskais dzejnieks viņam ir “reālists, humorists”, bet šizotimisks – drīzāk romantiķis, formas mākslinieks. Tādā pašā veidā viņš dalās ar pētnieku un līderu tēliem.

Krečmera teorija bija ļoti izplatīta Eiropā, un ASV popularitāti ieguva viņa 40. gados formulētais V. Šeldona temperamenta jēdziens. 20. gadsimts Tika pieņemts, ka cilvēka ķermeņa forma ietekmē personību un atspoguļo tās iezīmes. Atšķirībā no E. Krečmera, sākotnējais jēdziens viņam nav tips kā fizisko un psiholoģisko īpašību kombinācija, bet gan ķermeņa uzbūves sastāvdaļa. Šeldons pētīja trīs klases (ķermeņa tipus) - endomorfo, ektomorfo un mezomorfo, izceļot tās, pamatojoties uz stingru 4000 skolēnu fotogrāfiju analīzi, kas uzņemtas no priekšpuses, sāniem un aizmugures. Izpētījis konkrētam somatotipam piesaistīto indivīdu temperamenta un personības īpašības, Šeldons nodibināja būtiskas attiecības starp noteiktām ķermeņa uzbūves sastāvdaļām un "temperamenta primārajām sastāvdaļām".

Mūsdienu psiholoģijas zinātnē vairums konstitucionālo jēdzienu tiek asi kritizēti, jo tajos nepietiekami novērtēta vides un sociālo apstākļu loma cilvēka garīgo īpašību veidošanā.

Rakstura akcentācijas un psihopātiju tipoloģiskie modeļi: Leonhards

K. Leonharda tipoloģiskais modelis ietver 10 akcentētu personību tipus. Tie ir sadalīti 2 grupās:

• rakstura akcentācijas (demonstratīvs, pedantisks, iestrēdzis, uzbudināms);
• temperamenta akcentācijas (hipertimisks, distīmisks, trauksmains-bailīgs, ciklotīmisks, afektīvs).

Leonhards uzskata, ka cilvēki atšķiras ne tikai ar akcentētiem vaibstiem, bet arī pazīmēm, individuālajām iezīmēm. Iezīmes, kas nosaka personību, pieder dažādām garīgajām sfērām:

1. uz interešu un tieksmju orientācijas sfēru;
2. uz jūtu un gribas sfēru;
3. uz asociatīvi intelektuālo sfēru.

Leonhards saka, ka ne vienmēr ir viegli atšķirt akcentētas iezīmes no iezīmēm, kas nosaka cilvēka personības variācijas.

Zinot atsevišķas funkcijas, var izsekot to saderībai. Leonhards atzīmē, ka akcentēto pazīmju kombinācija izceļas ar skaidrām iezīmēm, parasti rakstura jomā.

S. Madzi grāmatu pasaules psiholoģiskā sabiedrība jau sen atzinusi par vienu no autoritatīvākajiem un dziļākajiem darbiem personības teorijas jomā. Autors mums piedāvā:

□ Dažādu personības teoriju apraksts, dažas no kurām
ryh joprojām praktiski nav zināms krievvalodīgajiem lasītājiem: Freids
Marejs, Ēriksons, Salivans, Ranks, Angyals, Beikāns, Rodžerss, Maslovs,
Adlers, Vaits, Allports, Fromms, Kellijs, Makklelends, Fiske, Mudijs.

□ Empīriskā darba kritisks pārskats šādās jomās:

♦ motīvi un iezīmes;

♦ motivācijas jēdziens;

♦ bezsamaņā;

♦ kognitīvās shēmas;

♦ individualitāte;

♦ faktoru analītiskā izpēte.

□ Atbildes uz jautājumiem: Vai psiholoģiskā jēdziens
vairogi? Vai visa uzvedība ir aizsargājoša? Vai tas vienmēr ir kognitīvs
Vai šī disonanse ir neizbēgama un nepatīkama? Vai visa uzvedība ir vērsta
lai mazinātu stresu?Vai pieaugušā vecumā mainās personība?

Q Viņa sākotnējā personības struktūras koncepcija:

♦ personības kodols (jebkuras personas neaizstājamās un nemainīgās īpašības
sti, kas ietekmē visus viņas dzīves aspektus);

♦ personības perifērija (uzvedības modeļi konkrētās situācijās,
tipoloģija, personīgais stils).

O Esošo teoriju klasifikācija, pamatojoties uz to:

♦ konfliktu modelis: psihosociālās un intrapsihiskās pieejas;

♦ pašrealizācijas modelis: pašrealizācija un pilnveidošanās;

♦ Konsekvences modelis: kognitīvā disonanse un aktivizēšana.

Auans P. Šulcs, Sidnijs E. Šulcs

MODERNĀS PSIHOLOĢIJAS VĒSTURE

Grāmata ir veltīta mūsdienu psiholoģijas vēsturei – no 19. gadsimta beigām, kad psiholoģija kļuva par patstāvīgu, neatkarīgu disciplīnu, līdz mūsdienām.

Izdevniecība Rech prezentē 2. izdevumu krievu valodā, pārstrādātu un labotu, kurā ir: tendenču un teoriju analītisks apskats, zinātnieku biogrāfijas, izvilkumi no pirmavotiem.

Psiholoģijas vēsture šeit tiek prezentēta eseju veidā par iedibinātajām tendencēm un zinātniskajām skolām.

□ Filozofiskās pieejas: Dekarts, Loks, Bērklijs, Hjūms, Hārtlijs,
Mill.

□ Fizioloģiskās pieejas: Helmholcs, Vēbers, Fehners.

□ Vācu psiholoģija 20. gadsimta sākumā: Wundt, Ebbinghaus, Muehl
ler, Brentano, Stumpfs, Külpe.

□ Strukturālisms: Titchener.

□ Funkcionālisms: Darvins, Galtons, Spensers, Džeimss, Djūijs, Vuds
Worths, Hall, Minsterberg. N

□ Biheiviorisms: Torndike, Pavlovs, Bekhterevs, Vatsons, Holts, Tolmans,
Hols, Skiners, Bandura, Pommeps.

□ Geštalta psiholoģija: Vergfheimers, Koffka, Kēlers, Levins.

□ Psihoanalīze: A. Freids, 3. Freids, Jungs, Adlers, Hornijs, Olports,
Marejs, Ēriksons.

□ Humānistiskā un kognitīvā psiholoģija: Maslovs, Rodžers
Millers, Neisers.

“Pieeju, ko es tagad vēršu jūsu uzmanībai, var saukt par salīdzinošo analīzi; šis nosaukums atspoguļo pieejas galveno principu: visaptverošums, strukturētība, analītiskums pilnīgākai un dziļākai problēmas izpratnei.

• PSIHOLOĢISKĀ IZAUGSME
• PSIHOLOĢISKĀ UZLABOŠANA
• PERSONĪBAS TEORIJAS
• PERSONĪGĀ IZAUGSME
• IEJAUKŠANĀS PERSONĪBAS IZAUGSMĒ

Rakstā ir aprakstīta ārvalstu autoru personības attīstības teoriju salīdzinošā analīze, aplūkots jēdziens "personiskā izaugsme".

• Jaunāko un vecāko kadetu dzīves kvalitātes salīdzinošā analīze
• Izglītības tehnoloģiju "portfelis" un tā pielietošanas iespēja izglītības procesā
• Sociāli psiholoģiskie veidi, kā sodu izpildes sistēmas darbinieka personību pielāgot profesionālajai darbībai
• Skolotāja sevis pilnveidošana pedagoģiskās darbības procesā

Personības jēdziens, tās struktūra un dinamika (personības izaugsme) interesēja daudzus pašmāju un ārvalstu zinātniekus Austrumos, Rietumos un Eiropā. Jautājums par šī termina izcelsmi joprojām tiek apspriests. Taču mūs interesē dinamikas, personības attīstības vai drīzāk personības izaugsmes tēma. Galu galā, cilvēks nav statiska sistēma, viņam ir nepieciešama izaugsme: fiziska, sociāla, psiholoģiska.

Kopumā pirms Freida nebija īstu personības teoriju, un garīgi traucējumi un ģēnijs tika uzskatīti par "citas pasaules apsēstību" un "cilvēka personīgo garu". Tad sekoja Junga, Adlera, Hornija, Džeimsa, Kellija, Rodžersa un citu teorijas. Katrs jēdziens balstās uz savu terminoloģiju, taču mēs esam mēģinājuši identificēt un analizēt personīgo izaugsmi, izmantojot slavenākās teorijas.

Tā, piemēram, Zigmunds Freids neapsvēra veselīgas nobriedušas personības jēdzienu, bet gan uzsvēra agrīnās bērnības izšķirošo lomu, kur sastāvdaļas ir stabilas, un konflikts starp apzināto un bezsamaņu ir satraucošs. Izaugsmes rādītājs bija trauksmes mazināšanās un līdzsvara sasniegšana konfliktā starp instinktiem un sociālajām normām. Bet Karls Gustavs Jungs uzskatīja, ka cilvēkam ir tieksme uz individualizāciju, tas ir, "kļūt par sevi". Saskaņā ar to personības izaugsme ir zināšanu par sevi un pasauli apgūšana, un individualizācija ir apzināts izaugsmes motīvs.

Runājot par Alfrēdu Adleru, viņaprāt, cilvēka uzvedībā ir divi motīvi: tieksme pēc pārākuma un kopības sajūta, kam jābūt harmonijā personības izaugsmei. Turklāt katram indivīdam ir trīs galvenie dzīves uzdevumi: darbs, draudzība un mīlestība. Panākumi vienā noved pie panākumiem otrā. Organiskā mazvērtība, pamešana un izlutinātība var kalpot par šķērsli izaugsmei.

Ērikam Eriksonam personības izaugsme ir veidošanās process noteiktos cilvēka personības posmos, kur attīstība notiek visas dzīves garumā caur psiholoģiskām krīzēm un attīstības uzdevumiem.

Savukārt Kārena Hornija ticēja psiholoģiskās izaugsmes potenciālam, kur veselīgas dzīves vērtības dzimst pašrealizācijas procesā un cilvēks ir gatavs attīstīt viņam piemītošās unikālās tieksmes.

Vilhelms Reihs (uz ķermeni orientētas somatiskās psiholoģijas pamatlicējs) psiholoģiskās un fiziskās aizsargčaulas iznīcināšanas procesu saprata kā personības izaugsmi vai psiholoģisku uzlabošanos. Tikai tad cilvēks kļūst atvērts un spējīgs baudīt dzīvi pilnībā.

Sieviešu teoriju pārstāvji (D.B. Millers, I.P. Stīvers, D.V. Džordans, D.L. Surrijs) vadījās no tā, ka psiholoģiskā attīstība sieviete notiek attiecībās ar citiem cilvēkiem. Izaugsme un attīstība dzimst tikai mijiedarbībā, jo sievietes ir vērstas uz aprūpi un atbildību, bet vīrieši uz vientulību, atsvešinātību un neatkarību. Galvenais izaugsmes punkts ir saskarsmes ar cilvēkiem pieredze un viņu atsvešināšanās komunikācijas procesā. Viljams Džeimss bija gandrīz solidārs ar sieviešu teoriju autoriem, proti, pieredze ir svarīga personības izaugsmei – kad cilvēks var atrast sevī līdzekļus sevis pilnveidošanai. Jo cilvēkam ir iedzimta spēja mainīt savu uzvedību un attiecīgi arī attieksmi pret notiekošo. Taču izaugsmei ir arī šķēršļi: savstarpēja nesaprašanās, neizteiktas vai spēcīgas emocijas.

Džordža Kellija personības konstrukciju teorija personībā saskata spēju mainīties, augt, pārvarot sevi un savas konstrukcijas. Turklāt tieši situācijas, kurās notiek izmaiņas cilvēka strukturālajā sistēmā, var kalpot kā iejaukšanās. Tas ir, agresīvi un radoši spēki liek jums izpētīt savu iekšējo pasauli, un draudi, trauksme un bailes ir šķēršļi personīgajai izaugsmei.

Humānistiskās psiholoģijas pārstāvji (Ābrahams Maslovs, Karls Rodžerss), atšķirībā no Freida, personīgo izaugsmi saistīja ar harmoniskas, holistiskas, veselīgas personības jēdzienu. Tā A. Maslovs, izpētījis dažus pašaktualizējošos cilvēkus, noteica viņu īpašības: sevis, citu un dabas pieņemšanu, neatkarību, uztveres svaigumu, dziļas starppersonu attiecības, sabiedrības interesi, spontanitāti, radošumu, humora izjūtu. Kopumā visas aplūkotās koncepcijas un problēmas balstījās uz vajadzību piramīdu. Tai skaitā arī personīgā izaugsme, kas ir iespējama tāpēc, ka “augstākā” garša ir labāka par “zemākā”, jo “zemākā” gandarījums kļūst garlaicīgs. Kārlim Rodžersam cilvēkam ir lieli resursi, lai izprastu sevi, mainītu savu priekšstatu par sevi, attiecībām un regulētu pašuzvedību.

Tādējādi mēs varam secināt, ka šodien nav vienota viedokļa par jēdzienu "personīgā izaugsme". Izanalizējot dažas teorijas un koncepcijas, nonācām pie secinājuma, ka personības izaugsme (attīstība) ir atkarīga gan no ārējās vides faktoriem, gan no cilvēka iekšējās (subjektīvās) pasaules.

Bibliogrāfija

1. Byundjugova T.V. Personīgās un profesionālās izaugsmes psiholoģija. Mācību līdzeklis - Taganrog: RSSU. Izdevējs A.N. Stupin, 2012. S. 8, 13-14.
2. Frager R., Feidiman D. Personība: teorijas, eksperimenti, vingrinājumi - Sanktpēterburga: prime EUROZNAK, 2002. - S. 300-304.
3. Hornijs K. Neiroze un personīgā izaugsme. Cīņa par pašrealizāciju // Tulkojis Zamfirs E.I., Sanktpēterburga: East European Institute of Psychoanalysis and BSC, 1997. - 130.-135.lpp.
4. Savardunova V.N. Kognitīvo procesu psiholoģija. Lekciju kurss. Federālais penitenciārais dienests, akad. tiesības un vadība. Rjazaņa, 2011.

Darbs tika sagatavots, pamatojoties uz Lerija Hjela, Daniela Zīglera darbu. Personības teorijas. Pamati, pētījumi un pielietojums

Personības teorijas atšķiras pēc izmantoto elementu veida vai strukturālajiem jēdzieniem; tie atšķiras arī ar to, kā tiek konceptualizēta šo elementu organizācija. Dažas teorijas veido sarežģītu strukturālu sistēmu, kurā daudzas sastāvdaļas ir savstarpēji saistītas ar daudziem dažādiem savienojumiem. Citas teorijas atbalsta vienkāršu strukturālu sistēmu, kurā ir tikai daži komponenti, kas savienoti ar dažām saitēm.

Aiz visām mūsdienu personības teorijām tieši vai netieši slēpjas cilvēka dabas filozofisks jēdziens. Piemēram, viena no teorijām cilvēku uzskata par organismu, kas domā, izvēlas un pieņem lēmumu (cilvēka racionāls priekšstats), bet cita uzskata cilvēkā organismu, kas uzvedas neracionāli, piespiedu kārtā, ietekmējoties. dziņas (priekšstats par cilvēku kā dzīvnieku); viena teorija cilvēkā saskata mehānismu, kas automātiski reaģē uz ārējiem stimuliem (mehāniskā reprezentācija), bet citas to aplūko kā sistēmu, kas apstrādā informāciju, piemēram, datoru (datora reprezentācija) Uznadze D.N. Vispārējā psiholoģija. M. 2004. - S. 64 ..

Atšķirību starp ārzemju personības teorijām var ilustrēt ar piemēru. Karls Rodžerss personību definēja kā esību: kā organizētu, noturīgu vienību, kas ir mūsu pieredzes pamatā. Gordons Olports personību definēja kā to, kas patiesībā ir indivīds, kā iekšēju kaut ko, kas nosaka cilvēka mijiedarbības ar pasauli raksturu. Džordžs Kellijs personību uzskatīja par unikālu veidu, kā izprast katram cilvēkam raksturīgo dzīves pieredzi. Un Ēriks Ēriksons personību iepazīstināja kā cilvēka dzīves laikā notikušo psihosociālo krīžu iznākumu funkciju.

Runājot par personības sadzīves jēdzieniem, jāatzīmē, ka katrā no tiem personība parādās kā sava veida hipotētiska struktūra vai organizācija. Cilvēka uzvedība ir organizēta un integrēta indivīda līmenī. Lielākajā daļā aprakstītajos jēdzienos sniegto personības definīciju ir uzsvērta cilvēku individuālo atšķirību nozīme. Aprakstītajos jēdzienos cilvēks evolūcijas procesā tiek raksturots kā iekšējo un ārējo faktoru ietekmes subjekts, ieskaitot ģenētisko un bioloģisko predispozīciju, sociālo pieredzi un dinamisku ārējo vidi.

Sadzīves jēdzieni attēlo indivīdu kā "atbildīgu" par uzvedības stabilitāti. Tieši viņa nodrošina cilvēkam laika un vides nepārtrauktības sajūtu. Salīdzinot pašmāju psihologu vispārinātos uzskatus, atklājas zināma līdzība starp tiem attiecībā uz personību. Līdz ar to dažādu pētnieku fiksētā vispārējā psiholoģiskās domas kustība iedveš zināmu optimismu attiecībā uz šo sarežģīto psiholoģisko problēmu - Uznadzes D.N. personības problēmu. Vispārējā psiholoģija. M. 2004. - S. 65 - 67 ..