"Meistars un Margarita" sarakstīts 1928.-1940.gadā. un ar cenzētiem izgriezumiem publicēta žurnālā Maskava Nr. 11 par 1966. gadu un Nr. 1 par 1967. Grāmata bez griezumiem izdota Parīzē 1967. gadā un 1973. gadā PSRS.
Romāna ideja radās 20. gadu vidū, 1929. gadā romāns tika pabeigts, un 1930. gadā Bulgakovs to sadedzināja krāsnī. Šī romāna versija tika atjaunota un publicēta 60 gadus vēlāk ar nosaukumu Lielais kanclers. Romānā nebija ne Meistara, ne Margaritas, evaņģēlija nodaļas tika reducētas līdz vienai - "Velna evaņģēlijs" (citā versijā - "Jūdas evaņģēlijs").
Romāna pirmais pilnais izdevums tika izveidots no 1930. līdz 1934. gadam. Bulgakovs sāpīgi pārdomā virsrakstu: "Inženiera nags", "Melnais burvis", "Volanda tūre", "Konsultants ar nagu". Margarita un viņas pavadone parādās 1931. gadā, un tikai 1934. gadā parādās vārds "meistars".
No 1937. gada līdz pat savai nāvei 1940. gadā Bulgakovs laboja romāna tekstu, ko viņš uzskatīja par savas dzīves galveno darbu. Viņa pēdējie vārdi par romānu divreiz tiek atkārtoti "zināt".
Literatūras virziens un žanrs
Romāns "Meistars un Margarita" ir modernistisks, lai gan Meistara romāns par Ješua ir reālistiski vēsturisks, tajā nav nekā fantastiska: ne brīnumu, ne augšāmcelšanās.
Sastāvā Meistars un Margarita ir romāns romānā. Evaņģēlija (Yershalaim) nodaļas ir Skolotāja iztēles produkts. Bulgakova romāns tiek dēvēts par filozofisku, mistisku, satīrisku un pat lirisku atzīšanos. Pats Bulgakovs sevi ironiski sauca par mistisku rakstnieku.
Meistara romāns par Ponciju Pilātu pēc žanra ir tuvs līdzībai.
problēmas
Romāna vissvarīgākā problēma ir patiesības problēma. Varoņi zaudē virzienu (Bezpajumtnieki), galvu (Bengālijas Džordžs), pašu personību (Meistars). Viņi nonāk neiespējamās vietās (Ļihodejevs), pārvēršas par raganām, vampīriem un cūkām. Kura no šīm pasaulēm un attēliem ir patiesa katram? Vai arī patiesību ir daudz? Šādi Maskavas vadītāji piebalso Pilatovam "kas ir patiesība".
Patiesību romānā pārstāv Meistara romāns. Patiesības minēšana kļūst (vai paliek) garīgi slima. Paralēli Meistara romānam par Ponciju Pilātu parādās viltus teksti: Ivana Bezdomnija dzejolis un Levija Mateja piezīmes, kurš it kā raksta kaut ko tādu, kas neeksistēja un kas vēlāk kļūs par vēsturisko evaņģēliju. Varbūt Bulgakovs apšauba evaņģēlija patiesības.
Vēl viena liela problēma mūžīgās dzīves meklējumos. Tas ir iemiesots ceļa motīvā beigu ainās. Atteicies no meklēšanas, kapteinis nevar pretendēt augstākais apbalvojums(gaisma). Mēness gaisma stāstā ir mūžīgās kustības pret patiesību atstarotā gaisma, ko nevar aptvert vēsturiskajā laikā, bet tikai mūžībā. Šī ideja ir iemiesota Pilāta tēlā, kurš kopā ar Ješuu, kurš izrādījās dzīvs, staigā pa Mēness ceļu.
Pilāts romānā ir saistīts ar citu problēmu – cilvēku netikumiem. Bulgakovs par galveno netikumu uzskata gļēvulību. Tas savā ziņā ir attaisnojums saviem kompromisiem, nodarbojas ar sirdsapziņu, ko cilvēks ir spiests pieņemt jebkurā režīmā, īpaši jaunā padomju režīmā. Ne velti Pilāta saruna ar Marku Žurku slepkavu, kuram vajadzētu nogalināt Jūdu, līdzinās GPU slepenā dienesta aģentu sarunai, kuri ne par ko tieši nerunā, saprot nevis vārdus, bet domas.
Sociālās problēmas ir saistītas ar satīriskām Maskavas nodaļām. Tiek aktualizēta cilvēces vēstures problēma. Kas tas ir: velna spēle, citu pasaules labo spēku iejaukšanās? Cik lielā mērā vēstures gaita ir atkarīga no cilvēka?
Vēl viena problēma ir cilvēka uzvedība konkrētā vēstures periodā. Vai vēstures notikumu virpulī var palikt cilvēkam, saglabāt veselo saprātu, personību un neiet uz kompromisiem ar sirdsapziņu? maskavieši parastie cilvēki, bet mājokļa jautājums viņus izlutināja. Vai grūts vēstures periods var attaisnot viņu uzvedību?
Tiek uzskatīts, ka daži jautājumi tekstā ir šifrēti. Bezdomnijs, dzenoties pēc Volanda svītas, apmeklē tieši tās vietas Maskavā, kur tika iznīcinātas baznīcas. Tādējādi tiek izvirzīta jaunās pasaules bezdievības problēma, kurā ir parādījusies vieta velnam un viņa svītam, un nemierīga (bomža) cilvēka atdzimšanas problēma tajā. Jaunais Ivans piedzimst, kristīts Maskavas upē. Tātad Bulgakovs saista cilvēka morālā krišanas problēmu, kas ļāva sātanam parādīties Maskavas ielās, ar kristiešu svētnīcu iznīcināšanu.
Sižets un kompozīcija
Romāna pamatā ir pasaules literatūrā zināmi sižeti: velna iemiesošanās cilvēku pasaulē, dvēseles pārdošana. Bulgakovs izmanto kompozīcijas tehniku "teksts tekstā" un romānā apvieno divus hronotopus - Maskavu un Jeršalaimu. Strukturāli tie ir līdzīgi. Katrs hronotops ir sadalīts trīs līmeņos. Augšējais līmenis - Maskavas laukumi - Hēroda pils un templis. Vidējais līmenis- Arbatas celiņi, kur dzīvo Meistars un Margarita, - Lejaspilsēta. Zemākais līmenis ir Maskavas upes krasts - Kedron un Ģetzemane.
Augstākais punkts Maskavā ir Triumfalnaja laukums, kur atrodas Variety teātris. Farsa atmosfēra, viduslaiku karnevāls, kur varoņi ģērbjas svešās drēbēs un pēc tam izrādās kaili, kā nelaimīgas sievietes burvju veikalā, izplatās visā Maskavā. Tā ir Variete, kas kļūst par dēmoniskā radījuma vietu ar namatēva upuri, kuram tika norauta galva. Šis ļoti augstākais punkts nodaļās Yershalaim atbilst Ješua krustā sišanas vietai.
Pateicoties paralēlajiem hronotopiem, Maskavā notiekošie notikumi iegūst bufona un teatralitātes nokrāsu.
Divi paralēli laiki tiek korelēti arī pēc asimilācijas principa. Notikumiem Maskavā un Jeršalaimā ir līdzīgas funkcijas: tie atver jaunu kultūras laikmetu. Šo sižetu darbība atbilst 29. un 1929. gadam un, šķiet, notiek vienlaikus: pavasara pilnmēness karstajās dienās, Lieldienu reliģiskajos svētkos, kas Maskavā tika pilnībā aizmirsti un nenovērsa nevainīgā Ješua slepkavību. Jeršalaimā.
Maskavas sižets atbilst trim dienām, bet Jeršalaima - vienai līdz dienām. Trīs Jeršalaimas nodaļas ir saistītas ar trim notikumiem bagātām dienām Maskavā. Finālā abi hronotopi saplūst, telpa un laiks beidz pastāvēt, un darbība turpinās mūžībā.
Finālā saplūst arī trīs sižeta līnijas: filozofiskā (Poncijs Pilāts un Ješua), mīlestības (Meistars un Margarita), satīriskā (Volands Maskavā).
Romāna varoņi
Volands – Bulgakova sātans – neizskatās pēc Evaņģēlija sātana, iemiesojot absolūts ļaunums. Varoņa vārds, kā arī viņa divējāda daba ir aizgūti no Gētes Fausta. Par to liecina romāna epigrāfs, kas raksturo Volandu kā spēku, kas vienmēr grib ļaunu un dara labu. Ar šo frāzi Gēte uzsvēra Mefistofele viltību, un Bulgakovs padara savu varoni it kā par Dieva pretstatu nepieciešamu pasaules līdzsvaram. Bulgakovs ar Volanda muti skaidro savu ideju ar spilgta zemes attēla palīdzību, kas nevar pastāvēt bez ēnām. Galvenā Volanda iezīme nav ļaunprātība, bet gan taisnīgums. Tāpēc Volands sakārto Meistara un Margaritas likteni un nodrošina apsolīto mieru. Bet Volandam nav ne žēlastības, ne iecietības. Viņš visu spriež no mūžības viedokļa. Viņš nesoda un nepiedod, bet iemiesojas cilvēku vidū un pārbauda tos, liekot atklāt savu patieso būtību. Volands ir pakļauts laikam un telpai, viņš tos var mainīt pēc saviem ieskatiem.
Volanda svīta lasītāju atsaucas uz mitoloģiskiem varoņiem: nāves eņģeli (Azazello), citiem dēmoniem (Korovjevs un Begemots). Noslēdzošajā (Lieldienu) vakarā viss tiek nokārtots, un arī dēmoni atdzimst, zaudējot savu teatrālo, virspusīgo, atklājot savu īsto seju.
Meistars ir romāna galvenais varonis. Viņš, tāpat kā sengrieķu kultūras varonis, ir noteiktas patiesības nesējs. Viņš stāv "laiku sākumā", viņa darbs - romāns par Ponciju Pilātu - iezīmē jaunas kultūras ēras sākumu.
Romānā rakstnieku darbība ir pretstatīta Meistara darbam. Rakstnieki tikai atdarina dzīvi, radot mītu, Meistars rada dzīvi pats. Zināšanu avots par to ir nesaprotams. Meistars ir apveltīts ar gandrīz dievišķu spēku. Kā patiesības nesējs un radītājs viņš atklāj patieso, cilvēcisko, nevis dievišķo Ješua būtību, atbrīvo Ponciju Pilātu.
Meistara personība ir duāla. Viņam atklātā dievišķā patiesība ir pretrunā ar cilvēka vājumu, pat neprātu. Kad varonis uzmin patiesību, viņam vairs nav kur pārvietoties, viņš visu ir sapratis un var doties tikai mūžībā.
Tieši Margaritai tika piešķirta mūžīgā pajumte, kurā viņa nonāk pie saimnieka. Miers ir gan sods, gan balva. Uzticīga sieviete ir ideālais sievietes tēls romānā un Bulgakova ideāls dzīvē. Margarita ir dzimusi no Margaretas "Fausta" tēla, kura nomira sātana iejaukšanās rezultātā. Margarita Bulgakova izrādās stiprāka par sātanu un izmanto situāciju, tāpat kā Gogoļa Vakula, pati paliekot tīra.
Ivans Bezdomnijs atdzimst un pārvēršas par Ivanu Nikolajeviču Ponirevu. Viņš kļūst par vēsturnieku, kurš zina patiesību no pirmās instances – no paša tās radītāja Meistara, kurš viņam novēlēja rakstīt turpinājumu par Ponciju Pilātu. Ivans Bezdomnijs ir Bulgakova cerība uz objektīvu vēstures izklāstu, kas neeksistē.
1938. gada 23. maijā Mihails Afanasjevičs Bulgakovs pabeidza savu romānu "Meistars un Margarita". Piedāvājam Tabloīda lasītājiem iepazīties ar interesantiem faktiem, kā arī ilustrācijām leģendārajam romānam, ko veidojis Samaras mākslinieks Nikolajs Koroļovs. Sāksim ar to…
... laiks, kad sākās darbs pie Meistara un Margaritas, Bulgakovs dažādos manuskriptos datēts ar 1928. vai 1929. gadu. Pirmajā izdevumā romānam bija nosaukumu varianti "Melnais burvis", "Inženiera nags", "Žonglieris ar nagu", "V. dēls", "Tūre". Meistara un Margaritas pirmo izdevumu autors iznīcināja 1930. gada 18. martā, saņemot ziņas par lugas Svēto kabala aizliegšanu. Bulgakovs par to ziņoja vēstulē valdībai: “Un personīgi ar savām rokām es iemetu krāsnī romāna uzmetumu par velnu ...”.
Darbs pie "Meistars un Margarita" tika atsākts 1931. gadā. Romānam tika izveidotas aptuvenas skices, un Margarita un viņas toreizējais bezvārda pavadonis, topošais Meistars, jau parādījās šeit, un Volands ieguva viņa vardarbīgo svītu. Otrajam izdevumam, kas radīts pirms 1936. gada, bija apakšvirsraksts "Fantastiskais romāns" un nosaukumu varianti "Lielais kanclers", "Sātans", "Te es esmu", "Melnais burvis", "Inženiera nags".
Un visbeidzot, 1936. gada otrajā pusē aizsāktais trešais izdevums sākotnēji saucās "Tumsas princis", bet jau 1937. gadā parādījās nosaukums "Meistars un Margarita". 1938. gada 25. jūnijā pirmo reizi tika pārpublicēts pilns teksts (iespieda O. S. Bokšanska, E. S. Bulgakovas māsa). Autora rediģēšana turpinājās gandrīz līdz rakstnieka nāvei, Bulgakovs to apturēja pie Margaritas frāzes: "Tātad, vai rakstnieki seko zārkam?" ...
Bulgakovs rakstīja Meistaru un Margaritu kopumā vairāk nekā 10 gadus.
Ir arī viena interesanta meteoroloģiskā sarakste, kas apstiprina Meistara un Margaritas iekšējo hronoloģiju. Pēc preses ziņām, 1929. gada 1. maijā Maskavā bija vērojama šim gadalaikam netipiska strauja sasilšana, kuras rezultātā temperatūra vienas dienas laikā pakāpās no nulles līdz trīsdesmit grādiem. Turpmākajās dienās bija vērojama tikpat strauja atdzišana, kas beidzās ar lietusgāzēm un pērkona negaisiem. Bulgakova romānā 1. maija vakars izrādās neparasti karsts, un pēdējā lidojuma priekšvakarā, kā reiz virs Jeršalaimas, pār Maskavu plosās spēcīgs pērkona negaiss ar lietusgāzi.
Slēptā datēšana ietverta arī Meistara vecuma norāde – autobiogrāfiskākā no visiem romāna varoņiem. Meistars ir "vīrietis apmēram trīsdesmit astoņus gadus vecs". Pats Bulgakovs kļuva tikpat vecs 1929. gada 15. maijā. 1929. gads ir arī laiks, kad Bulgakovs sāka darbu pie filmas "Meistars un Margarita".
Ja mēs runājam par priekšgājējiem, tad pirmais impulss Sātana tēla idejai, kā savā darbā ierosina A. Zerkalovs, bija mūzika - Čārlza Guno opera, kas rakstīta pēc I. V. sižeta. Gēte un bērnībā sita Bulgakovu uz mūžu. Volanda ideja tika ņemta no I.V. dzejoļa. Gētes "Fausts", kur viņa pieminēta tikai vienu reizi un krievu tulkojumos izlaista.
Domājams, ka Bulgakova dzīvoklī vairākkārt kratīšanu veica NKVD, un viņi zināja par Meistara un Margaritas melnraksta versijas esamību un saturu. Bulgakovam 1937. gadā bija arī telefonsaruna ar Staļinu (kuras saturs nevienam nav zināms). Neskatoties uz masu represijām 1937.-1938.gadā, ne Bulgakovs, ne viņa ģimenes locekļi netika arestēti.
Romānā Ješua Ha-Notsri nāves brīdī atšķirībā no evaņģēlija viņš izrunā nevis Dieva, bet Poncija Pilāta vārdu. Pēc diakona Andreja Kurajeva domām, šī iemesla dēļ (un ne tikai tāpēc) Jeršalaima stāsts (romāns romānā) no kristietības viedokļa būtu jāuztver kā zaimojošs, taču tas, pēc viņa teiktā, nenozīmē. ka arī viss romāns uzskatāms par zaimojošu "Meistars un Margarita".
Volandu romāna agrīnajos izdevumos sauca par Astarotu. Tomēr vēlāk šis vārds tika aizstāts, acīmredzot tāpēc, ka vārds "Astaroth" ir saistīts ar konkrētu tāda paša nosaukuma dēmonu, kas nav sātans.
Varietē teātris Maskavā neeksistē un nekad nav bijis. Taču tagad par titulu reizēm sacenšas uzreiz vairāki teātri.
Romāna priekšpēdējā izdevumā Volands saka vārdus “Viņam ir drosmīga seja, viņš savu darbu dara pareizi, un vispār šeit viss ir beidzies. Mums jāiet!" atsaucoties uz pilotu, kāds varonis, kurš vēlāk tika izlaists no romāna.
Pēc rakstnieka atraitnes Jeļenas Sergejevnas teiktā, Bulgakova pēdējie vārdi par romānu "Meistars un Margarita" pirms viņa nāves bija: "Zināt ... zināt."
Maskavā ir māja-muzejs "Bulgakova māja". Tā atrodas st. Bolshaya Sadovaya, 10. Dzīvoklī ar numuru 50 atrodas muzejs, kas stāsta par rakstnieka dzīvi un darbu. Ir arī teātra izrādes, oriģinālas improvizācijas par Mihaila Bulgakova darbiem.
Dažas dīvainības sākas pat romāna tapšanas laikā. Interesants fakts ir tas, ka Bulgakovu uzrakstīt "Meistars un Margarita" pamudināja romāns, ko viņam uzdāvināja Čajanovs A.V. ar nosaukumu "Venediktovs jeb Manas dzīves neaizmirstami notikumi". Galvenais varonis romāns - Bulgakovs, kurš saskaras ar velnišķīgiem spēkiem. M.A sieva Bulgakova, Jeļena Belozerova savos memuāros rakstīja par uzvārdu sakritības spēcīgo ietekmi uz rakstnieci.
Bulgakovs savu romānu rakstīja 30. gadu Maskavas gaisotnē: reliģijas un reliģisko institūciju iznīcināšana un līdz ar to garīgās un morālās dzīves sabrukums. Dabiski, ka šādos gados romāns ar Bībeles motīviem netika pieņemts publicēšanai, un Bulgakovs mēģināja sadedzināt savu darbu. Darba atsākšana pie romāna tiek saistīta ar rakstnieka sadursmi ar velna spēkiem, proti, Mihaila Afanasjeviča un Staļina sarunu pa tālruni. Pēc tam 1937.-1938.gada masu represiju laikā ne Bulgakovs, ne viņa ģimenes locekļi netika arestēti.
Mihaila Afanasjeviča Bulgakova romāns "Meistars un Margarita" netika pabeigts un netika publicēts autora dzīves laikā. Pirmo reizi tas tika publicēts tikai 1966. gadā, 26 gadus pēc Bulgakova nāves, un pēc tam saīsinātā žurnāla versijā. Jo tas ir pats lielākais literārais darbs sasniedza lasītāju, esam parādā rakstnieka sievai Jeļenai Sergejevnai Bulgakovai, kurai grūtajos staļiniskajos laikos izdevās izglābt romāna manuskriptu.
2005. gadā režisors Vladimirs Bortko mēģināja filmēt Bulgakova māksliniecisko audeklu. Desmit sēriju sērija tika rādīta televīzijas kanālā Rossija, un to noskatījās 40 miljoni skatītāju. Šeit Interesanti fakti par filmu.
Valentīns Gafts, kurš televīzijas seriālā spēlēja vairākas nelielas lomas, nepublicētajā Kara filmā spēlēja pašu Volandu. Savukārt Aleksandrs Filippenko, kurš tajā filmā atveidoja Azazello lomu, bija vēl viens tumšo spēku pārstāvis - Korovjevs.
Vīrietis jakā filmas galvenās darbības laikā valkā valsts drošības majora formastērpu (pakāpe atbilda Sarkanās armijas brigādes komandiera dienesta pakāpei) un valsts drošības vecākā majora formastērpu (atbilst Sarkanās armijas komandieris) finālā. Šī forma valkāja GUGB NKVD darbinieki 1937-1943. Vīrietis jakā romānā nav minēts, visas epizodes ar viņa piedalīšanos ir autoru dāvana.
Filmas galvenās darbības laikā izmeklētājs valkā valsts drošības jaunākā leitnanta formas tērpu (atbilst Sarkanās armijas virsleitnantam). Finālā viņam ir zīmotnes - četri klucīši pogcaurumos -, kas nekad nav bijuši ne Sarkanajā armijā, ne NKVD GUGB visā pastāvēšanas vēsturē.
Sergejs Bezrukovs, kurš spēlēja Ješua, ierunāja Meistara lomu, tāpēc aktieris Aleksandrs Galibins visas filmas garumā nerunā savā balsī.
Oļegs Basilašvili, kurš atveidoja Volandu, izteica Jūdejas Afranija prokuratora slepenās apsardzes vadītāja lomu, kuru atveidoja Ļubomira Laucevičus.
Neskatoties uz diezgan plašo norises laiku, filmā tika izlaistas dažas epizodes no oriģinālā romāna, piemēram, Poncija Pilāta nāvessoda pasludināšana cilvēku pūļa priekšā, Nikanora Ivanoviča sapnis, bārmeņa konsultācija ar ārsts pēc “sliktā dzīvokļa” apmeklējuma, epizode ar Margaritu trolejbusā ceļā uz Aleksandra dārzu, Margaritas sadursme ar izgaismoto disku lidojuma laikā, Margaritas saruna ar zēnu pēc Latunska dzīvokļa iznīcināšanas (lielākā daļa detaļu gada Margaritas lidojums no Latunska dzīvokļa uz ezeru arī tika nokavēts, izņemot tikšanos ar Natašu uz cūka), saruna ar Kazas kāju pie šampanieša glāzes. Sabata ainas detaļas tika pasniegtas pieticīgi, piemēram, nebija resnās sejas vardes, gaiši sapuvuši, Margaritas lidojums uz otru pusi.
Margaritas iesvētīšanas par raganām epizodes romānā nav, tas ir filmas autoru atradums, Volands un kaķis Begemots spēlē šahu (šaha figūriņas, pēc Bulgakova romāna, ir dzīvas), Volanda un Margaritas epizode. novērošana par notiekošo uz zemeslodes, mežs ar papagaiļiem un Margaritas lidojums pie Balles sātana, epizodes ar Abaddonnu, sajūsmināta Begemota, Gella un Volanda saruna pēc balles, Afranija tikšanās ar Nizu, Volanda, Korovjeva saruna un Begemots pēc ugunsgrēka Gribojedovā.
Volandam romānā nav vairāk par 50 gadiem, bet Oļegam Basilašvili ir ~75. Azazello matu krāsa ir sarkana, savukārt Aleksandrs Filippenko šajā lomā ir tumšs. Volanda acis dažāda krāsa un viens no viņiem vienmēr izskatās taisns, Basilašvili šajā lomā ir veselas acis un vienāda krāsa.
Tekstā ir veikti daži nelieli labojumi. 9. sērijā Pilāts runā ar Metjū: “Un tagad man vajag pergamentu…”, “Un vai tu vēlies atņemt pēdējo?”, “Es neteicu atdot, es teicu – parādi.” . Semplijarova pratināšanas ainā viņš runā par burvi maskā (kā tas bija romānā), lai gan filmā Volands teātrī parādās bez tā.
Ješua pratināšanas ainā viņš sevi piesaka kā Ga Nozri, nevis Ga Nozri.
8.sērijā Korovjevs iedod Meistaram nepārprotami metāla kausu (pēc teksta - stikla kausu), Meistars to nomet uz paklāja, Korovjevs atzīmē: "par laimi, par laimi...", lai gan nekas nebija saplīsis.
12 darba gadi (1928-1940), 8 izdevumi, 6 biezas piezīmju grāmatiņas...
Šis romāns mūsdienu lasītājam nonāca 60. gados. XX gadsimts. Un viņš uzreiz piesaistīja uzmanību ar neparasto sižetu, asu satīru un dziļu filozofiskā jēga. Jā, parunāsim. Personīgi es šo romānu esmu lasījis trīs reizes. Pirmajā lasījumā es šausmīgi vēlējos uzzināt, kā veiksies Meistaram un Margaritai, vai viņu mīlestība izturēs pārbaudījumus, kas krita viņu liktenis, un vai Margarita atgriezīsies pie sava vīra. Tieši tā, es romānu lasīju kā aizraujošu mīlas stāstu. Otrais lasījums bija veltīts Volanda piedzīvojumiem ar kompāniju Maskavā, lasīju kā aizraujošu piedzīvojumu grāmatu. Tikai trešo reizi lasīju pārdomāti, konsekventi, jēgpilni. Tas ir vienīgais veids, kā manā prātā sanāca kodīgā satīra, mīlas stāsts un Bībeles stāsts.
Meistars dzīvo 30. gadu Maskavā. 20. gs., raksta grāmatu par notikumiem, kas risinājās Bībeles laikos, un tajā pašā laikā brīvi komunicē ar Kantu, Dostojevski, Gēti. Kas tas ir – mākslinieciska iekārta, kas savieno trīs pasaules, reālo, Bībeles un vēsturisko, vai mēģinājums parādīt esamības patiesību? Pārdabisko spēku tēli romānā ir fantastiski. Taču darbā ir arī cita fantāzija - satīrisks realitātes attēlojums Gogoļa un Saltikova-Ščedrina tradīciju garā.
Romāna mākslinieciskā kompozīcija pārstāv trīs pasaules – zemes, Bībeles un Mūžības. Zemes pasaulē izvēršas konflikts starp Meistaru un Berliozu. Kā viņš, Skolotājs, uzdrošinās aprakstīt Kristus dzīvi, ciešanas un nāvi kā vēsturisks fakts? Galu galā, pēc Mossolit priekšsēdētāja Berlioza domām, Dieva nav. Viņš un viņa svīta nesaudzīgi tiek galā ar Skolotāju, kurš uzdrošinājās rakstīt ne dominējošās ideoloģijas garā. Bībeles pasauli pārstāv valsts varas konflikts ar klejojoša filozofa domstarpību. Un, lai gan Poncijam Pilātam nav nekā personīga pret Ješua Ha-Nozri, taču, baidoties no pūļa sacelšanās, viņš neuzdrošinās viņu sodīt. Tā romāna autors parāda divas traģiskas nāves, un, ja Ješua mirst fiziski, tad Pilāts mirst kā cilvēks. Trešo pasauli, Mūžību, pārstāv velna un Dieva strīds par cilvēku. Romānā autors Velnam piešķir Volanda vārdu un lielvaras, līdz grēcinieku tiesai, bet Dievs pats sakārto Meistara un Margaritas likteni. Meistara un Margaritas mīlestība tiek izrādīta ļoti patiesi. Viņa, Margarita, no cienījama nama dodas pie Meistara uz pagrabu, uz nabadzību, jo garīgo radniecību un kopīgo radošumu uztver kā patiesu laimi. Abi devās mūžībā, jo šķirties viņiem nav iespējams. Bulgakova tīrā daba ir atbrīvota no vardarbības, brīvības trūkuma, bet ne no patiesas mīlestības.
Konfliktu līdzība visās trijās Bulgakova mākslinieciskajās pasaulēs, to atkārtošanās ļauj saskatīt galveno problēmu, labo un ļauno, Gaismas un Tumsas cīņu, garīgumu un garīguma trūkumu.
Interesanta ir Volanda loma romānā. No pirmā acu uzmetiena viņš atšķir patieso un lielo (Meistara un Margaritas mīlestība, Skolotāja varoņdarbs, Pilāta nožēla), atklāj netikumus (Berlioza nāve, burvju sesijas gadījums teātris utt.), bet dara to nesaudzīgi, necilvēcīgi.
Cilvēces liktenis ir nepārtraukta patiesības meklēšana. Savā romānā Bulgakovs stāsta, ka mums jādzīvo, salīdzinot savus zemes darbus, domas un darbus ar debesu labestības un skaistuma ideāliem. Lielās balles aina satur galveno darba filozofisko ideju: cilvēks ir brīvs savā morālajā izvēlē starp Dievu un Velnu, tāpēc ne valdošajai ideoloģijai, ne cilvēces piedzīvotajām katastrofām nav jāatbrīvo viņu no atbildības par labi uz zemes.
Varbūt ar šo galveno domu es beigšu savu stāstu. par Mihaila Bulgakova romānu Meistars un Margarita
Pirms 75 gadiem Mihails Afanasjevičs Bulgakovs ar pildspalvas galu pēdējo reizi pieskārās spožā romāna Meistars un Margarita manuskriptam, kas kļuvis par uzziņu grāmatu miljoniem lasītāju.
Laiks ir pagājis, zem tilta iztecējis daudz ūdens, taču šis lielais, mīklām un mistikas apvītais darbs joprojām ir auglīgs lauks dažādām filozofiskām, reliģiskām un literārām diskusijām.
Šis šedevrs ir pat iekļauts skolas mācību programma vairākas valstis, lai gan šī romāna jēgu nevar pilnībā izprast ne tikai vidusmēra skolēns, bet pat cilvēks ar augstāko filoloģisko izglītību.
Šeit jums tiek piedāvātas 7 nepārspējamā romāna “Meistars un Margarita” atslēgas, kas izgaismos daudzus noslēpumus.
1. No kurienes cēlies romāna nosaukums?
Vai esat domājuši par šī romāna nosaukumu? Kāpēc Meistars un Margarita? Vai tiešām mīlas stāsts vai, nedod Dievs, melodrāma? Par ko ir šī grāmata?
Zināms, ka slavenā darba tapšanu lielā mērā ietekmējusi Mihaila Afanasjeviča aizraušanās ar 19. gadsimta vācu mitoloģiju.
Nav noslēpums, ka romāns līdzās Svētajiem Rakstiem un Gētes Faustam ir balstīts uz dažādiem mītiem un leģendām par velnu un Dievu, kā arī ebreju un kristiešu demonoloģiju.
Romāna tapšanu veicināja autora lasītie darbi, piemēram, Mihaila Orlova Cilvēka attiecību vēsture ar velnu un Aleksandra Amfiteatrova Velns viduslaiku dzīvē, leģendās un literatūrā.
Kā zināms, romāns "Meistars un Margarita" tika rediģēts vairāk nekā vienu reizi. Klīst baumas, ka jau pašā pirmajā izdevumā darbam bijuši tādi nosaukumu varianti: "Melnais burvis", "Tūre", "Žonglieris ar nagi", "Inženiera nagu", "V dēls." un vispār nebija ne vārda par Skolotāju vai Margaritu, jo Sātanam bija jābūt galvenajai figūrai.
Interesanti atzīmēt, ka vienā no nākamajiem izdevumiem romānam patiesībā bija tāds nosaukuma variants kā "Sātans". 1930. gadā pēc lugas "Svēto kabala" aizliegšanas Bulgakovs ar savām rokām iznīcināja romāna pirmo izdevumu.
Viņš par to runā
Otrajā izdevumā pēc likteņa gribas parādījās Margarita un viņas Skolotājs, un sātans ieguva viņa svītu. Bet tikai trešais izdevums, kas tiek uzskatīts par nepabeigtu, saņēma savu pašreizējo nosaukumu.
2. Volanda daudzās sejas.
Volands pamatoti tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem varoņiem filmā "Meistars un Margarita". Viņš pat savā ziņā iespaido daudzus lasītājus, un, virspusēji lasot, var likties, ka Tumsas princis ir pati labestība un tāds taisnības cīnītājs, kurš cīnās pret cilvēku netikumiem un palīdz mieram un mīlestībai triumfēt.
Citi uzskata, ka Volands ir Staļina prototips. Bet patiesībā Volands nav tik vienkāršs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Šis ir ļoti daudzpusīgs un grūti saprotams raksturs. Šāds tēls kopumā Kārdinātājam piestāv.
Tas zināmā mērā ir klasiskais Antikrista prototips, kuru cilvēcei vajadzēja uztvert kā jauno Mesiju. Volanda tēlam ir arī daudz analogu senajā pagānu mitoloģijā. Jūs atradīsiet arī zināmu līdzību ar tumsas garu no Gētes Fausta.
3. Volands un viņa svīta.
Tāpat kā cilvēks nevar pastāvēt bez ēnas, tā arī Volands nav Volands bez viņa svītas. Azazello, Begemots un Korovjevs-Fagots ir velnišķīgas taisnības izpildītāji. Dažkārt šķiet, ka šie kolorītie tēli pārspēj pašu Sātanu.
Ir vērts atzīmēt, ka aiz tiem nekādā ziņā nav viennozīmīga pagātne. Ņemiet, piemēram, Azazello. Mihails Bulgakovs šo attēlu aizņēmās no Vecās Derības grāmatām, kurās minēts kritušais enģelis kurš mācīja cilvēkiem izgatavot ieročus un rotaslietas.
Pateicoties viņam, sievietes ir apguvušas sejas apgleznošanas "palaidīgo mākslu". Tāpēc romānā Azazello iedod Margaritai krēmu un viltīgi mudina pāriet uz ļaunuma pusi.
Viņš ir kā labā roka Volands, veic visniecīgāko darbu. Dēmons nogalina baronu Meigelu un saindē mīlētājus.
Begemots ir vilkača kaķis, draiskulis un jokdaris. Šis attēls ir iegūts no leģendām par rijības dēmonu. Viņa vārds ir ņemts no Vecā Derība, kurā vienā no grāmatām bija runa par jūras briesmoni Begemotu, kurš dzīvoja kopā ar Leviatānu.
Šis dēmons tika attēlots kā briesmonis ar ziloņa galvu, stumbru, ilkņiem, cilvēka rokām un pakaļkājām, piemēram, nīlzirgu.
4. Tumšā karaliene Margo vai a la Puškina Tatjana?
Daudziem, kas lasījuši romānu, radies iespaids, ka Margarita ir sava veida romantiska daba, Puškina vai Turgeņeva darbu varone.
Taču šī tēla saknes slēpjas daudz dziļāk. Romānā uzsvērta Margeritas saikne ar divām franču karalienēm. Viena no tām ir pazīstamā karaliene Margo, Henrija IV sieva, kuras kāzas izvērtās asiņainā Bartolomeja naktī.
Šī tumšā darbība, starp citu, ir minēta romānā. Margarita, ceļā uz Lielo balli pie Sātana, satiek resnu vīrieti, kurš, viņu atpazīstot, uzrunā viņu ar vārdiem: "gaišā karaliene Margota".
Margeritas tēlā literatūrkritiķi atrod līdzības arī ar citu karalieni – Margaretu no Navarras, vienu no pirmajām franču rakstniecēm.
Arī Bulgakova Margarita ir tuva skaistulei, viņa ir iemīlējusies savā izcilajā rakstniekā Meistarā.
5. Telpiski-laika savienojums "Maskava - Jeršalaim".
Viens no galvenajiem Meistara un Margaritas noslēpumiem ir romānā notiekošo notikumu vieta un laiks. Jūs neatradīsiet vienu precīzu datumu, no kura skaitīt. Tekstā ir tikai mājieni.
Notikumi romānā risinās Maskavā Klusajā nedēļā no 1929. gada 1. maija līdz 7. maijam. Šī grāmatas daļa ir cieši saistīta ar tā sauktajām "Pilatian nodaļām", kas apraksta nedēļu Jeršalaimā 29. gadā, kas vēlāk kļuva par Svēto nedēļu.
Vērīgs lasītājs pamanīs, ka 1929. gada Jaunajā Derībā Maskavā un 29. gada Vecās Derības Jeršalaimā valda vieni un tie paši apokaliptiski laikapstākļi, darbības abos šajos stāstos attīstās paralēli un galu galā saplūst kopā, veidojot pilnīgu ainu.
6. Kabalas ietekme.
Runā, ka Mihailu Bulgakovu, rakstot romānu, spēcīgi ietekmējušas kabalistiskās mācības. Tas ietekmēja pašu darbu.
Vienkārši atcerieties Volanda spārnotos vārdus: “Nekad neko neprasi. Nekad un neko, īpaši tiem, kas ir stiprāki par tevi. Viņi paši visu piedāvās un dos. ”
Izrādās, kabalā ir aizliegts pieņemt jebko, ja vien tā nav dāvana no augšienes, no Radītāja. Šāds bauslis ir pretrunā ar kristietību, kas, piemēram, neaizliedz ubagot.
Viena no galvenajām kabalas idejām ir doktrīna "Ohr ha-Chaim" - "dzīvības gaisma". Tiek uzskatīts, ka pati Tora ir gaisma. Gaismas sasniegums ir atkarīgs no paša cilvēka vēlmes.
Romānā priekšplānā izvirzās doma, ka cilvēks patstāvīgi izdara savu dzīves izvēli.
Gaisma pavada Volandu arī visa romāna garumā. Kad sātans ar savu svītu pazūd, pazūd arī Mēness ceļš.
7. Romantika mūža garumā.
Pēdējais romāna manuskripts, kas vēlāk nonāca pie mums, Mihails Afanasjevičs Bulgakovs sākās tālajā 1937. gadā, taču tas rakstnieku vajāja līdz pat viņa nāvei.
Viņš tajā nepārtraukti veica dažas izmaiņas. Varbūt Bulgakovam šķita, ka viņš ir slikti informēts par ebreju demonoloģiju un Svētajiem Rakstiem, iespējams, viņš jutās kā amatieris šajā jomā.
Tie ir tikai minējumi, bet viens ir skaidrs - romāns rakstniekam nebija viegls un praktiski “izsūca” no viņa visu vitalitāti.
Interesanti zināt, ka pēdējais labojums, ko Bulgakovs veica 1940. gada 13. februārī, bija Margaritas vārdi: — Tātad rakstnieki seko zārkam?
Mēnesi vēlāk rakstnieks nomira. Pēc Bulgakova sievas teiktā, viņa pēdējie vārdi pirms nāves
bija: "Zināt, zināt..."
Neatkarīgi no tā, kā mēs interpretējam šo darbu, nav iespējams to pilnībā izpētīt. Šis ir tik dziļš šedevrs, ka jūs varat to atšķetināt uz mūžību, bet nekad netikt līdz tā būtībai.
Galvenais, lai šis romāns liek aizdomāties par augstām un aptvert svarīgas dzīves patiesības.
Ievads
Romāna "Meistars un Margarita" analīze jau daudzus gadu desmitus ir bijusi literatūras kritiķu izpētes priekšmets visā Eiropā. Romānam ir vairākas iezīmes, piemēram, nestandarta forma "romāns romānā", neparasta kompozīcija, bagātīgas tēmas un saturs. Ne velti tas tika uzrakstīts Mihaila Bulgakova dzīves un karjeras beigās. Rakstnieks darbā ielicis visu savu talantu, zināšanas un iztēli.
Romāna žanrs
Darbam "Meistars un Margarita", kura žanru kritiķi definē kā romānu, ir vairākas tā žanram raksturīgas iezīmes. Tie ir daži sižeti, daudz varoņu, darbības attīstība ilgu laiku. Romāns ir fantastisks (dažkārt to sauc par fantasmagorisku). Taču darba spilgtākā iezīme ir tā "romāns romānā" struktūra. Divas paralēlā pasaule- meistari un senie Pilāta un Ješua laiki, šeit dzīvo gandrīz neatkarīgi un krustojas tikai pēdējās nodaļās, kad Levijs, Ješua māceklis un tuvs draugs, viesojas Volandā. Šeit divas rindas saplūst vienā, un pārsteidz lasītāju ar savu organiskumu un tuvumu. Tieši "romāna romānā" struktūra ļāva Bulgakovam tik prasmīgi un pilnībā parādīt divas tik dažādas pasaules, notikumus šodien un gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu.
Sastāva iezīmes
Romāna "Meistars un Margarita" kompozīcija un tās iezīmes ir saistītas ar autora nestandarta metodēm, piemēram, viena darba radīšanu cita ietvaros. Parastās klasiskās ķēdes - kompozīcija - sižets - kulminācija - nobeigums vietā mēs redzam šo posmu savijumu, kā arī to dubultošanos.
Romāna sižets: Berlioza un Volanda tikšanās, viņu saruna. Tas notiek XX gadsimta 30. gados. Arī Volanda stāsts lasītāju ieved trīsdesmitajos gados, taču pirms diviem tūkstošiem gadu. Un te sākas otrais sižets – romāns par Pilātu un Ješua.
Tālāk seko kaklasaite. Tie ir Voladna un viņa kompānijas triki Maskavā. No šejienes rodas arī darba satīriskā līnija. Paralēli attīstās arī otrs romāns. Meistara romāna kulminācija ir Ješua nāvessoda izpilde, stāsta par meistaru, Mārgaretu un Volandu kulminācija ir Levija Metjū viesošanās. Interesants noslēgums: tajā abi romāni apvienoti vienā. Volands un viņa svīta ved Margaritu un Meistaru uz citu pasauli, lai apbalvotu viņus ar mieru un klusumu. Pa ceļam viņi redz mūžīgo klejotāju Ponciju Pilātu.
"Bezmaksas! Viņš tevi gaida!" - ar šo frāzi meistars atbrīvo prokuratoru un pabeidz savu romānu.
Galvenās romāna tēmas
Mihails Bulgakovs noslēdza romāna "Meistars un Margarita" nozīmi galveno tēmu un ideju savijumos. Nav brīnums, ka romānu sauc gan par fantastisku, gan satīrisku, gan filozofisku, gan mīlestību. Visas šīs tēmas romānā ir attīstītas, ierāmējot un akcentējot galveno domu – labo un ļauno cīņu. Katra tēma ir gan saistīta ar tās varoņiem, gan savīta ar citiem varoņiem.
satīriska tēma- šī ir Volanda "tūre". Materiālās bagātības satracinātā sabiedrība, elites pārstāvji, naudas kāri, Korovjeva un Begemota viltības asi un skaidri raksturo mūsdienu sabiedrības rakstnieka slimības.
Mīlestības tēma iemiesota meistarā un Margaritā un piešķir romānam maigumu un mīkstina daudzus smeldzīgus mirkļus. Droši vien ne velti rakstnieks sadedzināja pirmo romāna versiju, kurā Margaritas un meistara vēl nebija.
Empātijas tēma iet cauri visam romānam un parāda vairākas līdzjūtības un empātijas iespējas. Pilāts jūt līdzi klaiņojošajam filozofam Ješuam, taču, būdams apmulsis savos pienākumos un baidīdamies no nosodījuma, viņš "mazgā rokas". Margaritai ir cita simpātija - viņa jūt līdzi meistaram, Frīdai ballē un Pilātam no visas sirds. Bet viņas simpātijas nav tikai sajūta, tā viņu spiež uz noteiktām darbībām, viņa nesaliek rokas un cīnās par to cilvēku glābšanu, par kuriem viņa uztraucas. Arī Ivans Bezdomnijs jūt līdzi meistaram, pārņemts ar viņa stāstu, ka “katru gadu, kad nāk pavasara pilnmēness... vakarā viņš parādās plkst. Patriarha dīķi... ”, lai vēlāk naktī varētu redzēt saldus sapņus par brīnišķīgiem laikiem un notikumiem.
Piedošanas tēma iet gandrīz līdzās simpātijas tēmai.
Filozofiskās tēmas par dzīves jēgu un mērķi, par labo un ļauno, par Bībeles motīviem jau daudzus gadus ir bijis rakstnieku strīdu un pētījumu objekts. Tas tāpēc, ka romāna "Meistars un Margarita" iezīmes ir tā struktūrā un neskaidrībā; ar katru lasījumu tie paver lasītājam arvien vairāk jautājumu un domu. Tas ir romāna ģēnijs – tas nezaudē nedz aktualitāti, nedz skarbumu gadu desmitiem, un joprojām ir tikpat interesants kā saviem pirmajiem lasītājiem.
Idejas un galvenā ideja
Romāna ideja ir labā un ļaunā. Un ne tikai cīņas kontekstā, bet arī definīcijas meklējumos. Kas īsti ir ļauns? Visticamāk, tas ir vispilnīgākais veids, kā aprakstīt darba galveno ideju. Lasītājs, kurš pieradis pie tā, ka velns ir tīrais ļaunums, būs patiesi pārsteigts par Volanda tēlu. Viņš nedara ļaunu, viņš apdomā un soda tos, kas rīkojas zemiski. Viņa tūres Maskavā tikai apstiprina šo domu. Viņš parāda sabiedrības morālās slimības, bet pat nenosoda, bet tikai skumji nopūšas: "Cilvēki, tāpat kā cilvēki... Tāpat kā agrāk." Cilvēks ir vājš, bet viņa spēkos ir pretoties savām vājībām, cīnīties ar tām.
Labā un ļaunā tēma neviennozīmīgi parādīta Poncija Pilāta tēlā. Savā sirdī viņš iebilst pret Ješua nāvessodu, taču viņam trūkst drosmes stāties pretī pūlim. Spriedumu par klaiņojošo nevainīgo filozofu pieņem pūlis, bet Pilātam ir lemts izciest sodu mūžīgi.
Cīņa starp labo un ļauno ir arī literārās sabiedrības pretnostatījums meistaram. Pašpārliecinātiem rakstniekiem nepietiek vienkārši atteikties no rakstnieka, vajag viņu pazemot, pierādīt savu lietu. Meistars ir ļoti vājš cīnīties, visi viņa spēki ir aizgājuši romantikā. Nav brīnums, ka postoši raksti viņam iegūst noteiktas būtnes tēlu, kas tumšā telpā sāk šķist saimnieks.
Vispārīga romāna analīze
Meistara un Margaritas analīze nozīmē iedziļināšanos pasaulē, ko radījis rakstnieks. Šeit var saskatīt Bībeles motīvus un paralēles ar Gētes nemirstīgo Faustu. Romāna tēmas attīstās katra atsevišķi un vienlaikus sadzīvo, kolektīvi veidojot notikumu un jautājumu tīklu. Vairākas pasaules, no kurām katra ir atradusi savu vietu romānā, autors ir attēlotas pārsteidzoši organiski. Nemaz nav pārsteidzoši ceļot no mūsdienu Maskavas uz seno Jeršalaimu, Volanda gudrajām sarunām, milzīgu runājošu kaķi un Margaritas Nikolajevnas lidojumu.
Šis romāns ir patiesi nemirstīgs, pateicoties rakstnieka talantam un tēmu un problēmu nemirstīgajai aktualitātei.
Mākslas darbu tests
